王羲之と書とは？世界史でわかりやすく｜書聖・蘭亭序・二王・模本【図解】

世界史用語集 › 第6章 中国の分裂と隋・唐

大学受験

王羲之と書おうぎし

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

王羲之とは、4世紀の東晋の貴族で、「書聖」と呼ばれる書家です。353年に書いた蘭亭序（行書）が代表作で、真跡は残らず、唐の太宗がつくらせた模本が伝わります。

読み方おうぎし
英語Wang Xizhi and Calligraphy（王羲之と書）
時代4世紀（東晋）
地域中国
章第6章 中国の分裂と隋・唐
人物王羲之（東晋の書家・書聖）
代表作蘭亭序（353年・行書）
特色真跡は伝わらず、唐の模本・拓本が残る

このページのポイント

  • 王羲之は東晋の書家で、書聖と呼ばれる。353年の蘭亭序（行書）が代表作で、子の王献之とあわせて二王という。
  • 王羲之の真跡は伝わらず、唐の太宗が名手につくらせた模本や拓本で、書風を知ることができる。
  • 六朝文化の貴族文化の代表で、書風は遣唐使などを通じて日本にも伝わり、三筆に影響した。

王羲之と書をやさしく言うと

王羲之（おうぎし）は、4世紀の東晋の人で、中国で「書聖」（書の聖人）と呼ばれる最高の書家です。代表作は、蘭亭序という、酒を楽しむ宴のようすを書いた文章の書です。ふだんの字を美しくととのえた行書で書かれ、のちの時代の書道に大きな影響をあたえました。

書は、中国では詩や絵とならぶ、文人の大切な教養でした。王羲之は、六朝文化の貴族文化のなかで、書を芸術にまで高めた人物として知られます。かれの字を手本にして学ぶことは、その後1500年以上、中国と東アジアの書道の基本になりました。

たとえると、王羲之は「漢字の書きかたに、ひとつの理想の形をあたえた人」です。書体が整い、貴族が趣味と教養として字を磨いた時代に、文字の美しさを最高の水準へ引き上げました。

漢字の書体は、どう変わったか 甲骨文字・金文殷・周 篆書（てんしょ）秦の始皇帝が統一 隷書（れいしょ）漢で広まる 漢末〜魏晋で整う（王羲之のころ） 楷書ていねいで読みやすい 行書少しくずしたふだんの字 草書大きくくずすすばやい字 王羲之は、この三つの書体をみがいた 書体が整う時期や順番には、細かい議論がある（模式図）
図1　漢字の書体の移り変わり。王羲之は、楷書・行書・草書が整った時代の書の名人。
うかるくん

うかるくん

先生、字がきれいなだけで「聖人」なんですか？

ロダン先生

ロダン先生

「聖」は、その道で並ぶ者のいない人につける最高の呼び名なんだ。王羲之の字は、きれいなだけでなく、筆の動きに勢いと自然さがあって、見る人の心に残る、と評価されてきた。さらに、後世の名手たちが、みんな王羲之の字を手本にして勉強した。だから「書聖」と呼ばれるようになったんだよ。

王羲之と書のくわしい流れ（生まれ・蘭亭・その後）

① 書体の移り変わり：王羲之以前

漢字は、甲骨文字や青銅器の銘文（金文）から始まりました。秦の始皇帝が中国を統一すると、文字が統一され、篆書が公式の書体になります。ただ篆書は書くのに時間がかかるので、役所の実務では、もっと書きやすい隷書が広がり、漢の時代の標準になりました。紙が広まる（蔡倫と紙）と、筆の動きがもっと自由になり、後漢から魏晋のころに、楷書・行書・草書が整っていきます。

② 琅邪の王氏に生まれる

王羲之は、北方の琅邪（今の山東省のあたり）の名門、王氏の出身とされます。王氏は、晋が江南に移った東晋（江南の晋）の建国を支えた家で、一族の王導は、東晋の初代皇帝を助けた宰相でした。生まれた年は、303年説や307年説など、いくつかの説があって、はっきりしません。亡くなった年も、361年ごろといわれるほか、諸説あります。

