韓愈と古文の復興とは？世界史でわかりやすく｜四六駢儷体・柳宗元・唐宋八大家【図解】

世界史用語集 › 第6章 中国の分裂と隋・唐

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韓愈と古文の復興かんゆ

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

韓愈と古文の復興とは、唐の中ごろ、韓愈（768〜824年）が柳宗元とともに、四六駢儷体をやめて、秦・漢のような内容重視の古文を広めようとした運動です。宋の欧陽脩らに受けつがれ、唐宋八大家の名で知られます。

読み方かんゆ
英語Han Yu and the Classical Prose Movement（韓愈と古文の復興）
時代768年〜824年（唐の中ごろ）
地域中国
章第6章 中国の分裂と隋・唐
人物韓愈（唐の文人・官僚）。柳宗元とともに古文運動を進めた
したこと四六駢儷体を批判し、秦・漢のような古文を提唱。儒学の道統を説く
のちへの影響宋の欧陽脩らが古文を受けつぐ・唐宋八大家・朱子学の道統の考え

このページのポイント

  • 韓愈は唐の中ごろの文人で、四字・六字の対句を重んじる駢文に対し、内容を重んじる古文を広めようとした（古文運動）。
  • 柳宗元とともに古文を進め、孔子・孟子の道統を説いた。819年に「論仏骨表」を出して潮州に左遷された。
  • 古文は北宋の欧陽脩らに受けつがれて主流になり、韓愈・柳宗元と宋の6人は「唐宋八大家」と呼ばれる。

韓愈と古文の復興をやさしく言うと

韓愈（かんゆ、768〜824年）は、唐の中ごろの文人・官僚で、「古文」の文章を広める運動を進めた人です。同じ時代の柳宗元とならんで、のちに「唐宋八大家」の筆頭に数えられます。古文の復興とは、四字や六字の対句をならべて飾る当時の文体（駢文）をやめて、秦・漢の時代の文章のように、伝えたい内容を自由に書く文体にもどそう、という動きのことです。

当時の文章は、四字と六字のリズムを重んじる四六駢儷体が主流でした。美しく整ってはいますが、決まった形に言葉を合わせるので、伝えたいことが後まわしになりがちでした。韓愈は、「文章は、考えや道（人の生きる筋道）を伝えるためのものだ」と考えました。これは、儒学の教えを立て直す動きとも結びついていました。

玄宗と安史の乱のあと、唐は大きくゆらぎました。社会がゆれ動く中で、「何をよりどころにすべきか」を問い直す人びとがあらわれます。韓愈は、孔子や孟子の教えをよりどころにして、仏教や道教に傾く世の流れを批判しました。孔子と儒家の思想が、のちの宋の儒学（朱子学（宋の儒学））へと受けつがれていく橋渡しをしたのが、韓愈だといわれています。

黄河長江 長安 洛陽・河陽 永州 柳州 陽山 潮州 韓愈の左遷先 柳宗元の左遷先 位置は大まかな目安 模式図（9世紀はじめの唐）
図1　唐の中国と、韓愈・柳宗元の左遷先（模式図）。ともに都から遠い南の地方へ。
うかるくん

うかるくん

先生、文章のスタイルを変えるだけで、そんなに大事なことなんですか？

ロダン先生

ロダン先生

文章のスタイルは、考え方そのものなんだ。美しく飾ることを大事にする文体では、「どう言うか」が中心になる。韓愈は、「何を言うか」を中心にもどしたかった。だから、書き方を変えることは、世の中の考え方を変えることとつながっていたんだよ。ことばは、時代の空気そのものなんだ。

韓愈と古文の復興のくわしい流れ（背景・生涯・運動・その後）

① 背景：駢文の時代と、揺れる唐

中国では、六朝文化の時代（3〜6世紀）に、駢文と呼ばれる飾った文体が発達しました。駢とは「並ぶ」という意味で、四字と六字の句をそろえて並べる形から、四六駢儷体ともいいます。典故（昔の書物から引いた言葉）を使い、音の響きや対句をととのえるのが特色で、貴族の教養を示す文体でもありました。唐の初めになっても、公の文書や上奏文では、この文体がよく使われました。

