清談と竹林の七賢とは？世界史でわかりやすく｜阮籍・嵆康・老荘思想【図解】

世界史用語集 › 第6章 中国の分裂と隋・唐

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清談と竹林の七賢せいだんとちくりんのしちけん

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

清談と竹林の七賢とは、魏から晋の時代に貴族のあいだで流行した、老荘や易を語る俗世を離れた議論（清談）と、3世紀なかばに竹林で清談を楽しんだと伝わる阮籍・嵆康ら7人の文人のことです。

読み方せいだんとちくりんのしちけん
英語Pure Conversation and the Seven Sages of the Bamboo Grove（清談と竹林の七賢）
時代3世紀なかば（魏の末〜西晋）
地域中国
章第6章 中国の分裂と隋・唐
清談老荘・易をめぐる、俗世を離れた議論
竹林の七賢阮籍・嵆康・山濤・向秀・劉伶・阮咸・王戎
背景儒学の権威の低下・魏から晋への権力交代

このページのポイント

  • 清談は、魏晋の貴族が老子・荘子・易をもとに行った、俗世を離れた議論。儒学の権威がゆらいだ時代に流行した。
  • 竹林の七賢は、阮籍・嵆康・山濤・向秀・劉伶・阮咸・王戎の7人。司馬氏が実権をにぎる魏の末に集まったと伝わる。
  • 清談は六朝文化の貴族文化につながり、仏教の受け入れや、書・詩の発展にも影響した。逸話は『世説新語』に伝わる。

清談と竹林の七賢をやさしく言うと

清談は、魏から晋の時代に貴族のあいだで流行した、俗世のことを離れて、老子・荘子や『易経』などの哲学を議論する会話のことです。役人の仕事や、お金・出世の話ではなく、「世の中の根本には何があるのか」「人はどう生きるのがよいか」といった、抽象的なテーマを語り合いました。

竹林の七賢は、3世紀のなかばごろ、竹林の中に集まって酒を飲み、琴をひき、清談を楽しんだと伝えられる7人の文人です。名前は、阮籍・嵆康・山濤・向秀・劉伶・阮咸・王戎です。のちの時代の人びとにとって、権力に近づかず、自由にふるまう文人のあこがれの姿になりました。

たとえると、清談は「世の中が大きく変わるときに、学者や文人が、政治から一歩引いて考えた時間」です。後漢が終わり、三国が争い、魏から晋へと権力が移るなかで、これまで当たり前だった儒教の価値観がゆらぎ、人びとは別の生き方を探しはじめたのです。

竹林の七賢（3世紀なかばごろ） 阮籍（げんせき）酒と詩。「白眼」の逸話政治にはあまり近づかず 嵆康（けいこう）琴と養生論。司馬氏に批判的260年代はじめに処刑とされる 山濤（さんとう）のちに高い役職へ嵆康に絶交の手紙を送られる 向秀（しょうしゅう）『荘子』に注をつけた嵆康の友人 劉伶（りゅうれい）酒好き。「酒徳頌」の作者とされる 阮咸（げんかん）楽器の名手阮籍のおい 王戎（おうじゅう）七人で最年少。のち高官に 七人が実際に集まったかどうかは、研究者の間で議論がある
図1　竹林の七賢。7人はそれぞれちがう個性をもち、のちの時代にあこがれの的になった。
うかるくん

うかるくん

先生、どうして政治や出世の話をしないで、哲学の話ばかりしていたんですか？

ロダン先生

ロダン先生

ひとつは、政治の話をすると命にかかわる時代だったからなんだ。魏の末には、実権をにぎった司馬氏が、逆らいそうな人を次つぎに取りのぞいたと伝えられる。うっかり政治を批判すると危ない。だから、哲学や自然や芸術の話に逃げる……というと言いすぎだけど、そこに自由を見つけた人が多かったんだよ。

清談と竹林の七賢のくわしい流れ（背景・七賢・その後）

① 背景：儒教の権威がゆらいだ時代

漢の時代、国の教えは儒学の官学化によって、儒教が中心でした。儒教の考え方では、礼儀と身分の秩序（名教）を守ることが大切で、役人として国に仕えることがりっぱな生き方とされました。ところが後漢の末に、外戚と宦官の争い、黄巾の乱などが続き、国は乱れ、やがて漢は終わります。儒学を身につけた役人も、国を救えませんでした。