貴族の家に生まれた王羲之は、若いころから書の才能を認められ、官職にもつきました。右軍将軍（のちに会稽内史）という役職にあったので、「王右軍」とも呼ばれます。高い家柄は、九品中正という登用のしくみのもとで、高い官職への近道でした。

③ 蘭亭の宴と蘭亭序（353年）

王羲之の名を決定づけたのが、353年（東晋の永和9年）の3月3日の行事です。この日、王羲之は会稽郡の山陰（今の浙江省紹興のあたり）の蘭亭に、友人や一族の40人あまりを招きました。これが「曲水の宴」です。曲がりくねった小さな流れのほとりに座り、上流から酒の杯を流します。杯が自分の前を通りすぎるまでに詩をつくり、できなければ罰として酒を飲む、という風流な遊びでした。

宴で集まった詩を一冊にまとめるとき、王羲之はその序文を書きました。それが蘭亭序です。およそ320字ほどの短い文章で、美しい自然と宴の楽しさ、そして、人生は短く、楽しみもやがて過ぎ去ってしまうというはかなさを語っています。同じ時代の清談と竹林の七賢にも通じる、自然を愛する貴族の心がうかがえます。

蘭亭序は、行書の最高傑作と呼ばれます。同じ字が何回も出てきても、ひとつとして同じ形に書いていない、という点がよく話題になります。たとえば「之」の字は、何度も出てきますが、書きぶりは毎回ちがう、といわれます。

④ 官を辞して、書とともに生きる

王羲之は、のちに役人としての地位を離れて、自然のなかで書と暮らしたと伝えられます。晩年は、親しい友人たちと書簡を交わして過ごしました。かれの書簡の多くが「帖」（折りたたんだ書や手紙）として、のちの世に残されています。子の王献之も書の名人で、父子あわせて「二王」と呼ばれました。

⑤ 唐の太宗と蘭亭序のゆくえ

王羲之の書をもっとも愛した人のひとりが、唐の太宗（貞観の治）です。太宗は、王羲之の書を各地から集め、宮廷の書の名手たちに、その書を忠実に写させました。欧陽詢・虞世南・褚遂良などが写した模本や拓本が、いま蘭亭序として知られているものです。

では、本物の蘭亭序は、どこにあるのでしょう。伝承では、太宗が手に入れたあと、自分が亡くなったときに、墓に納めさせたといわれます。しかし、本物は見つかっていません。実は、王羲之が自分で書いた真跡は、現在ひとつも伝わっていないとされます。私たちが見ている王羲之の書は、唐の時代につくられた模本や、石に刻んでとった拓本です。日本にも、唐の時代の模本とされる『喪乱帖』などが伝わっています。

⑥ 日本への影響

王羲之の書風は、遣唐使などを通じて日本にも伝わりました（遣唐使と東アジア文化圏）。平安時代のはじめに活躍した空海、嵯峨天皇、橘逸勢は「三筆」と呼ばれ、唐の書を学び、その中心には王羲之の流れがあったとされます。のちに日本風の書（和様）が生まれますが、王羲之は今も書道の「基本の手本」とされます。

4世紀前半琅邪の名門・王氏に生まれる（諸説）317江南で東晋が成立353会稽の蘭亭で曲水の宴。蘭亭序を書く4世紀後半王羲之が亡くなる（361年ごろなど諸説）4世紀後半子の王献之が書の名手に（二王）7世紀前半唐の太宗が王羲之の書を愛し、名手に模本を作らせる9世紀空海・嵯峨天皇・橘逸勢（三筆）が活躍
図2　王羲之と書の年表。蘭亭序から、唐の太宗、日本の三筆まで。
年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「353年 蘭亭序 → 7世紀 太宗の愛好と模本 → 9世紀 日本の三筆」。蘭亭序の年と、書体の流れをセットで覚えよう。

