円仁とは？わかりやすく｜入唐求法巡礼行記・会昌の廃仏・最後の遣唐使と新羅人【図解・年表】

世界史用語集 › 第6章 中国の分裂と隋・唐

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円仁と『入唐求法巡礼行記』えんにん

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

円仁とは、838年の最後の遣唐使で唐にわたった日本の天台宗の僧です。約9年半の旅を日記『入唐求法巡礼行記』に書き、五台山や長安、845年の会昌の廃仏、新羅人の助けのようすを伝えました。847年に帰国し、のち慈覚大師とよばれました。

読み方えんにん
英語Ennin and his diary of a pilgrimage to Tang China（円仁・入唐求法巡礼行記）
時代838年（唐へ）〜847年（帰国）
地域中国
章第6章 中国の分裂と隋・唐
人物円仁（794〜864年）。天台宗の僧。のち延暦寺の第3代天台座主、慈覚大師
旅838年に最後の遣唐使で唐へ。五台山・長安をめぐり、847年に帰国（約9年半）
日記『入唐求法巡礼行記』。唐の庶民の暮らし・役所の手続き・会昌の廃仏・新羅人の助けを記す
背景845年の会昌の廃仏で、唐では寺と僧が打撃を受けた

このページのポイント

  • 円仁は838年の最後の遣唐使で唐にわたり、五台山を巡礼し、長安で密教などを学んで、847年に帰国した。
  • 日記『入唐求法巡礼行記』には、役所の手続き、会昌の廃仏、新羅人の助けなど、外国人の目で見た唐のようすが記されている。
  • 帰国後は比叡山で台密（天台宗の密教）を整え、延暦寺の第3代天台座主、慈覚大師となった。

円仁と『入唐求法巡礼行記』をやさしく言うと

円仁と『入唐求法巡礼行記』とは、9世紀に唐へわたった日本の天台宗の僧の円仁が、約9年半の旅のようすを書きのこした日記のことです。円仁は838年に、最後の遣唐使の船で唐にわたり、五台山を巡礼し、長安で密教を学び、845年に起こった会昌の廃仏を目のあたりにして、847年に日本へ帰りました。『入唐求法巡礼行記』は、その旅を日付ごとに書いた記録です。

題名の「入唐求法巡礼」は、「唐に入り、仏の教え（法）を求めて、聖地をめぐる」という意味です。この日記が大切にされているのは、唐の人びとの暮らし、役所の手続き、寺と僧のようす、そして廃仏の現場を、外国人の目で、その時その場で書いたものだからです。唐の側の記録には残りにくい、庶民の暮らしや、新羅人の村の話なども出てきます。

たとえると、この日記は「唐に9年半、旅行者としてすごした人の、くわしい旅行ノート」のようなものです。教科書には「会昌の廃仏」の一行しか出てきませんが、このノートを開くと、そのとき寺で何が起こり、旅人がどう困り、だれに助けられたかが、日付つきで見えてきます。

唐新羅黄海東シナ海 長安 五台山 赤山 揚州 九州 行きの道すじ 帰りの道すじ 道すじは大まかな目安 模式図。国境は示していない
図1　円仁の旅の道すじ。唐にいた日本人の旅は、新羅人の助けなしには成り立たなかった。
サクラちゃん

サクラちゃん

先生、円仁は最澄の弟子なのに、どうして最澄とちがう旅をしたんですか？

ロダン先生

ロダン先生

円仁が唐へ行ったのは、最澄が亡くなってから16年あとの838年なんだ。最澄が日本に持ち帰った教えには、まだ唐に聞きたいことがたくさん残っていた。円仁は、天台山に行って、それを確かめたいと考えていたと伝えられるよ。

