董仲舒と儒学の官学化とは？世界史でわかりやすく｜五経博士・太学・郷挙里選【図解】

世界史用語集 › 第5章 古代の中国（殷〜漢）

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董仲舒と儒学の官学化とうちゅうじょ

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ひとことで言うと

董仲舒と儒学の官学化とは、前漢の武帝のとき、儒学者の董仲舒の提案をきっかけに、前136年に五経博士が置かれ、儒学が国の学問（官学）になったことです。太学や郷挙里選とあわせ、儒学を学んだ人が官僚になる流れができました。

読み方とうちゅうじょ
英語Dong Zhongshu and Confucianism as the state learning（董仲舒と儒学の官学化）
時代前2世紀（前漢の武帝のとき）
地域中国
章第5章 古代の中国（殷〜漢）
人物董仲舒（前漢の儒学者）
内容前136年 五経博士を置く。太学・郷挙里選とあわせ、儒学が国の学問に
特色天人相関説・三綱五常

このページのポイント

  • 漢のはじめは道家の考えが重んじられたが、武帝のころ、国をまとめる考え方として儒学が注目され、董仲舒が提案した。
  • 前136年に五経博士が置かれ、太学や郷挙里選とあわせて、儒学を学んだ人が官僚になる流れができた。
  • 董仲舒は天人相関説で知られ、三綱五常をまとめたとされる。秦の焚書・坑儒との対比がよく問われる。

董仲舒と儒学の官学化をやさしく言うと

「儒学の官学化」とは、儒学が、国がみとめる正式な学問になることです。前漢の武帝のころ、儒学者の董仲舒の提案をきっかけに、儒学は国の教育や役人の選び方の土台になりました。孔子と儒家が始めた教えが、国の考え方の中心に置かれたのです。

具体的には、前136年に五経博士がおかれたことが大きな出来事です。五経とは、儒学の五つの経典（易・書・詩・礼・春秋）のことで、それぞれを専門に教える博士を朝廷に置きました。また、地方の長官が役人候補を推薦する郷挙里選でも、親孝行で行いの正しい人が選ばれ、儒学を学んだ人が官僚になる流れができあがります。

董仲舒は、「天」と「人」は互いに感じ合うと考える天人相関説で知られます。皇帝は天の命令を受けて政治をする。だから、皇帝がよい政治をすれば天は喜び、悪い政治をすれば天災などで警告する、という考え方です。この考えは、皇帝の権力を支えながら、皇帝に責任をもたせる役目もはたしました。武帝（前漢）の時代を理解するうえで、欠かせない人物です。

儒学が「国の学問」になるまで 漢のはじめ：道家の考えによる、ゆるやかな政治 武帝が人材を求める→ 董仲舒が、儒学を重んじるよう提案 前136年　五経博士をおく前124年ごろ　太学をつくる（諸説） 郷挙里選：地方の長官が、親孝行で清らかな人を推薦 儒学を学んだ人が官僚になる→ 儒学が国の学問に 時期や細かい経緯には、諸説がある
図1　儒学が国の学問になる流れ。董仲舒の提案から、五経博士、太学、郷挙里選まで。
うかるくん

うかるくん

先生、儒学って、もともと孔子の時代からありましたよね。どうして武帝のときに「官学」になったんですか？

ロダン先生

ロダン先生

孔子の教えは、前5世紀ごろからあったよ。でも、その後の戦国時代には、いろいろな考え方がバラバラに広がって、秦では法家が重んじられた。漢の初めは、道家の「無為」の考え方で、国をゆるやかに治めた。武帝のころになって、国が大きくなって、「国をまとめるための共通の考え方」が必要になったんだ。そこで、上下の秩序や、親や年長者を敬う儒学が、ぴったりだと考えられたんだね。

儒学の官学化のくわしい流れ（背景・提案・制度・その後）

① 背景：儒学は苦しい時代を経ていた

儒学の祖・孔子は、前6〜5世紀の人です。孔子の死後、弟子たちが教えを受け継ぎ、孟子や荀子が、それぞれの考えを発展させました。けれども、戦国時代には、法家（商鞅・韓非・李斯）のような、法と力を重んじる考え方のほうが、国を強くするために役立つとされました。秦の始皇帝が天下を統一したあとは、焚書・坑儒で、儒学の書物や学者は大きな打撃を受けました。

前202年に漢がおこると、高祖（劉邦）は、儒学者を登用しはじめます。礼儀を整える役割などで、儒学者が活躍しました。それでも、漢のはじめの文帝・景帝のころには、道家の「無為」の考えが重んじられ、政治はゆるやかでした。儒学は、まだ国の中心の学問ではなかったのです。

② 武帝の時代：国が大きくなる

武帝が即位したころには、郡国制の王国の力が弱まり、国の中央集権が進みつつありました。また、武帝は匈奴との戦いや、西域・南への遠征を進め、国は大きくなっていきます。広がった国をまとめるには、決まりを守り、上の人を敬う、という共通の考え方が必要でした。そこで、儒学が注目されたのです。