魏の時代には、九品中正という役人の登用法が行われ、家柄が重んじられるようになります。そのなかで、才能や人がらをどう評価するか、という議論（人物評論）もさかんになりました。これが、清談の前の下地になったと説明されます。

② 玄学のはじまり：正始の音（240年代）

魏の正始年間（240〜249年）、何晏と王弼という人たちが、老子・荘子・『易経』をもとにして、世界の根本を「無」としてとらえる議論をはじめました。これを玄学といい、その議論の会話が清談です。「正始の音」と呼ばれるこの議論は、儒教の礼や秩序の外にある、自由な思想として人びとの心をつかみました。老子と荘子についてはくわしくは道家（老子・荘子）を見てください。

③ 司馬氏の台頭と竹林の七賢（3世紀なかば）

249年、魏の将軍司馬懿が、皇族の曹爽をたおす事件を起こしました（高平陵の変）。これ以後、魏の実権は司馬氏がにぎり、曹氏と近い人びとは危うい立場になります。この政治の緊張の時期に、竹林の七賢は集まったとされます。

七賢の一人阮籍は、酒を飲んでは人の問いをかわし、気に入らない相手には白い眼を向け（白眼）、気の合う相手には黒目を向けた（青眼）と伝えられます。「白眼視」という言葉の由来です。もう一人の嵆康は、琴の名手で、「養生論」を書いたことで知られます。司馬氏に批判的な態度をとり、260年代はじめに処刑されたとされます。最後に琴で曲を弾いた、という話も伝わっています。

七賢のなかでも、山濤や王戎は、のちに高い役職についています。山濤が自分の後任として嵆康を推薦しようとしたのに対し、嵆康は「山巨源に与えて交りを絶つ書」を書いて絶交しました。同じ七賢でも、権力との距離は人によって大きくちがっていたのです。

なお、七賢が本当に同じ竹林で集まったのか、そもそもグループだったのかについては、歴史学者のあいだでも議論があります。後世の人が、気ままに生きた文人たちをまとめて「七賢」と呼び、理想の姿として語り継いだ面があると考えられています。

④ 西晋・東晋の清談

265年に司馬炎が晋を建てると、貴族たちのあいだでも清談が流行しました。教養のある貴族は、政治の実務に手を出さず、清談の話術や、書・詩をみがくことを誇りにするようになります。晋と南北朝の時代の貴族文化は、こうして育ちました。

のちの時代には、「西晋がほろびたのは、貴族が清談にふけって政治を怠ったからだ」と批判する見方（清談亡国）も生まれました。ただ、これは国の滅亡の理由を貴族の生き方に求めた見方で、実際には八王の乱や五胡十六国の動きが主な原因とされます。一方的に責めるのは、あまり公平ではありません。

⑤ 後世への影響：仏教・文学・『世説新語』

玄学の議論は、外から入ってきた仏教を理解するうえでも役に立ったとされます。老荘の「無」や「道」の考えを手がかりにして、仏教のことばを理解しようとする試みが生まれたのです。また、六朝文化の詩や書にも、自然を愛する心が広がりました。

5世紀の南朝の宋では、皇族の劉義慶らが、この時代の名士たちの逸話をまとめた『世説新語』を編集しました。七賢の逸話の多くは、この本を通じて後世に伝わっています。日本でも、竹林の七賢は絵の題材として親しまれました。

220曹丕が魏を建てる240ごろ正始年間（〜249）。何晏・王弼が老荘と易を語る（玄学のはじまり）249高平陵の変。司馬懿が実権をにぎる3世紀なかば竹林の七賢が山陽に集うと伝わる260年代嵆康が処刑されたとされる265司馬炎が晋（西晋）を建てる3世紀末ごろ貴族のあいだで清談が流行316西晋がほろびる5世紀『世説新語』がまとめられる
図2　清談と竹林の七賢の年表。魏の正始から、西晋、そして『世説新語』まで。
年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「240ごろ 正始の音 → 249 高平陵の変 → 3世紀なかば 竹林の七賢 → 265 西晋」。政治の動きと一緒に覚えると、七賢が竹林にこもった理由も見えてくるよ。