サクラちゃん

サクラちゃん

16年も、疑問が残っていたんですね。

ロダン先生

ロダン先生

宗派が日本で根づいても、学ぶ旅はおしまいにならなかったということだね。それが円仁の旅の出発点なんだ。

円仁と『入唐求法巡礼行記』のくわしい流れ

① 最後の遣唐使（838年）

838年、円仁は遣唐使と東アジア文化圏の船に乗り、唐にわたりました。円仁は、最澄・空海と唐の仏教で知られる最澄の弟子にあたる僧で、請益僧（短い期間、唐にいて疑問を質す僧）として加わっていました。この838年の遣唐使は、実際に唐へ送られた最後の遣唐使になります。のちの894年に、遣唐使は停止されました。

② 揚州から山東半島へ（838〜840年）

円仁たちは、長江の河口に近い揚州に着きました。ところが、円仁は、天台山をたずねる許可を、なかなか得られませんでした。唐では、外国人が自由に国内を旅することはできず、役所から旅の許可証を受けなければならなかったのです。円仁は、帰りの遣唐使の船に乗らず、唐にとどまって旅をつづける道を選びます。許可が下りない中で、山東半島の新羅人の村や寺をたよることになりました。

山東半島の赤山には、新羅人の寺（赤山法華院）がありました。当時の唐には、新羅の商人や船乗りが多く暮らし、海の交易で、唐・新羅・日本のあいだを結んでいました。円仁は、こうした人びとの助けを受けて、旅をつづけたのです（張保皐と東アジアの海の交易、新羅の統一の国から来た人たちです）。

③ 五台山と長安（840〜845年）

840年、円仁は山西省の五台山に巡礼しました。五台山は、文殊菩薩という知恵の仏がいる聖地とされ、唐の仏教の大きな中心でした。円仁はここで、仏教の教えや儀式を学び、のちに比叡山に伝えた念仏の作法も、このころに触れたとされます。

そのあと、円仁は唐の都の長安（唐の都）に入り、5年ほどとどまって、密教などを学びました。長安は、唐という国の国際都市で、さまざまな国の僧が集まっていました。景教・祆教・マニ教（唐の外来宗教）のような外国の宗教の寺もあった、その長安で、円仁は日本では学べない教えを得ようとしたのです。

日記に書かれていること 役所の手続き旅の許可証を何度も申請外国人が唐を旅する難しさ 仏教のようす五台山の巡礼・長安の密教唐の寺と僧のくらし 会昌の廃仏寺がこわされ、僧が俗人に現場で見た記録（845年） 新羅人の助け唐にくらす新羅人の村や寺旅を支えた人びと
図2　日記に書かれていること。仏教のことだけでなく、旅の手続きや人びとの助けも細かく記されている。

④ 会昌の廃仏と帰国（845〜847年）

845年、唐の武宗は、仏教を大きく制限する命令を出しました（会昌の廃仏）。多くの寺がこわされ、僧や尼が俗人にもどされ、外国人の僧も国外へ出るよう命じられます（中国仏教の宗派（天台宗・浄土教・禅宗）にも大きな影響をあたえました）。円仁も長安を出ることになり、山東半島をめざして歩きました。

円仁は、廃仏のようすを日記に書きとめています。寺の財産が取り上げられ、仏像や鐘が溶かされ、僧が寺を追われていくようすが、日付とともに記されています。唐の公式の記録と並べて読むと、同じ事件を別の角度から確かめることができます。円仁は、その後も帰国の許可を待ち、新羅人の船に乗って、847年に日本に帰りました。

⑤ 帰国後の円仁（847〜864年）

帰国した円仁は、比叡山で唐から持ち帰った経典や教えを整理し、天台宗の密教（台密）を大きく発展させました。854年には、延暦寺の第3代天台座主になっています。864年に亡くなり、866年には「慈覚大師」の称号がおくられました。最澄に「伝教大師」の号がおくられたのも、同じ866年です。

年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「838年 唐へ → 840年 五台山 → 845年 会昌の廃仏 → 847年 新羅人の船で帰国」。9年半の旅を、この4つで覚えよう。