図と表で見る：蘭亭序のゆくえと、書体のちがい

蘭亭序は、どう伝わったか 353年　王羲之が蘭亭序を書く 伝承では子孫の家に伝わる 7世紀　唐の太宗の手に入るとされる 名手が模本をつくる（欧陽詢・虞世南・褚遂良など） 原本は墓に納められたと伝わるいま見るのは模本・拓本
図3　蘭亭序のゆくえ。原本は見つからず、模本と拓本だけが伝わる。
書体特色時代の目安
篆書丸みのある古い字形。印章などに今も使われる秦（公式の書体）
隷書横画を長く波うたせる。書きやすい漢で広まる
楷書一画一画をていねいに書く。今の活字のもと漢末〜魏晋で整う
行書楷書を少しくずした、ふだんの字。蘭亭序の書体漢末〜魏晋で整う
草書大きくくずした、すばやい字漢末〜魏晋で整う

整理：王羲之と書を一言で

王羲之は、東晋の貴族で、書聖と呼ばれる書家。353年の蘭亭序（行書）が代表作。子の王献之とあわせて二王。真跡は残らず、唐の太宗がつくらせた模本や拓本が伝わる。書風は日本にも伝わり、三筆に影響した。

王羲之と書と関係する人物・用語

用語王羲之と書との関係
六朝文化（王羲之・陶淵明）貴族文化の中心。書・絵画・詩・文学が栄えた
晋と南北朝王羲之が生きた東晋の時代
清談と竹林の七賢貴族の自然を愛する心。蘭亭序にも通じる
陶淵明（田園詩人）同じ東晋の文人。詩で自然を愛した
九品中正王氏のような名門貴族が、高い官職を受けついだしくみ
唐の太宗（貞観の治）王羲之の書を愛し、模本をつくらせた皇帝
蔡倫と紙紙の普及が、筆で書く文化を広げた
遣唐使と東アジア文化圏唐の書風が日本へ伝わる道すじ
顔真卿と唐の書王羲之とならぶ書の手本とされた唐の書家

書の話は、漢文の世界ともつながります。諸子百家（儒家・道家・法家）の思想や、漢詩のきまり（絶句・律詩・押韻・対句）を知っていると、蘭亭序のような文章の味わいも深まります。書と詩と絵は、中国の文人の三つの教養だったのです。

サクラちゃん

サクラちゃん

原本がないのに、どうして「王羲之の字」と言えるんですか？

ロダン先生

ロダン先生

いい質問だね。唐の時代の名手たちが、元の字を見ながら、筆の動きまで忠実に写した模本があるんだ。それに、石に彫った字から紙にとった拓本もある。こうした資料を比べて、王羲之の書風を考えるんだよ。真跡が残らないのは、1600年以上前のものだから仕方がないけれど、模本が貴重な手がかりになっているんだ。

サクラちゃん

サクラちゃん

写しも、大事な歴史の資料なんですね。

王羲之と書でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 時代：王羲之は東晋（4世紀）。西晋や魏の人ではない。陶淵明より少し前の時代。
  2. 代表作の書体：蘭亭序は行書。楷書でも草書でもない。
  3. 蘭亭序の年：353年。永和9年。
  4. 王羲之と王献之：父が王羲之、子が王献之。あわせて二王。
  5. 真跡は残るか：王羲之の真跡は伝わらない。いま見るのは唐の時代の模本や拓本。
  6. 「書聖」の意味：書の最高峰への尊称。官職名ではない。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：六朝文化の人物（王羲之・顧愷之・陶淵明・『文選』の昭明太子など）と分野の組み合わせが、正誤問題や、人物と業績を結ぶ形でよく問われます。
  • 国公立の2次・論述：魏晋南北朝の貴族文化の特色（書・絵画・詩文の発展、江南の開発との関係）を説明させる問題の中で、王羲之を例にあげられるようにしておくと便利です。
  • 私大：「王羲之」「蘭亭序」「王献之」「書聖」「行書」「模本」など。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 「入木三分」という言葉

王羲之が木の板に字を書いたところ、筆の墨が三分（約1センチほど）も木にしみこんでいた、という話が伝わっているんだ。それほど筆の力が強かった、という意味で「入木三分」という言葉が生まれたといわれる。ただし、これは後世にできた伝承で、本当にあったことかどうかは分からないよ。

