仏教の伝来と石窟寺院とは？世界史でわかりやすく｜雲崗・竜門・法顕【図解】

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仏教の伝来と石窟寺院せっくつじいん

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

仏教の伝来と石窟寺院とは、インドの仏教が西域をへて中国に伝わり、魏晋南北朝で広まって、雲崗・竜門・莫高窟などの石窟寺院がつくられたことです。仏図澄・鳩摩羅什・法顕が活躍しました。

読み方せっくつじいん
英語Spread of Buddhism and cave temples in China（仏教の伝来と石窟寺院）
時代1世紀ごろ〜（魏晋南北朝の4〜6世紀に広まる）
地域中国
章第6章 中国の分裂と隋・唐
場所西域・長安・洛陽・平城（大同）・敦煌
主な人物仏図澄・鳩摩羅什・法顕・曇曜
石窟雲崗（平城）・竜門（洛陽）・莫高窟（敦煌）

このページのポイント

  • 仏教は後漢のころ西域から中国へ。戦乱の魏晋南北朝で広まり、仏図澄（310年洛陽）と鳩摩羅什（401年長安・漢訳）が活躍した。
  • 東晋の法顕は399年に長安を出てインドへ旅し、『仏国記』を書いた。のち唐の玄奘も旅した。
  • 北魏は446年に廃仏もしたが、のち雲崗（平城）・竜門（洛陽）石窟をつくった。敦煌の莫高窟とあわせて三大石窟とされる。

仏教の伝来と石窟寺院をやさしく言うと

仏教の伝来と石窟寺院とは、インドで生まれた仏教が、西域（シルクロード）をへて中国に伝わり、魏晋南北朝の時代に広まって、岩山をほって仏像をつくる石窟寺院がたくさんつくられたことです。仏教は、紀元前5世紀ごろ、インドでガウタマ＝シッダールタ（ブッダ）がはじめた教えです。中国への伝来は、紀元前後から1世紀ごろのこととされますが、くわしい時期や経路には諸説あります。

仏教が中国で本格的に広まったのは、後漢が終わって世の中が乱れた魏晋南北朝の時代です。戦乱で苦しむ人びとが、心の救いを仏教に求めました。華北では、五胡十六国と北魏（晋と南北朝）の異民族の王たちが、仏教を保護しました。仏教は、中国の人びとと異民族の王の両方に受け入れやすい教えだったのです。

この時代の中国では、西域から来た僧（仏図澄・鳩摩羅什）が経典を伝え、反対に中国からインドへ旅した僧（法顕）もいました（くわしくは法顕のインドの旅）。さらに、北魏の都のそばで雲崗石窟、洛陽のそばで竜門石窟がつくられ、敦煌の莫高窟とあわせて「中国の三大石窟」といわれます（くわしくは北魏と孝文帝）。のちの唐という国で、仏教はさらに栄えます。

長安 洛陽（竜門） 平城（雲崗） 敦煌（莫高窟） クチャ カシュガル ホータン インド（ブッダの教えの地） 法顕（399年出発） 鳩摩羅什（401年長安） 模式図。道すじは大まかな目安
図1　仏教の道と石窟寺院（模式図）。インドから西域をへて長安・洛陽に伝わり、敦煌・平城・洛陽の近くに石窟寺院がつくられた。
エンリケくん

エンリケくん

先生、「石窟寺院」って、普通のお寺とどうちがうんですか？

ロダン先生

ロダン先生

普通のお寺は木や石で建物を建てるけれど、石窟寺院は、がけや岩山を洞窟のようにほって、その中に仏像や壁画をつくるんだ。インドで生まれた方法で、シルクロードを通って中国に伝わった。洞窟の中は、お坊さんが修行する場所にもなったんだよ。

