遣唐使とは？世界史でわかりやすく｜東アジア文化圏・航路・停止の理由【図解】

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遣唐使と東アジア文化圏けんとうし

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

遣唐使とは、630年から894年まで、日本が唐に送った正式の使節です。留学生・留学僧が律令や仏教、都づくりを学んで持ち帰り、唐を中心とする東アジア文化圏（漢字・儒教・仏教・律令）に日本も加わりました。

読み方けんとうし
英語Japanese missions to Tang China（遣唐使）
時代630年〜894年（遣唐使が送られた期間）
地域中国
章第6章 中国の分裂と隋・唐
場所日本（平城京など）から唐の都・長安へ
主な人物犬上御田鍬・阿倍仲麻呂・吉備真備・鑑真・最澄・空海・菅原道真
東アジア文化圏漢字・儒教・仏教（漢訳）・律令を共通にもつ地域。新羅・渤海・日本など

このページのポイント

  • 600年・607年の遣隋使（小野妹子）に続き、630年に最初の遣唐使（犬上御田鍬）。894年、菅原道真の意見で停止された。
  • 大宝律令・班田収授法・租庸調・平城京など、唐の律令と都づくりを手本にした。阿倍仲麻呂は唐で一生を終え、唐の鑑真は日本に戒律を伝えた。
  • 唐を中心に、漢字・儒教・漢訳仏教・律令を共通にもつ東アジア文化圏ができた。新羅・渤海・日本が唐の制度を取り入れた。

遣唐使と東アジア文化圏をやさしく言うと

遣唐使とは、7世紀から9世紀にかけて、日本が中国の唐に送った正式の使節です。630年から894年に停止されるまで、およそ260年のあいだに20回ほど任命され、実際に海をわたったのは十数回とされます（数え方には諸説あります）。使節といっしょに、留学生や留学僧（学問をする僧）も唐にわたり、進んだ文化や制度を学んで日本に持ち帰りました。

そのころの唐という国は、都の長安（碁盤の目の都）に世界中の人びとが集まる「世界帝国」でした。まわりの国ぐに、つまり朝鮮半島の新羅、北の渤海、そして日本は、唐から漢字・儒教・仏教・律令を取り入れて国づくりをしました（くわしくは渤海という国）。こうして、共通の文化をもつまとまりができあがります。これを東アジア文化圏と呼びます。

たとえると、唐は「東アジアの大きな学校」で、遣唐使は「命がけで留学に行く代表団」です。今の日本の漢字や仏教、奈良や京都の町並みの土台は、この時代に海をわたって運ばれてきました。

唐渤海新羅日本 黄海東シナ海 長安 洛陽 揚州 慶州 博多 平城京 北路（7世紀） 南路（8世紀〜） 航路は大まかな目安 模式図。国境は示していない
図1　唐と東アジア、遣唐使の航路（模式図）。はじめは朝鮮半島ぞいの北路、のちに東シナ海を横切る南路を使った。
エンリケくん

エンリケくん

先生、遣唐使の船って、どのくらいの人が乗っていたんですか？

ロダン先生

ロダン先生

多いときには、4隻の船に500人ほどが乗ったと伝えられる。だから遣唐使の船は「よつのふね」とも呼ばれたんだ。大使や役人のほかに、留学生・留学僧、船をあやつる人、通訳、医者、職人などもいたんだよ。

エンリケくん

エンリケくん

大きな船団だったんですね！でも、海はこわくなかったのかな。

ロダン先生

ロダン先生

とてもこわかったはずだ。当時の船は風まかせで、とちゅうで沈んだり、遠くの島に流されたりすることが何度もあった。生きて帰れるかどうか分からない、まさに命がけの旅だったんだよ。

遣唐使と東アジア文化圏のくわしい流れ（はじまり・最盛期・停止）

① 前史：遣隋使と「日出づる処の天子」（600年〜）

日本が中国に使いを送ったのは、遣唐使が最初ではありません。589年に中国を再び統一した隋（中国の再統一）に、日本は遣隋使を送りました。中国の歴史書『隋書』には、600年に倭（日本）の使いが来たことが記されています。