図と表で見る：名教と自然、七賢のちがい

名教と自然：二つの生き方 名教（儒教） 自然（老荘） 礼・身分の秩序ありのままの心⇔忠・孝を重んじる無為自然⇔役人として国に仕える俗世から距離をおく⇔学問・経書老子・荘子・易⇔政治に参加する琴・酒・詩を楽しむ⇔ 七賢は、名教にしばられない生き方に関心を寄せた
図3　名教（儒教）と自然（老荘）。七賢は、名教にしばられない生き方に関心を寄せた。
人物特色覚え方
阮籍酒と詩。白眼と青眼の逸話七賢の代表。「白眼視」の由来
嵆康琴と養生論。司馬氏に批判的処刑された。山濤に絶交の書
山濤のち高官嵆康に絶交された人
向秀『荘子』に注をつけた嵆康の友人
劉伶酒を愛した。「酒徳頌」酒の話の人
阮咸楽器の名手阮籍のおい
王戎七人でいちばん若いのち高官

整理：清談と竹林の七賢を一言で

清談は、魏晋の貴族が老荘と易を語り合った、俗世を離れた議論。竹林の七賢は、3世紀なかばに竹林で酒と琴と清談を楽しんだと伝わる阮籍・嵆康・山濤・向秀・劉伶・阮咸・王戎。魏から晋へ権力が移る時代に、儒教の名教から離れた自然の生き方をあらわした。

清談と竹林の七賢と関係する人物・用語

用語清談・竹林の七賢との関係
道家（老子・荘子）清談の議論のもとになった思想
孔子と儒家名教の中心となった儒教の祖
諸子百家老荘の思想も、春秋・戦国の諸子百家の一つ
三国時代（魏・呉・蜀）清談は、魏の時代にはじまった
晋と南北朝西晋・東晋の貴族に清談が流行した
六朝文化（王羲之・陶淵明）清談の貴族文化の中から、書や詩の名人が生まれた
陶淵明（田園詩人）自然を愛した詩人。清談の自由な空気をうけついだとされる
王羲之と書東晋の貴族。書の名人。貴族の趣味の世界を代表する

老子や荘子の思想や、そのほかの学派については、諸子百家（儒家・道家・法家）｜漢文文法・句法辞典をあわせて読むと分かりやすくなります。この時代の詩については漢詩のきまり（絶句・律詩・押韻・対句）、晋の貴族たちの話は洛陽の紙価を高める（故事成語）も参考になります。

サクラちゃん

サクラちゃん

七賢の人たちは、のんびりしているだけで、国のために何もしなかったんですか？

ロダン先生

ロダン先生

そう言いきるのはまちがいだよ。山濤のように、のちに高い役職について国を動かした人もいる。嵆康は、司馬氏を批判したと見られて処刑されたとされる。つまり、「政治から逃げた」というより、「権力とどう向き合うか」を命がけで考えた人たちなんだ。だから、のちの時代に、権力に屈しない文人として語られたんだね。

サクラちゃん

サクラちゃん

同じ七賢でも、生き方がぜんぜんちがうんですね。

清談と竹林の七賢でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 時代：竹林の七賢は魏の末から西晋のはじめ（3世紀なかば）。東晋の王羲之や陶淵明（4〜5世紀）より前。
  2. 思想のもと：清談の中心は老荘思想（老子・荘子・易）。儒教ではなく、儒教の外の自由な思想。
  3. 七賢の人数と名前：阮籍・嵆康・山濤・向秀・劉伶・阮咸・王戎の7人。「陶淵明」は入らない。
  4. 清談は国を滅ぼしたか：「清談亡国」という批判はあるが、西晋の滅亡の主な原因は八王の乱と五胡の動き。
  5. 『世説新語』：七賢の逸話をふくむ名士の逸話集で、5世紀の南朝の宋でまとめられた。魏晋の時代の作ではない。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：魏晋南北朝の文化（清談・竹林の七賢・王羲之・陶淵明・顧愷之）の組み合わせの問題や、老荘思想と清談の関係が問われます。時代順の並べかえにも使われます。
  • 国公立の2次・論述：魏晋南北朝の貴族文化の特色を説明する問題で、清談が儒学の権威の低下と結びついていたことをふれると、説明が深まります。
  • 私大：「阮籍」「嵆康」「何晏」「王弼」「玄学」「世説新語」など。人名と事項の組み合わせです。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 「白眼視」の由来

人を冷たい目で見ることを「白眼視」というね。これは、阮籍が、気に入らない相手には白い眼で見たという話から来ているとされる。反対に、気の合う人には黒目をまっすぐ向けた（青眼）という。「青眼」は、そこから「期待の目で見る」という意味に使われることもあるんだ。