エンリケくん

エンリケくん

山をほって、仏像までつくるなんて！すごい手間ですね。

ロダン先生

ロダン先生

そう、ものすごい手間と時間がかかるんだ。雲崗や竜門は、何十年、何百年もかけて少しずつつくられたと考えられている。それだけ、人びとが仏教に熱い思いをもっていた、ということだね。

仏教の伝来と石窟寺院のくわしい流れ

① 伝来：後漢から魏晋へ

仏教が中国に伝わったのは、漢（前漢・後漢）の時代です。伝承では、後漢の明帝が夢で金色の神を見て、使いを西に送ったのが伝来のはじまりで、洛陽にある白馬寺はそのとき建てられたとも言われます。ただし、これは後の世の言い伝えとされ、実際にはシルクロードを行き来する商人や僧によって、少しずつ広まったと考えられます。当時の人は、仏教を老子や荘子の教えとよく似た教えとして理解したと言われ、これを「格義仏教」と呼ぶことがあります。

張騫がひらいたシルクロードの道は、仏教の道にもなりました。後漢の終わりには、西域から来た僧が洛陽に住んで、仏教の経典を中国語（漢文）に訳す仕事をはじめました。

② 仏図澄：華北の王たちに重んじられた僧（4世紀）

仏図澄（ぶっとちょう）は、西域の出身の僧で、310年に洛陽に来ました。当時は、西晋がほろんだあとの混乱の時代で、華北では異民族の王たちが争っていました。仏図澄は、後趙の王の石勒（せきろく）・石虎（せきこ）に仕えて、重く用いられたと伝えられます。多くの弟子を育て、中国での仏教の発展の土台をつくりました。弟子の道安は、のちに仏教の教団の決まりを整えた人として知られます。

③ 鳩摩羅什：経典を漢訳した大翻訳家（4〜5世紀）

鳩摩羅什（くまらじゅう）は、西域のクチャ（亀茲）の出身の僧です。中国の北方の国に連れて来られたのち、五胡十六国の一つ後秦の王姚興に迎えられ、401年に長安に入りました。ここで多くの弟子たちとともに、『法華経』や『般若経』などの経典を、中国語に訳しました。羅什の訳は、わかりやすくて読みやすい名文として、のちの時代にも広く読まれました。

経典を中国語に訳す仕事を漢訳といいます。これがあるから、日本でも、漢字で書かれた経典を読んで仏教を学ぶことができたのです。

④ 法顕：インドへ旅した僧（399年〜）

反対に、中国からインドへ向かった僧もいました。東晋の僧法顕は、僧の守るべき決まり（戒律）の経典が中国に十分にそろっていないことを心配して、399年に長安を出発しました。砂漠と険しい山をこえてインドにたどりつき、各地で経典を集めたのち、スリランカから海路で帰国しました（412年ごろ）。そのときの旅行記が『仏国記』（『法顕伝』）で、当時のインド（グプタ朝の時代）の様子を知る貴重な資料とされます。

法顕から約200年後に、唐の僧玄奘（三蔵法師）もインドへ旅しました。『西遊記』のもとになった話です。

⑤ 北朝の仏教：国家と仏教、廃仏と石窟（5世紀〜）

北魏では、仏教は国の保護を受けて栄えました。ところが、446年、太武帝は、道教の信者の影響などもあって、仏教を禁じ、寺や僧をきびしく弾圧しました。これを廃仏（はいぶつ）といいます。中国では、北魏の太武帝・北周の武帝・唐の武宗・後周の世宗の4回の廃仏が知られ、「三武一宗の法難」と呼ばれます。

太武帝のあと、仏教は復興します。5世紀後半、北魏の都の平城（今の山西省大同）の近くで、僧の曇曜（どんよう）の提案で雲崗石窟が造られはじめました。巨大な仏像が多く、インドや西方の影響が見られるとされます。494年に孝文帝が都を洛陽に移すと、その近くの竜門の岩山にも石窟が造られはじめ、唐の時代まで続きます。竜門の仏像は、おだやかな中国風の表情になっているとされ、唐の時代に造られた大仏（廬舎那仏）が特に有名です。