607年には小野妹子が隋にわたり、「日出づる処の天子、書を日没する処の天子に致す。恙なきや」という国書を差し出しました。隋の皇帝煬帝（大運河の皇帝）は、日本の王が自分と同じ「天子」を名のったことを不快に思ったと伝えられます。それでも隋は使いを日本に送り返し、日本からは留学生も隋にわたりました。

② はじまり：最初の遣唐使（630年）

618年に隋がほろび、唐がおこりました。630年、日本は犬上御田鍬を最初の遣唐使として送ります。唐は太宗（貞観の治）のもとで国の形をととのえ、周辺の国ぐにに大きな影響をあたえていました。

ところが663年、日本は朝鮮半島の百済を助けて、唐と新羅の連合軍と白村江の戦いで戦い、大敗します（くわしくは白村江の戦い）。この敗戦をきっかけに、日本は「唐に負けない国をつくらなければ」と考え、唐のしくみをさらに本格的に学ぶようになりました。

③ 最盛期：律令国家と平城京（8世紀）

701年、日本は唐の律令制（律・令・格・式）を手本に大宝律令をつくりました。土地を人びとに分けあたえる班田収授法は唐の均田制（北魏から唐へ）を、税のしくみは租庸調制と府兵制を手本にしています。710年には、長安にならって碁盤の目のように道路を通した平城京がつくられました。

717年の遣唐使には、阿倍仲麻呂・吉備真備・玄昉らが留学生・留学僧として加わりました。吉備真備と玄昉は帰国して朝廷で活躍しましたが、阿倍仲麻呂は唐の役人として玄宗に仕え、帰国の船が難破したため、とうとう日本に帰れないまま唐で一生を終えました。ふるさとを思ってよんだとされる歌「天の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山に出でし月かも」は、天の原ふりさけ見れば（百人一首7番・阿倍仲麻呂）で読めます。

反対に、唐から日本へわたった人もいます。唐の高僧鑑真は、日本の僧たちのたのみを受けて日本行きを決意しました（くわしくは鑑真の来日）。5回の渡航に失敗し、その間に目が見えなくなったと伝えられますが、6回目でようやく753年に日本に着きました。鑑真は正式な僧になるためのきまり（戒律）を伝え、奈良に唐招提寺を開きました。

④ 航路の変化：北路から南路へ

はじめの遣唐使は、朝鮮半島の西岸にそって進み、山東半島に上陸する北路を使いました。陸地を見ながら進めるので、比較的安全な道です。しかし、8世紀に入って新羅との関係が悪くなると、九州から東シナ海をまっすぐ横切って長江の河口付近をめざす南路を使うようになりました。南路は近道ですが、外洋をわたるため遭難が多く、遣唐使の旅はますます危険なものになりました。

⑤ 停止：菅原道真の意見（894年）

9世紀になると、唐は玄宗と安史の乱のあと力が弱まり、国内の反乱が続いていました。894年、遣唐大使に任命された菅原道真は、唐の国内が乱れていることや、航海の危険が大きいことをあげて、派遣をやめるよう意見を出し、遣唐使は停止されました。その13年後の907年、唐はほろびます。

遣唐使がとだえたあとの日本では、それまで取り入れてきた唐の文化をもとに、かな文字や大和絵など、日本の風土や感覚に合った国風文化が育っていきました。ただし、そのあとも中国の商人の船は行き来を続け、中国との交流が完全に止まったわけではありません。