図と表で見る：円仁の旅と、旅の記録のくらべ

円仁の日記は、世界の旅行記の中でも、とくに注目されてきました。玄奘の『大唐西域記』は唐からインドへの旅、マルコ＝ポーロの『東方見聞録』はヨーロッパからモンゴル帝国への旅の記録です。円仁の日記は、日本から唐への旅を書いた、東アジアの旅行記として並べられます。20世紀には、アメリカの歴史学者ライシャワーが英語で紹介し、世界で広く知られるようになりました。

旅の記録をならべる 7世紀唐玄奘『大唐西域記』唐からインドへの旅仏教を求めた旅（629〜645年） 9世紀唐円仁『入唐求法巡礼行記』日本から唐への旅日記の形・会昌の廃仏を目撃 13世紀モンゴル帝国マルコ＝ポーロ『東方見聞録』ヨーロッパから元への旅旅のあとに語られた話 旅の方向と時代をくらべた図
図3　旅の記録をならべる図。円仁の日記は日本から唐への旅を日付つきで記した。
できごと年場所ポイント
唐へ出発838年日本→揚州最後の遣唐使。天台山への許可は得られなかった
新羅人の寺をたよる840年ごろ山東半島の赤山新羅人の寺と人びとに助けられる
五台山を巡礼840年山西省文殊菩薩の聖地。念仏の作法にも触れる
長安で学ぶ841〜845年長安密教などを学ぶ
会昌の廃仏845年長安・各地寺と僧が打撃を受ける。円仁も長安を出る
帰国847年山東半島→日本新羅人の船で帰る
794円仁が下野国で生まれる（〜864年）804最澄・空海が唐へ（円仁は10歳ごろ）838最後の遣唐使で円仁が唐へ840五台山を巡礼・長安に入る841〜長安で密教などを学ぶ（5年ほど）845会昌の廃仏・円仁も長安を出る847新羅人の船で日本へ帰る854延暦寺の第3代天台座主になる864円仁が亡くなる866円仁に「慈覚大師」の号1955ライシャワーが日記を英語で紹介
図4　円仁の年表。旅は約9年半。帰国後は比叡山で台密を整えた。

整理：円仁と『入唐求法巡礼行記』を一言で

838年、最後の遣唐使で唐にわたった天台宗の僧・円仁が、約9年半の旅を日付ごとに書いた日記。五台山や長安をおとずれ、845年の会昌の廃仏を現場で見た。新羅人に助けられ、847年に帰国。のち比叡山で台密を整え、慈覚大師とよばれた。日記は世界の旅行記の一つとして知られる。

日本とのつながり：円仁の旅と日本の天台宗

円仁は、日本の天台宗では、最澄の次に重んじられる僧のひとりです。唐で学んだ密教や念仏の作法を比叡山に伝え、のちの日本の仏教に大きな影響をあたえました。比叡山でうけつがれた念仏は、のちに法然や親鸞が出る土台の一つになったともいわれます。

円仁は、関東の下野国（今の栃木県のあたり）で生まれたと伝えられます。東北地方には、円仁が開いたと伝えられる寺が多くあり、山形県の立石寺（山寺）などが知られています。これらは、円仁を慕う人びとのあいだで語りつがれてきた伝承です。

世界史の目で見ると、円仁の旅は、唐・新羅・日本を結ぶ海の道と、僧の国際的なネットワークがあってこそできたものでした。唐の公式の記録だけではわからない、「外国人の目から見た唐」を伝えているところが、日記の価値です。

うかるくん

うかるくん

先生、円仁の日記が世界で有名なのはどうしてですか？

ロダン先生

ロダン先生

日付と場所がきちんと書かれていて、唐の庶民の暮らしや役所の手続きまで出てくるからだよ。20世紀にライシャワーが英語で紹介して、玄奘やマルコ＝ポーロの記録と並べて語られるようになったんだ。