シルクロードの要の町敦煌には、莫高窟があります。4世紀の中ごろから、長い期間をかけて数多くの石窟がつくられ、壁画が豊富にのこっています。中国の三大石窟（雲崗・竜門・莫高窟）には、たくさんの仏像と壁画が今も残っています。

⑥ 南朝の仏教

南朝でも仏教は広まりました。特に梁の武帝は、仏教に熱心で、寺を数多く建て、みずからも仏門に入るほどだったと伝えられます。南朝の仏教は、貴族の教養や哲学的な議論と結びついた性格をもち、北朝の仏教は国家と結びついた性格が強かったとされます。六朝文化のなかには、仏教の影響を受けた絵や彫刻もふくまれます。

1世紀ごろ仏教が西域をへて中国に伝わる（伝承）310仏図澄が洛陽に来て、後趙の王に仕える366敦煌の莫高窟がつくられはじめる（伝承）399法顕が長安を出てインドへ401鳩摩羅什が長安に迎えられ、経典を漢訳446北魏の太武帝が仏教を弾圧5世紀後半雲崗石窟がつくられる（平城）494孝文帝が洛陽へ遷都。竜門石窟がはじまる6世紀梁の武帝が仏教を保護7世紀唐代に竜門の大仏（廬舎那仏）が完成
図2　仏教の伝来と石窟寺院の年表。西域の僧が来て経典を漢訳し、法顕がインドへ旅し、北魏で雲崗・竜門の石窟がつくられた。
年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

仏図澄（310）→法顕（399）→鳩摩羅什（401）→北魏の廃仏（446）→雲崗・竜門。この順番を年表でつかもう。

図と表で見る：石窟寺院と主な僧

中国の3つの石窟寺院 雲崗場所平城（大同）時代北魏 5世紀後半特色巨大な仏像ふんいきインド・西方風 竜門場所洛陽時代北魏〜唐特色大仏（唐代）ふんいき中国風・おだやか 莫高窟場所敦煌時代4世紀〜特色壁画が豊富ふんいきシルクロードの要 どれも岩山をほって仏像をつくった寺院
図3　中国の三大石窟寺院。雲崗は北魏の平城、竜門は洛陽、莫高窟は敦煌にある。
人物時代何をした人か
仏図澄4世紀前半西域出身。310年に洛陽へ。後趙の王に重んじられた
鳩摩羅什4〜5世紀クチャ出身。長安で『法華経』などを漢訳
法顕4〜5世紀東晋の僧。インドを旅し『仏国記』を書いた
曇曜5世紀北魏の僧。雲崗石窟の造営を提案したと伝わる

整理：仏教の伝来と石窟寺院を一言で

仏教は西域をへて中国に伝わり、魏晋南北朝で広まった。仏図澄・鳩摩羅什が西域から来て経典を漢訳し、法顕がインドへ旅した。北魏は雲崗石窟・竜門石窟、敦煌は莫高窟をのこした。

仏教の伝来と石窟寺院と関係する人物・用語

用語関係
張騫とシルクロード仏教が中国に伝わった道（西域の道）
晋と南北朝仏教が広まった時代。北魏が石窟寺院をつくった
九品中正貴族の時代。貴族の間でも仏教が受け入れられた
六朝文化南朝の仏教と貴族文化
玄奘（三蔵法師）唐の僧。法顕に続いてインドへ旅した
長安（唐の都）羅什が経典を訳した都。のちに大寺院が多く建った
遣唐使と東アジア文化圏漢訳の仏教は、日本にも伝わった
敦煌と莫高窟河西回廊の入口にある石窟寺院
中国仏教の宗派（天台宗・浄土教・禅宗）隋唐の時代に、中国独自の宗派が生まれた