ロダン先生

これ知ってる？ ガチョウと『黄庭経』

王羲之はガチョウが大好きだった、という話も有名だ。ある道士がガチョウをたくさん飼っていて、「道教の経典を書いてくれたら、ガチョウをゆずる」と申し出た。王羲之はよろこんで書いた、という伝承があるんだ。書とガチョウのつながりは、のちの絵のテーマにもなったよ。ただ、これも物語の部分が大きいとされているから、「そう語り継がれている」と覚えておこう。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

王羲之は「書聖・東晋・蘭亭序・行書・二王」。真跡がなくて、唐の模本が頼りだというところまでが、ひとかたまりの知識だよ。

練習問題

やさしい

  1. 東晋の書家で、「書聖」と呼ばれる人物はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：王羲之

  2. 王羲之の代表作で、353年に書かれた、曲水の宴の序文を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：蘭亭序

ふつう

  1. 王羲之の子で、父とあわせて「二王」と呼ばれる書家はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：王献之

  2. 王羲之の書を愛し、名手たちに模本をつくらせた唐の皇帝はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：太宗

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「王羲之が自分で書いた蘭亭序の真跡は、現在も王宮に大切に保存されている。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    王羲之の真跡は伝わっていない。いま見られるのは、唐の時代の模本や、石に刻んでとった拓本である。

  2. 魏晋南北朝の時代に、書などの貴族文化が発展した理由を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：九品中正のもとで貴族が高い官職を独占して余裕のある生活を送り、江南の開発による豊かさも背景に、書・絵画・詩文を教養として発展させたから。

    採点のポイント：①貴族の地位と経済力、②江南の開発、③教養としての芸術、が書けているか。

王羲之と書のまわりの用語

王羲之と書は、魏晋南北朝の文化と仏教の用語一覧（47語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

王羲之と書の前に出てくる語

王羲之と書のあとに出てくる語

「中国の分裂と隋・唐」の章の用語

この章の流れは中国の分裂と隋・唐の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：清談と竹林の七賢（世界史）　｜　次の語：陶淵明（世界史） →

あわせて読みたい（合格大作戦の記事）

よくある質問

王羲之とはだれですか？

4世紀の東晋の書家で、「書聖」と呼ばれる人物です。名門の貴族の出身で、行書・草書・楷書の名手として、のちの書道に大きな影響をあたえました。

王羲之はいつの時代の人ですか？

4世紀の東晋の時代の人です。生まれた年は303年や307年など諸説があり、はっきりしません。亡くなった年も361年ごろなど諸説があります。

蘭亭序とは何ですか？

353年に、会稽の蘭亭で開かれた曲水の宴の詩集に、王羲之が書いた序文です。およそ320字ほどの行書の作品で、行書の最高傑作と呼ばれます。

曲水の宴とは何ですか？

曲がりくねった流れのほとりに座り、上流から酒の杯を流し、自分の前を通りすぎるまでに詩をつくる風流な遊びです。できなければ酒を罰として飲んだと伝わります。

二王とはだれのことですか？

王羲之と、その子の王献之をあわせた呼び名です。どちらも書の名人で、のちの書道の手本とされました。

王羲之の真跡は残っていますか？

残っていないとされます。いま見られる王羲之の書は、唐の時代に名手たちが写した模本や、石に刻んでとった拓本です。蘭亭序の原本は、太宗の墓に納められたと伝わります。

なぜ王羲之は「書聖」と呼ばれるのですか？

筆の動きに勢いと自然さがあり、のちの書家たちがみな手本にしたからです。書の最高峰への尊称で、官職名ではありません。

王羲之は日本にも影響をあたえましたか？

あたえました。遣唐使などを通じて唐の書風が日本に伝わり、平安時代はじめの空海・嵯峨天皇・橘逸勢（三筆）にも、王羲之の流れの影響があったとされます。

王羲之は入試でどう出ますか？

六朝文化の人物と分野の組み合わせとして出ます。王羲之・蘭亭序・書、顧愷之・絵画、陶淵明・詩などを結びつける問題が定番です。

あわせて読みたい

出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 房玄齢ら『晋書』王羲之伝
  • 王羲之「蘭亭序」

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