600最初の遣隋使（『隋書』による）607小野妹子が隋へ。「日出づる処の天子…」の国書618隋がほろび、唐がおこる630最初の遣唐使（犬上御田鍬）663白村江の戦い。唐・新羅に敗れる701大宝律令。唐の律令を手本に710平城京。長安を手本にした都717阿倍仲麻呂・吉備真備らが留学753鑑真が日本に着く804最澄・空海が唐へわたる894菅原道真の意見で派遣をやめる907唐がほろびる
図2　遣隋使・遣唐使の歩み。白村江の敗戦のあと、日本は唐の律令と都づくりを本格的に学んだ。
年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

630年に始まって894年に停止。年表にすると、ちょうど奈良時代をすっぽりつつむように遣唐使が続いているのが分かるね。

図と表で見る：東アジア文化圏と唐から学んだもの

東アジア文化圏（唐から広がった4つの要素） 唐都 長安 漢字共通の書きことば儒教政治と家族の道徳 仏教漢字に訳された経典律令法律と役所のしくみ 新羅渤海 日本ベトナム北部 同じ漢字の文章で外交ができ、似たしくみの国づくりが進んだ
図3　東アジア文化圏。漢字・儒教・仏教・律令の4つが、唐からまわりの国ぐにに広がった。
唐のもの日本が取り入れたもの
律令（律・令）大宝律令（701年）・養老律令
均田制班田収授法（6歳以上に口分田を分けあたえる）
租庸調制租・庸・調の税
都・長安平城京（710年）・平安京（794年）
漢字・漢文公の文書・歴史書（『日本書紀』）・漢詩
仏教（漢訳の経典）国分寺・東大寺の大仏、鑑真の戒律

整理：遣唐使と東アジア文化圏を一言で

遣唐使は、630年から894年まで日本が唐に送った正式の使節。留学生・留学僧が律令・都づくり・仏教・漢字の文化を持ち帰った。唐を中心に、漢字・儒教・仏教・律令を共通にもつ東アジア文化圏ができた。

遣唐使と関係する人物・用語

用語遣唐使との関係
隋（遣隋使）遣唐使の前に、日本が使いを送った王朝
唐（世界帝国）遣唐使が送られた王朝。907年にほろびた
長安（平城京の手本）唐の都。世界中の人と品物が集まった
律令制（三省六部）日本の大宝律令の手本になった
均田制（班田収授の手本）日本の班田収授法の手本になった
玄宗と安史の乱阿倍仲麻呂が仕えた玄宗の時代。乱のあと唐は弱まった
玄奘（三蔵法師）唐の僧。インドから持ち帰った経典は日本の仏教にも影響した
李白と杜甫（唐詩）唐の詩人。李白は阿倍仲麻呂と親しかったと伝えられる
遣隋使と小野妹子遣唐使の前、隋に送られた使い
最澄・空海と唐の仏教804年の遣唐使で唐にわたった二人の僧
正倉院と東西の交流遣唐使が持ち帰った品も多く納められた
円仁と『入唐求法巡礼行記』838年の遣唐使で唐にわたり、旅の日記を残した
大宝律令と日本の律令国家唐の律令を手本に、701年につくられた
漢字の成り立ちと日本への伝来漢字を使う東アジアの文化と日本のかな

奈良の正倉院には、遣唐使の時代に日本に来た宝物が残っています。その中のガラスの器「白瑠璃碗」は、遠く西アジアのササン朝ペルシアでつくられたものと考えられています。長安には西アジアの商人も多く住んでいて、唐を通して、シルクロードの品物が日本にまで届いたのです。シルクロードについては張騫とシルクロード、漢詩の形は漢詩のきまり（絶句・律詩・押韻・対句）｜漢文文法・句法辞典も見てください。

サクラちゃん

サクラちゃん

東アジア文化圏の国どうしは、ことばがちがうのに、どうやって話し合ったんですか？

ロダン先生

ロダン先生

いいところに気づいたね。話しことばはちがっても、みんな漢字の文章（漢文）を書くことができたんだ。だから、紙に書けば意味が通じる。これを「筆談」というよ。漢字は、東アジアの国ぐにをつなぐ共通語の役目をはたしていたんだね。