仏教の伝来：日本へのつながり

中国で漢訳された仏教は、朝鮮半島の国ぐにを通って、日本に伝わりました。日本への仏教の伝来（仏教公伝）は、百済の聖明王が、欽明天皇に仏像と経典をおくった538年（552年説もあります）と説明されます。この仏教を受け入れるかどうかをめぐって、蘇我氏と物部氏が争った、と日本史で学びます。

飛鳥時代、聖徳太子（厩戸王）は仏教を大切にし、法隆寺を建てました。法隆寺の金堂の釈迦三尊像は、鞍作鳥（止利仏師）がつくった仏像で、北魏の仏像の様式の影響を受けているとされます。このように、雲崗や竜門の仏像と、日本の飛鳥時代の仏像は、つながっているのです。中国の仏教の流れは、遣唐使と東アジア文化圏を通じて、さらに日本に深い影響をあたえます。

サクラちゃん

サクラちゃん

先生、日本のお寺の仏像と、中国の石窟の仏像は、似ているんですか？

ロダン先生

ロダン先生

雲崗の仏像と、法隆寺の釈迦三尊像は、顔つきや衣のひだが似ている、と説明されるんだ。奈良や京都のお寺に行ったときに、仏像の顔や服の形をじっくり観察してみてね。ぼくは旅が好きだから、ほんとうは雲崗にも竜門にも行ってみたいんだ。

仏教の伝来と石窟寺院でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 鳩摩羅什と仏図澄を取りちがえる：仏図澄は310年に洛陽に来た僧、鳩摩羅什は401年に長安に入って経典を訳した僧。
  2. 法顕と玄奘を取りちがえる：法顕は東晋の僧（399年出発、『仏国記』）、玄奘は唐の僧（629年ごろ出発、『大唐西域記』）。
  3. 雲崗と竜門を取りちがえる：雲崗は平城（5世紀後半）、竜門は洛陽（孝文帝の遷都後）。
  4. 廃仏を行った王朝：北魏の太武帝（446年）が最初。北周の武帝、唐の武宗、後周の世宗と合わせて「三武一宗の法難」。
  5. 仏教の中国への伝来年を言い切る：後漢の明帝の夢の話は伝承で、はっきりした年は分かっていない。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：仏図澄・鳩摩羅什・法顕の人物と事績の組み合わせ、雲崗・竜門・莫高窟の場所と時代、北魏の廃仏が問われます。
  • 国公立の2次・論述：「魏晋南北朝に仏教が広まった理由」を、戦乱と異民族の王の保護と結びつけて説明させます。
  • 私大：「『仏国記』」「廬舎那仏」「曇曜」「三武一宗の法難」「格義仏教」「白馬寺」など。
  • 中学受験・高校入試：仏教公伝（538年）、聖徳太子と法隆寺、飛鳥文化と大陸の影響の説明で、この内容の背景を知っておくと理解が深まります。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 敦煌の「蔵経洞」

敦煌の莫高窟には、20世紀のはじめに、岩の壁の奥にかくされた小さな洞窟（蔵経洞）が見つかって、古い経典や文書が何万点も出てきた、という有名な話があるよ。シルクロードの昔のくらしを知る貴重な手がかりになったんだ。千年ものあいだ、ずっと眠っていたんだね。

ロダン先生

これ知ってる？ 羅什の翻訳のくふう

鳩摩羅什は、経典を訳すとき、ただ言葉を置きかえるのではなく、中国の人に意味がきちんと伝わるように工夫したと伝えられるよ。この態度は、今の翻訳にも通じるところがあるね。国語や英語の勉強でも、「意味を伝える」ことを考えると、上手になるかもしれないよ。

親指を立てるロダン先生

ロダン先生

「仏図澄・鳩摩羅什・法顕」の3人と、「雲崗・竜門・莫高窟」の3つの石窟。この3×3をまずおぼえよう。

練習問題

やさしい

  1. 東晋の僧で、インドへ旅して『仏国記』を書いた人物はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：法顕