うかるくん

うかるくん

歴史の教科書の一行の裏に、そんなに細かい記録があるんですね。

ロダン先生

ロダン先生

そう。わたしも旅行が大好きだけれど、9年半も帰れない旅は、ちょっとさびしいだろうな。

円仁と関係する人物・用語

用語円仁との関係
最澄・空海と唐の仏教円仁の師の系統。天台宗と真言宗を日本に開いた
中国仏教の宗派（天台宗・浄土教・禅宗）円仁が学んだ天台宗のもと。会昌の廃仏の影響も
遣唐使と東アジア文化圏838年が実際に送られた最後の遣唐使
唐という国円仁が旅した国。会昌の廃仏が起こった
長安（唐の都）円仁が5年ほど学んだ都
張保皐と東アジアの海の交易新羅人の海の交易網。円仁の旅を支えた
新羅の統一赤山の寺や船で円仁を助けた人びとの国
玄奘（三蔵法師）唐からインドへの旅を記した僧。円仁と並べられる
マルコ＝ポーロと『東方見聞録』13世紀の旅の記録。円仁の日記とよく比べられる
ウイグル（回鶻）円仁のころの唐の北方の大国。日記にも出てくる

円仁の日記は、日本の仏教史の資料であると同時に、唐の社会を知る世界史の資料でもあります。唐・新羅・日本が、僧や商人を通じて結ばれていたことを、旅の記録は具体的に教えてくれます。

円仁と『入唐求法巡礼行記』でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 円仁と空海・最澄は別の時期：最澄・空海は804年、円仁は838年に唐へ行った。
  2. 円仁は天台宗の僧：真言宗の僧ではない。ただし長安で密教も学んだ。
  3. 838年は最後の遣唐使：実際に送られた最後の遣唐使で、停止は894年。
  4. 会昌の廃仏は唐の武宗の命令：845年。円仁は日記でそれを目撃した。
  5. 日記を書いた目的：個人の記録であり、国への報告書ではない。

円仁と『入唐求法巡礼行記』は入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：円仁の日記を資料に、唐の仏教や会昌の廃仏、新羅人の活動を読みとる問題が出ることがあります。
  • 国公立の2次・論述：「唐の時代の東アジアの交流」の説明で、日記が示す新羅人の海の交易が使えます。
  • 私大：「円仁」「入唐求法巡礼行記」「会昌の廃仏」「慈覚大師」などが、語句の組み合わせで出ます。日本史では最後の遣唐使（838年）として出ます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、共通テスト対策は世界史の勉強法その2【共通テスト対策】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

地球儀を指さすロダン先生

ロダン先生

地球儀で日本・山東半島・五台山・長安を結んでみよう。円仁の旅が、海と陸をどれだけ歩いたかが見えてくるよ。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 日記の題名の読み方

『入唐求法巡礼行記』は「にゅうとうぐほうじゅんれいこうき」と読むんだ。「求法」は仏の教えを求めること、「巡礼」は聖地をめぐることだよ。題名だけで、旅の目的がぜんぶわかる、よくできた名前なんだ。

ロダン先生

これ知ってる？ ライシャワーと円仁

エドウィン＝ライシャワーは、アメリカの日本研究者で、のちに駐日大使もつとめた人物だ。円仁の日記を英語に訳し、解説を書いて、世界に紹介した。こうして、日本の古い旅の記録が、世界の歴史の資料として読まれるようになったんだよ。

ロダン先生

これ知ってる？ 唐の旅は許可証が必要

円仁の日記には、旅をするための許可証（公験）の話がくりかえし出てくるんだ。外国人が唐の国内を旅するには、役所の許可が必要だった。日記を読むと、現代の旅行者のパスポートや査証のような手続きが、すでに存在していたことがわかるんだよ。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「838年 最後の遣唐使・五台山・長安・845年 会昌の廃仏・新羅人の助け・847年 帰国」の6つをおさえよう。最澄・空海のページもいっしょに読むと、天台宗の流れがつながるよ。