サクラちゃん

サクラちゃん

漢字って、すごい道具だったんですね！

中学受験ではここが出る

  • 遣隋使（607年・小野妹子）→ 遣唐使（630年に最初）→ 遣唐使の停止（894年・菅原道真）の流れ。停止は「白紙（894）に戻そう遣唐使」と覚える。
  • 白村江の戦い（663年）で唐・新羅に敗れる → 唐の律令にならって大宝律令（701年） → 平城京（710年）。
  • 唐から来た僧鑑真（753年に来日）は唐招提寺を開いた。日本からは阿倍仲麻呂・吉備真備・玄昉が留学し、のちに最澄・空海（804年）もわたった。
  • 遣唐使の停止のあと、日本風の国風文化が育った（かな文字など）。

高校入試ではここが出る

  • 遣唐使の停止（894年）→ 唐の滅亡（907年）→ 宋の成立（960年）。日本と中国の動きを、年代順に並べさせる問題が出る。
  • 遣唐使が停止された理由：唐が衰えたこと、航海に危険が多かったこと、菅原道真の提案などが説明される。記述でも問われる。
  • 停止の結果：中国の影響を受けつつ日本の風土に合った国風文化が育った。かな文字、『源氏物語』（紫式部）、『枕草子』（清少納言）、寝殿造など。
  • 遣唐使は、唐の制度や文化を学ぶ使者。留学生の阿倍仲麻呂・吉備真備、僧の鑑真、最澄・空海と、人物を結びつけて覚える。

遣唐使でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 遣隋使と遣唐使を逆にする：小野妹子は遣隋使（607年）。最初の遣唐使は犬上御田鍬（630年）。犬上御田鍬は遣隋使としても隋にわたっている。
  2. 停止を「廃止」と書く：894年は、菅原道真の意見で派遣が停止された年。唐がほろびたのは907年で、別の年。
  3. 南路のほうが安全と思う：陸地ぞいの北路のほうが安全。新羅との関係悪化で、危険な南路を使うようになった。
  4. 鑑真を日本人と思う：鑑真は唐の僧で、日本に来て唐招提寺を開いた。日本から唐にわたった僧は最澄・空海など。
  5. 東アジア文化圏の要素：漢字・儒教・仏教（漢訳）・律令の4つ。イスラーム教やキリスト教は入らない。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：東アジア文化圏の共通の要素（漢字・儒教・漢訳仏教・律令）や、唐の制度（律令・均田制・租庸調制・府兵制）と日本の制度の対応が問われます。日本史との組み合わせ問題も多い分野です。
  • 国公立の2次・論述：「唐の文化が東アジアに広がった理由」や「東アジア文化圏の特色」を説明させる問題が出ます。新羅・渤海・日本が唐の制度を取り入れた事情とあわせて書きます。
  • 私大：「白村江の戦い」「阿倍仲麻呂」「鑑真」「渤海（海東の盛国）」「新羅の骨品制」など。
  • 中学受験・高校入試：小野妹子と遣隋使、遣唐使と停止（894年・菅原道真）、鑑真と唐招提寺、平城京は長安を手本にした、などがよく出ます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 「白紙に戻そう遣唐使」

894年の遣唐使の停止は、「白紙（894）に戻そう遣唐使」という語呂合わせで有名だね。菅原道真は、のちに学問の神さま（天神さま）としてまつられるようになった人だ。受験生がお参りする天満宮の神さまが、遣唐使を止めた人だと思うと、ちょっとおもしろいね。

ロダン先生

これ知ってる？ 長安でくらした日本人の墓誌

2004年、中国の西安（むかしの長安）で、「井真成」という日本人留学生の墓誌（亡くなった人の名前や経歴をきざんだ石）が見つかったと発表された。734年に長安で亡くなったと書かれていて、遣唐使とともに唐にわたった若者だと考えられている。阿倍仲麻呂のように、唐で一生を終えた日本人はほかにもいたんだね。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「630年に開始・894年に停止（菅原道真）・北路から南路へ・阿倍仲麻呂と鑑真・漢字と儒教と仏教と律令」の5つをおさえよう。日本史の教科書と並べて読むと、ぐっと分かりやすくなるよ。