  2. 北魏の平城（今の大同）の近くにつくられた石窟寺院を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：雲崗石窟

ふつう

  1. 401年に長安に迎えられ、『法華経』などを漢訳した西域出身の僧はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：鳩摩羅什

  2. 北魏の孝文帝が洛陽に遷都したあと、洛陽の近くにつくられた石窟寺院を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：竜門石窟

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「北魏の太武帝は、仏教を保護して、雲崗石窟の造営を命じた。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    太武帝は446年に仏教を弾圧した（廃仏）。雲崗石窟の造営は、太武帝のあと仏教が復興した5世紀後半に、僧の曇曜の提案ではじまったと伝えられます。

  2. 魏晋南北朝の時代に、仏教が中国で広まった理由を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：戦乱が続いて人びとが心の救いを求めたことと、華北の異民族の王たちが仏教を保護し、西域から来た僧が経典を漢訳したことで広まった。

仏教の伝来と石窟寺院のまわりの用語

仏教の伝来と石窟寺院は、魏晋南北朝の文化と仏教の用語一覧（47語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

仏教の伝来と石窟寺院の前に出てくる語

仏教の伝来と石窟寺院のあとに出てくる語

  • 訳経（やっきょう） ★★★★★
  • 竺法護（じくほうご） ★★★★★
  • 道安（どうあん） ★★★★★
  • 慧遠（えおん） ★★★★★

「中国の分裂と隋・唐」の章の用語

この章の流れは中国の分裂と隋・唐の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：陶淵明（世界史）　｜　次の語：法顕（世界史） →

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よくある質問

仏教はいつ中国に伝わったのですか？

紀元前後から1世紀ごろ、西域（シルクロード）をへて伝わったとされます。後漢の明帝の夢の話が有名ですが、伝承で、くわしい時期は分かっていません。

仏教が魏晋南北朝で広まったのはなぜですか？

戦乱が続いて人びとが心の救いを求めたこと、華北の異民族の王たちが仏教を保護したこと、西域の僧が経典を漢訳したことが理由です。

仏図澄とはどんな人ですか？

西域出身の僧で、310年に洛陽に来て、後趙の石勒・石虎に重んじられました。華北の異民族の王の保護を受けて、仏教の発展の土台をつくりました。

鳩摩羅什とはどんな人ですか？

クチャ（亀茲）出身の僧で、401年に後秦の姚興に迎えられて長安に入り、『法華経』『般若経』などを漢訳しました。訳は読みやすい名文として、のちの時代にも広く読まれました。

法顕とはどんな人ですか？

東晋の僧で、399年に長安を出発してインドに行き、戒律の経典などを持ち帰りました。旅行記『仏国記』は、当時のインドを知る貴重な資料です。

雲崗石窟と竜門石窟のちがいは何ですか？

雲崗は北魏の平城（大同）の近くで5世紀後半につくられ、巨大な仏像とインド・西方風の特色があります。竜門は洛陽の近くで、孝文帝の遷都（494年）後から唐代まで続き、中国風のおだやかな表情が特色です。

北魏の廃仏とは何ですか？

446年、北魏の太武帝が仏教を禁じ、寺や僧を弾圧したできごとです。のち北周の武帝・唐の武宗・後周の世宗も行い、あわせて「三武一宗の法難」といいます。

石窟寺院は英語で何といいますか？

cave temple（洞窟寺院）といい、雲崗は Yungang Grottoes、竜門は Longmen Grottoes と書きます。

仏教の伝来は入試でどう出ますか？

共通テストでは、仏図澄・鳩摩羅什・法顕の人物と、石窟寺院の場所と時代が問われます。中学受験では、仏教公伝（538年）と飛鳥文化の学習の背景になります。

あわせて読みたい

出典・参考

  • 高校「世界史探究」「日本史探究」の教科書の一般的な記述
  • 法顕『仏国記』

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