練習問題

やさしい

  1. 838年の遣唐使で唐にわたり、日記を書いた天台宗の僧はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：円仁

  2. 円仁が書いた日記の名前を答えよ。
    答えと解説を見る

    答え：『入唐求法巡礼行記』

ふつう

  1. 円仁が唐で目撃した、845年に唐の武宗が出した仏教への制限を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：会昌の廃仏

  2. 円仁が旅の途中で助けを受け、帰国の船にも乗った、唐にくらしていた人びとはどこの国の人か。
    答えと解説を見る

    答え：新羅

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「円仁は804年に最澄とともに唐へわたり、真言宗を開いた。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    円仁が唐へわたったのは838年で、天台宗の僧です。804年に最澄とともにわたり、真言宗を開いたのは空海です。

  2. 『入唐求法巡礼行記』が歴史の資料として大切にされる理由を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：外国人の目で、唐の庶民の暮らしや役所の手続き、会昌の廃仏、新羅人の海の交易のようすを、日付つきで現場から記録しているから。

円仁と『入唐求法巡礼行記』のまわりの用語

円仁と『入唐求法巡礼行記』は、唐の文化と仏教の用語一覧（51語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

円仁と『入唐求法巡礼行記』の前に出てくる語

円仁と『入唐求法巡礼行記』のあとに出てくる語

「中国の分裂と隋・唐」の章の用語

この章の流れは中国の分裂と隋・唐の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

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よくある質問

円仁とは何をした人ですか？

838年の最後の遣唐使で唐にわたった日本の天台宗の僧です。五台山や長安をめぐり、会昌の廃仏を目撃して、847年に帰国しました。旅の記録を日記『入唐求法巡礼行記』に残しました。

『入唐求法巡礼行記』とは何ですか？

円仁が約9年半の唐での旅を日付ごとに書いた日記です。役所の手続き、五台山や長安の寺、会昌の廃仏、新羅人の助けなどが記されています。「唐に入り、仏の教えを求めて、聖地をめぐる」という意味の題名です。

円仁は唐で何を学びましたか？

五台山で仏教の教えや儀式に触れ、長安で5年ほどとどまって密教などを学びました。帰国後は、持ち帰った教えを比叡山で整理し、天台宗の密教（台密）を発展させました。

円仁は会昌の廃仏をどう記録しましたか？

寺の財産が取り上げられ、仏像や鐘が溶かされ、僧が俗人にもどされていくようすを、日付とともに日記に書きとめました。唐の外から来た人が現場で見た、めずらしい記録です。

新羅人は円仁をどう助けましたか？

唐の山東半島の赤山などにくらす新羅人が、寺をたよる場所として提供し、旅をつづける手助けをしました。847年の帰国も新羅人の船に乗ったと伝えられます。当時の唐には新羅の商人や船乗りが多くくらしていました。

円仁と最澄・空海のちがいは何ですか？

最澄・空海は804年、円仁は838年に唐へ行きました。最澄・空海は宗派を開いた人、円仁は天台宗の僧で、帰国後に台密を整えました。円仁は最後の遣唐使で行った点も特徴です。

円仁の日記はなぜ世界で知られているのですか？

日付と場所が細かく書かれ、唐の庶民の暮らしや会昌の廃仏が記録されているからです。20世紀にアメリカのライシャワーが英語で紹介し、玄奘やマルコ＝ポーロの旅の記録と並べて語られるようになりました。

慈覚大師とは何ですか？

円仁が亡くなった後、866年におくられた称号です。最澄に伝教大師の号がおくられたのと同じ年です。

円仁は入試でどう出ますか？

大学入試では、最後の遣唐使（838年）、日記『入唐求法巡礼行記』、会昌の廃仏、新羅人の活動が、語句や資料問題で問われます。論述では、唐の時代の東アジアの交流の例として使えます。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」「日本史探究」の教科書の一般的な記述
  • 円仁『入唐求法巡礼行記』（日記）の一般的な解説

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