ところが、8世紀なかばの安史の乱を境に、唐は大きく変わります。地方には節度使（地方の軍人）が力をもち、780年には両税法（新しい税制）という新しい税の制度が始まりました。朝廷の権威がゆらぐなか、仏教や道教もさかんで、儒学を学ぶ人びとの中に、「もういちど、儒学の教えを立て直さなければならない」という考えが強まっていきます。文章の世界でも、飾りよりも内容を、という声が出てきました。

② 韓愈の生涯

韓愈は、河陽（今の河南省のあたり）に生まれたとされます。幼いころに父を亡くし、兄とその妻に育てられました。苦労して学び、792年に進士に合格します。進士は、科挙（官吏登用試験）の試験の中でも、とくに名誉ある科目でした。しかし、合格したあとも、すぐによい役職につけたわけではありません。地方の役人をつとめたり、都で官僚をつとめたりしながら、少しずつ地位をのぼっていきました。

韓愈の人生は、まっすぐな性格のために、何度も左遷されたことで知られています。若いころ、地方の役人の時代に、民の苦しみを皇帝に訴える上書をして、朝廷の怒りを買い、南の陽山の県令に左遷されたと伝えられます。のちに都に呼び戻されましたが、また別の事件で左遷を経験し、さらに819年、最大の事件が起こります。

③ 古文の主張：「道」を伝える文章

韓愈は、孔子から孟子へと受けつがれた「道」が、そのあと途絶えてしまった、と考えました。そして、自分がその道を明らかにし、受けつぐのだ、という強い気持ちをもっていました。この考え方を、のちの人は「道統」と呼びます。韓愈の「原道」という文章は、儒家の道が何であるかを論じ、仏教や道教に傾いた当時の社会を批判する内容でした。孟子と性善説を高く評価したことも、のちの宋の儒学に大きな影響をあたえます。

韓愈は、文章の手本を、『史記』など秦・漢の文章に求めました。司馬遷と『史記』のような、力強くて、自由に書かれた文章です。そして、ただ古い言葉をまねるのではなく、自分の言葉で、自分の考えを書くことを重んじました。「師説」では、師とは何かを論じ、身分や年齢にとらわれず、道を知っている人から学ぶのがよい、と説きました。「雑説」では、名馬は世にいつもいるのに、それを見抜く人（伯楽）はいつもいるわけではない、という話から、人材を見いだす人のたいせつさを論じています。

④ 柳宗元と仲間たち

韓愈とともに古文の運動を進めたのが、柳宗元（773〜819年）です。柳宗元は、一度は朝廷で高い地位につきましたが、805年に改革（永貞の革新）が失敗に終わると、南の永州に左遷されました。のちに柳州に移り、そこで亡くなります。左遷されていた期間に、旅のようすを書いた紀行文、動物や人をたとえに使った寓言、民の暮らしをえがいた文章などを書き、すぐれた作品を残しました。また、五言絶句の「江雪」のような詩もよく知られています。

韓愈の周りには、孟郊や賈島など詩人が集まり、張籍や皇甫湜といった弟子も育ちました。漢詩のきまり（絶句・律詩・押韻・対句）｜漢文文法・句法辞典を学ぶと、同じ時代に李白や杜甫（李白と杜甫）、白居易など、詩の黄金時代の人びとがいたことがわかります。唐は詩の時代であると同時に、散文（詩ではない文章）の新しい時代でもあったのです。

⑤ 819年：「論仏骨表」と潮州への左遷

819年、皇帝の憲宗は、釈迦の指の骨とされる「仏骨」を、寺から都の宮中に迎え入れ、人びとに拝ませようとしました。韓愈はこれを批判する「論仏骨表」を書き、仏教は外国の教えであり、古い聖人の時代にはなかった、仏を信じたからといって、皇帝が長生きしたわけではない、と論じました。憲宗は怒り、韓愈を死刑にしようとしましたが、重臣たちのとりなしで思いとどまり、南の遠い潮州（今の広東省）に左遷したと伝えられます。

この事件は、韓愈の信念が命がけだったことを物語っています。仏教と儒学のどちらが正しいか、という評価はここではしません。ただ、当時、仏教が大きな力をもつ中で、儒学を立て直そうとした人がいた、という事実が大切です。潮州では、人びとのために学校をたて、教育に力をそそいだと伝えられます。今でも、潮州には韓愈にちなんだ地名（韓江・韓山）が残るとされます。のちに都に呼び戻されましたが、824年に57歳ほどで亡くなりました。