ロダン先生

これ知ってる？ 竹林の七賢は絵の人気ネタ

竹林の七賢は、中国だけでなく日本でも絵の題材になったよ。竹の林で、琴をひいたり、酒を飲んだり、語り合ったりする姿が描かれるんだ。屏風やふすまの絵として、お寺や家に飾られてきたとされる。入試では、絵を見て「これは竹林の七賢だ」と答える問題はあまり出ないけれど、美術の教科書で見かけたら、ぜひ思い出してね。

岩に腰かけて「考える人」のポーズをとるロダン先生

ロダン先生

清談は「老荘・正始・七賢・玄学」。思想・時代・人物を、図3の比べる表と一緒に整理してみよう。

練習問題

やさしい

  1. 魏晋の時代に貴族のあいだで流行した、老荘や易をもとにした俗世を離れた議論を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：清談

  2. 竹林の七賢の一人で、「白眼」の逸話で知られ、酒と詩を愛した人物はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：阮籍

ふつう

  1. 清談の議論のもとになった、老子・荘子の思想を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：老荘思想（道家）

  2. 竹林の七賢の一人で、琴の名手として知られ、司馬氏に批判的で処刑されたとされる人物はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：嵆康

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「清談は、儒学の教えを広めるための議論で、魏の官僚たちが行った。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    清談は、老子・荘子・易などをもとにした、俗世を離れた議論。儒教の「名教」とは距離のある思想だった。

  2. 魏晋の時代に清談が流行した背景を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：漢の滅亡で儒学の権威がゆらぎ、魏から晋への権力交代で政治に近づく危険が増したため、貴族は老荘や易を語る議論に向かった。

    採点のポイント：①儒学の権威の低下、②政治の緊張、③老荘への関心、が書けているか。

清談と竹林の七賢のまわりの用語

清談と竹林の七賢は、魏晋南北朝の文化と仏教の用語一覧（47語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

清談と竹林の七賢の前に出てくる語

清談と竹林の七賢のあとに出てくる語

「中国の分裂と隋・唐」の章の用語

この章の流れは中国の分裂と隋・唐の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：六朝文化（世界史）　｜　次の語：王羲之と書（世界史） →

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よくある質問

清談とは何ですか？

魏から晋の時代に貴族のあいだで流行した、老子・荘子・易などの哲学を、俗世を離れて議論する会話のことです。政治や出世の話ではなく、世界の根本や人の生き方を語り合いました。

竹林の七賢とは何ですか？

3世紀なかばに、竹林に集まって酒を飲み、琴をひき、清談を楽しんだと伝えられる7人の文人です。阮籍・嵆康・山濤・向秀・劉伶・阮咸・王戎をいいます。

竹林の七賢はだれですか？

阮籍、嵆康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎の7人です。阮籍と嵆康が代表的で、山濤と王戎はのちに高い役職につきました。

なぜ清談が流行したのですか？

後漢の滅亡で儒学の権威がゆらいだことと、魏から晋への権力交代で政治に近づく危険が増したことが背景とされます。老荘の自由な思想が、貴族の心をとらえました。

玄学とは何ですか？

魏の正始年間に、何晏や王弼が老子・荘子・易をもとに、世界の根本を「無」としてとらえた学問です。その議論の会話が清談とされます。

阮籍と嵆康のちがいは何ですか？

阮籍は酒と詩で知られ、白眼と青眼の逸話が有名です。嵆康は琴と養生論で知られ、司馬氏に批判的で処刑されたとされます。

清談は国を滅ぼしたのですか？

西晋の滅亡を清談のせいとする見方（清談亡国）はありますが、主な原因は八王の乱と五胡の動きとされます。貴族の生き方だけを責めるのは一面的です。

竹林の七賢は本当にいたのですか？

七人の人物は実在しますが、竹林で同時に集まったのかどうかは、研究者の間でも議論があります。後世の人が理想の姿として語り継いだ面があるとされます。

清談と竹林の七賢は入試でどう出ますか？

魏晋南北朝の文化の問題で、清談・竹林の七賢・王羲之・陶淵明の組み合わせが問われます。老荘思想との関係や、時代順の並べかえにも使われます。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 劉義慶『世説新語』
  • 房玄齢ら『晋書』嵆康伝・阮籍伝

最終更新：2026年11月5日／作成：大学受験合格大作戦