練習問題

やさしい

  1. 7世紀から9世紀にかけて、日本が唐に送った正式の使節を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：遣唐使

  2. 607年に隋にわたり、「日出づる処の天子…」の国書を差し出した人物はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：小野妹子

ふつう

  1. 894年、遣唐使の停止を意見した人物はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：菅原道真

  2. 唐を中心に、漢字・儒教・仏教・律令を共通にもった地域のまとまりを何というか。
    答えと解説を見る

    答え：東アジア文化圏

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「遣唐使は、はじめ東シナ海を横切る南路を使ったが、新羅との関係が良くなると、朝鮮半島ぞいの北路に変えた。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    はじめは北路を使い、新羅との関係が悪くなると南路を使うようになりました。

  2. 唐の文化や制度が東アジアの国ぐにに広がった理由を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：唐は周辺の国ぐにを朝貢や冊封で結びつけ、新羅・渤海・日本は国家づくりのために使節や留学生を送り、漢字を通して制度や文化を学んだから。

遣唐使と東アジア文化圏のまわりの用語

遣唐使と東アジア文化圏は、長安の国際文化と日本の用語一覧（48語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

遣唐使と東アジア文化圏の前に出てくる語

遣唐使と東アジア文化圏のあとに出てくる語

「中国の分裂と隋・唐」の章の用語

この章の流れは中国の分裂と隋・唐の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：黄巣の乱（世界史）　｜　次の語：鑑真（世界史） →

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よくある質問

遣唐使とは何ですか？

遣唐使とは、630年から894年まで、日本が中国の唐に送った正式の使節です。留学生や留学僧もいっしょにわたり、唐の制度や文化を学んで日本に持ち帰りました。

遣唐使は何回送られたのですか？

20回ほど任命され、実際に唐にわたったのは十数回とされます。中止になった回などの数え方によって、回数には諸説あります。

遣隋使と遣唐使のちがいは何ですか？

遣隋使は隋（589〜618年）に送った使節で、607年の小野妹子が有名です。遣唐使は唐に送った使節で、630年の犬上御田鍬が最初です。

遣唐使はなぜ停止されたのですか？

894年、遣唐大使に任命された菅原道真が、唐の国内が乱れていることや航海の危険が大きいことをあげて停止を意見したからです。唐は907年にほろびました。

遣唐使の北路と南路のちがいは？

北路は朝鮮半島の西岸にそって進む比較的安全な航路で、はじめに使われました。南路は九州から東シナ海を横切る航路で、新羅との関係が悪くなった8世紀から使われましたが、遭難が多くなりました。

東アジア文化圏とは何ですか？

唐を中心に、漢字・儒教・漢字に訳された仏教・律令を共通にもった地域のまとまりです。新羅・渤海・日本などが唐の制度や文化を取り入れました。

阿倍仲麻呂と鑑真は、どんな人ですか？

阿倍仲麻呂は唐にわたった日本の留学生で、唐の役人として仕え、帰国できないまま唐で一生を終えました。鑑真は唐の高僧で、何度も失敗したすえに753年に日本に着き、戒律を伝えて唐招提寺を開きました。

遣唐使は英語で何といいますか？

Japanese missions to Tang China（日本から唐への使節）などといいます。東アジア文化圏は East Asian cultural sphere です。

遣唐使は入試でどう出ますか？

共通テストでは、東アジア文化圏の共通の要素や、唐の制度と日本の制度の対応が問われます。中学受験・高校入試では、小野妹子、894年の停止と菅原道真、鑑真と唐招提寺がよく出ます。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」「日本史探究」の教科書の一般的な記述
  • 『隋書』倭国伝

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