⑥ その後：宋の古文、朱子学、日本へ

韓愈の古文運動は、すぐに社会全体を変えたわけではありません。唐の終わりから五代の乱世には、また駢文が使われる時代がありました。古文が主流になるのは、11世紀の北宋になってからです。欧陽脩は、科挙の試験で古文のすぐれた文章を評価し、受験生たちが古文を学ぶようになりました。そして、宋（北宋）の蘇軾や王安石など、すぐれた文章家があらわれます。のちに明の茅坤が、唐の韓愈・柳宗元、宋の欧陽脩・蘇洵・蘇軾・蘇轍・曾鞏・王安石の8人の文章を集めた『唐宋八大家文鈔』を編み、「唐宋八大家」の名が広まりました。

思想の面では、韓愈の「道統」の考え方は、宋の儒学者たちに受けつがれ、朱子学（宋の儒学）の「道統論」につながります。日本でも、江戸時代から、漢文を学ぶ教材として韓愈の文章が読まれ、現代の高校の漢文でも、「雑説」「師説」などがよく教材にされます。諸子百家（儒家・道家・法家）｜漢文文法・句法辞典で、儒家の考え方をさかのぼると、韓愈の主張がより深くわかるでしょう。

755安史の乱（唐が大きくゆらぐ）768韓愈が生まれる773柳宗元が生まれる780両税法が始まる792韓愈が進士に合格する805柳宗元が左遷される（永州へ）819韓愈が「論仏骨表」で潮州へ。同じ年、柳宗元が柳州で亡くなる824韓愈が亡くなる11世紀北宋の欧陽脩らが古文を受けつぐ
図2　韓愈と古文の復興の年表。安史の乱から北宋の古文まで。
年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「755 安史の乱 → 792 韓愈、進士 → 819 論仏骨表 → 11世紀 欧陽脩」。唐の中ごろから宋の初めへ、古文がつながっていく流れをつかもう。

図と表で見る：駢文と古文の比べ、唐宋八大家

駢文（四六駢儷体）と古文を比べる 駢文 古文 句の形四字・六字の句を対にして並べる句の長さが自由文の流れで書く 重んじる典故・美しい響き・対句のうまさ伝えたい内容・考えの筋道 手本六朝から唐の初めの文章『史記』など秦・漢の文章 場公文書・上奏文・飾った文章論説・伝記・手紙・紀行文 韓愈・柳宗元（唐の中ごろ）が古文を提唱 どちらが上か、ではなく、目的が違った
図3　駢文（四六駢儷体）と古文の比べ。目的のちがい。

韓愈の古文運動は、「古いものがえらい」という単純な話ではありません。文章は何のためにあるのか、という問いへの答えを変えようとした運動でした。美しさを大事にする文体と、伝えたい内容を大事にする文体は、どちらもその時代の必要から生まれたものでした。

唐（2人） 韓愈古文運動を提唱柳宗元寓言・紀行文 北宋（6人） 欧陽脩古文を科挙に広める王安石新法を行った宰相曾鞏欧陽脩の弟子 蘇洵三蘇の父蘇軾三蘇の兄・東坡蘇轍三蘇の弟 八大家という名は、明の茅坤が編んだ 『唐宋八大家文鈔』で広まった 蘇洵・蘇軾・蘇轍の3人は「三蘇」と呼ばれる
図4　唐宋八大家。唐の2人と、北宋の6人。
人物時代代表的な作品・特色
韓愈唐（768〜824）「原道」「師説」「雑説」。古文運動の提唱者。道統を説いた
柳宗元唐（773〜819）紀行文（永州八記）・寓言・詩「江雪」。韓愈とともに古文を進めた
欧陽脩北宋（1007〜1072）「酔翁亭記」。科挙の試験で古文を評価し、古文を広めた
蘇軾（東坡）北宋（1037〜1101）「赤壁賦」。詩・文・書・絵にすぐれた。三蘇の兄
王安石北宋（1021〜1086）宰相として新法を行った。文章家としてもすぐれた

整理：韓愈と古文の復興を一言で

韓愈（768〜824年）は、唐の中ごろ、四字・六字の飾った文体（駢文）に対して、秦・漢のような内容重視の古文を広めた。柳宗元とともに唐宋八大家の筆頭。819年に「論仏骨表」で潮州に左遷。孔子・孟子の道統を説き、宋の古文や朱子学につながった。

韓愈と関係する人物・用語

用語韓愈との関係
唐という国韓愈が生きた王朝。安史の乱のあと、中ごろから衰えへ向かう時代
玄宗と安史の乱韓愈が生まれる13年前。この乱が唐の転機になった
科挙（官吏登用試験）韓愈は792年に進士に合格。宋以降、科挙の文体は古文が主流に
李白と杜甫詩の黄金時代の人びと。韓愈は詩人としても知られる
孔子と儒家韓愈が立て直そうとした「道」のはじまり
孟子と性善説韓愈が孔子の道を受けついだ人として高く評価した
朱子学（宋の儒学）宋の儒学。韓愈の道統の考え方を受けついだ
六朝文化駢文が発達した時代。貴族文化の香りをもつ
蘇軾と宋の文学（唐宋八大家・宋詞）唐宋八大家のうち宋の6人

韓愈は、賈島とのやりとりから「推敲」という言葉の由来にもなっています。推敲（故事成語）を読むと、韓愈の人柄が見えてきます。

サクラちゃん

サクラちゃん

韓愈さんは、仏教をきらいだったんですか？

ロダン先生

ロダン先生

「きらい」かどうかは、本人にしかわからないけれど、韓愈の文章から読み取れるのは、仏教を信じる人があまりに増え、国の仕事や家族の務めがおろそかになることを心配していた、ということなんだ。儒学の「家族や国を大切にする」という考えとぶつかる、と見たんだね。どちらが正しいかは決めないで、「なぜそう考えたのか」を読むのが歴史の勉強だよ。

サクラちゃん

サクラちゃん

理由を考えるのが大事なんですね。

韓愈と古文の復興でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 古文を「古い時代の文章」の意味に取る：ここでの「古文」は、秦・漢のように内容を重んじて自由に書く文体のこと。日本の高校の「古典の古文（平安時代の日本語）」とは別。
  2. 古文運動を南北朝や宋の初めとする：韓愈・柳宗元の古文運動は唐の中ごろ（8世紀末〜9世紀初め）。宋で定着する。
  3. 柳宗元と柳公権を取りちがえる：柳宗元は文章家、柳公権は書の名人。
  4. 唐宋八大家を唐の8人とする：唐の2人（韓愈・柳宗元）と、宋の6人の合計8人。
  5. 韓愈を仏教徒とする：韓愈は儒学を立て直そうとした人で、819年の「論仏骨表」で仏教を批判した。
  6. 駢文を悪いものと決めつける：駢文は貴族文化の洗練された文体。目的がちがう、という見方が大切。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：唐の中ごろの文化（古文運動、韓愈・柳宗元）と、唐の前半の文化（李白・杜甫、顔真卿など）の区別。唐宋八大家の人物と時代の組み合わせ。駢文と古文の比べが問われます。
  • 国公立の2次・論述：「唐の中ごろの思想・文化の動きを説明せよ」という問題で、安史の乱後の儒学の見直しと古文運動が問われます。
  • 私大：「韓愈」「柳宗元」「古文」「駢文」「四六駢儷体」「欧陽脩」「蘇軾」「王安石」「唐宋八大家」「論仏骨表」「原道」など。
  • 漢文：高校の漢文では、韓愈の「雑説」「師説」、柳宗元の「江雪」「捕蛇者説」などが教材になることがあります。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 「推敲」の由来に、韓愈が出てくる

詩人の賈島が、ロバに乗りながら、「僧は推す月下の門」という詩の句を考えていた。「推す（おす）」がいいか、「敲く（たたく）」がいいか、迷っていたら、都の長官だった韓愈の行列にぶつかってしまったんだ。事情を話すと、韓愈は「敲くのほうがよい」と言ったと伝えられるよ。ここから、文章をよくなおすことを「推敲」というようになった。今でも、レポートを書くとき、使う言葉だよね。

ロダン先生

これ知ってる？ 潮州のワニを退ける文

左遷された潮州には、ワニが出て、人びとを困らせていたという。韓愈は、「祭鰐魚文」という文を書き、ワニに向かって、「ここから立ち去れ」とよびかけたと伝えられる。ほんとうにワニがいなくなったのか、という話はともかく、文の力で世の中をよくしようとした韓愈の姿勢が、よく伝わるエピソードなんだ。

ロダン先生

これ知ってる？ 「韓愈」の名がつく地名

潮州には、韓愈にちなんだ名前の川や山があるといわれる。たとえば、韓江と韓山。左遷された土地の人びとが、のちに韓愈を懐かしく思い、名前をつけたと伝えられているんだ。権力の中心から遠く離れた場所に、名前がずっと残る。人の評価は、時代の外から、もう一度つくり直されるんだね。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

韓愈は「儒学の立て直し・古文・道統・論仏骨表・潮州」。柳宗元とセットで「唐宋八大家」の筆頭。宋の欧陽脩・蘇軾にもつなげよう。

練習問題

やさしい

  1. 唐の中ごろに、飾った文体をやめて秦・漢のような内容重視の文章に戻そうとした運動を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：古文運動（古文の復興）

  2. 古文運動を進めた、唐の二人の文人はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：韓愈と柳宗元

ふつう

  1. 四字・六字の句を対にして並べる、六朝から唐の初めに流行した飾った文体を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：駢文（四六駢儷体）

  2. 韓愈が819年に憲宗に出した、仏骨を迎えることを批判する文章を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：「論仏骨表」（韓愈はこのため潮州に左遷された）

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「唐宋八大家は、唐の8人の文章家のことで、韓愈が筆頭である。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    唐宋八大家は唐の2人（韓愈・柳宗元）と宋の6人（欧陽脩・蘇洵・蘇軾・蘇轍・曾鞏・王安石）。

  2. 韓愈の古文運動の特徴を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：四字・六字の対句を重んじる駢文に対し、秦・漢の文章を手本に、儒学の「道」を伝える内容を重んじて自由に書く文体を広めようとした。

    採点のポイント：①駢文への批判、②秦・漢の文章を手本にする、③儒学の「道」を伝える内容重視、が書けているか。

韓愈と古文の復興のまわりの用語

韓愈と古文の復興は、唐の文化と仏教の用語一覧（51語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

韓愈と古文の復興の前に出てくる語

韓愈と古文の復興のあとに出てくる語

「中国の分裂と隋・唐」の章の用語

この章の流れは中国の分裂と隋・唐の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

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よくある質問

韓愈とはどんな人ですか？

唐の中ごろの文人・官僚で、768年に生まれ、824年に亡くなりました。駢文をやめて古文を広める運動を進め、儒学の立て直しも説きました。唐宋八大家の筆頭に数えられます。

古文運動とは何ですか？

唐の中ごろに韓愈と柳宗元が進めた、文章の改革運動です。四字・六字の対句をそろえる駢文をやめ、秦・漢の文章のように、伝えたい内容を自由に書く文体にもどそうとしました。

駢文（四六駢儷体）とは何ですか？

四字と六字の句を対にして並べ、典故と音の響きを重んじる飾った文体です。六朝時代に発達し、唐の初めまで、公の文書などによく使われました。

柳宗元とはどんな人ですか？

韓愈と同じ時代の文人で、773年に生まれ、819年に柳州で亡くなりました。永州に左遷されたあと、紀行文や寓言、詩「江雪」などの作品を残し、古文運動をともに進めました。

「論仏骨表」とは何ですか？

819年に、憲宗が仏の骨とされるものを宮中に迎えようとしたとき、韓愈が出して批判した文書です。このため韓愈は、遠い潮州に左遷されたと伝えられます。

唐宋八大家とは誰のことですか？

唐の韓愈・柳宗元と、宋の欧陽脩・蘇洵・蘇軾・蘇轍・曾鞏・王安石の8人です。明の茅坤が編んだ文章集『唐宋八大家文鈔』で広まった名前です。

古文運動はいつ広まりましたか？

韓愈・柳宗元が提唱したのは、唐の中ごろの8世紀末から9世紀初めです。広く主流になるのは、11世紀の北宋で、欧陽脩が科挙の試験で古文のすぐれた文章を評価してからです。

韓愈の「道統」とは何ですか？

孔子から孟子へと受けつがれた儒学の「道」が、そのあと途絶えたと考え、自分がそれを受けつぐという考え方です。のちの宋の儒学者（朱子学）に影響をあたえました。

韓愈は入試でどう出ますか？

共通テストでは、唐の中ごろの文化として、古文運動、韓愈・柳宗元、唐宋八大家の人物と時代の組み合わせが問われます。論述では、安史の乱後の儒学の見直しと関連して出ることがあります。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 韓愈『原道』『師説』『雑説』『論仏骨表』
  • 『旧唐書』『新唐書』

最終更新：2026年11月7日／作成：大学受験合格大作戦