③ 董仲舒の提案

董仲舒は、『春秋』の解釈を専門にした学者で、景帝のころに博士になったとされます。武帝は、即位するとすぐに、全国から優れた人材を集めて、政治について問いかけました。董仲舒は、これに答える文章（対策）のなかで、天人相関説にもとづいて皇帝の政治のあり方を論じ、儒学を中心に学問や教育を整えるべきだと述べたと伝えられます。「百家を退け、儒術だけを尊ぶ」という趣旨の言葉は、のちの歴史書『漢書』に出てきます。

ただし、董仲舒の提案が、いつ、どのくらい直接に採用されたのかについては、研究者のあいだで意見が分かれます。五経博士が置かれたのは前136年とされますが、儒学以外の学問が、すぐにすべて退けられたわけではありません。教科書では、董仲舒の提案をきっかけに、武帝のもとで儒学が国の学問になっていった、と説明されます。

④ 制度の整備：五経博士・太学・郷挙里選

前136年、武帝は五経博士を置きました。博士は、朝廷で学問を担当する役職です。五経ごとに博士を置くことで、儒学の五つの経典が、国が認めた学問になりました。

前124年ごろには、公孫弘の意見により、都に太学がつくられたとされます。これは、博士のもとで学ぶ弟子（博士弟子員）を集めた、国の学校です。学んだ成績のよい人は、役人として登用されました。

地方では、郷挙里選が行われました。これは、地方の長官が、親孝行で清廉な人（孝・廉）や、優れた人材を、朝廷に推薦するしくみです。人柄や、儒学が教える徳を重んじる評価の仕方でした。こうして、儒学を学んだ人が役人になる道が開かれます。九品中正（魏晋南北朝の人材登用）や、のちの科挙（試験で役人を選ぶ制度）につながる流れの、はじまりでもあります。

⑤ そのあと：後漢へ、そして長く続く儒教

儒学は、後漢の時代にも広まり、経書の言葉の意味を調べる学問（訓詁学）が発展しました。儒学の教えは、役人の教養として、社会の秩序を支える考え方として、中国で長く受け継がれます。とくに、君臣・父子・夫婦の関係を重んじる三綱と、仁・義・礼・智・信の五常という考え方は、董仲舒がまとめたものとされ、のちの時代の道徳の基本になりました。

いっぽうで、儒学が国の学問になったことで、儒学以外の考え方は、表立っては取り上げられにくくなりました。それでも、道家や仏教、のちの道教は、人びとの心をつかんで広がっていきます。漢の時代の儒学の「官学化」は、思想の自由をせばめた面と、国の秩序を安定させた面と、両方で理解することが大切です。

なお、儒学が「国教」になった、という言い方もよく見られます。けれども、後漢以降に徐々に定着していったもので、いつ完成したのかには諸説あります。ここでは、「武帝のころに官学の土台ができた」と覚えておきましょう。

前221秦が天下を統一前213焚書（儒学の本もふくむ）前202漢がおこる。道家の考えが重んじられる前141武帝が即位前136五経博士をおく前124ごろ太学がつくられる（諸説）前2世紀末董仲舒が亡くなる（前104年ごろ）後1世紀以降後漢で、儒学の力がさらに強まる
図2　儒学の官学化の年表。秦の焚書から、漢での復活、五経博士、太学まで。
年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「秦 焚書 → 漢のはじめ 道家 → 武帝 前136 五経博士 → 前124ごろ 太学」。儒学の浮き沈みを一本の線でつなごう。

図と表で見る：五経と、漢の前後の学問の移り変わり

儒学の五つの経典＝五経 易占いと世界のしくみを説く 書古代の王の言葉や記録 詩古い歌を集めた本（詩経） 礼儀式や社会のきまりの本 春秋魯の国の歴史を記した本 五経ごとに博士をおいたので「五経博士」
図3　儒学の五つの経典＝五経。五経博士は、これらを専門に教えた。

儒学がたどった道を、時代ごとに整理します。

時代政治の中心になった考え方儒学の立場
春秋・戦国さまざまな考え方（諸子百家）孔子・孟子・荀子らが教えを発展させる
秦法家焚書・坑儒で大きな打撃を受ける
漢のはじめ道家（無為の政治）儒学者が少しずつ登用される
武帝儒学五経博士・太学・郷挙里選で、国の学問になる
後漢以降儒学を中心に、仏教や道教もふえる訓詁学などが発展する

整理：董仲舒と儒学の官学化を一言で

武帝のとき、儒学者の董仲舒の提案をきっかけに、前136年に五経博士が置かれ、太学や郷挙里選とあわせて、儒学が国の学問（官学）になった。董仲舒は天人相関説で知られ、三綱五常をまとめたとされる。

董仲舒・儒学の官学化と関係する人物・用語

用語関係
孔子と儒家儒学の祖。董仲舒が官学化の提案をした、その教えの元
孟子と性善説儒家の一人。董仲舒は、孔子以来の儒学を整理した
荀子と性悪説儒家の一人。礼を重んじる考えは、漢の儒学にも影響した
武帝（前漢）董仲舒の提案をいれ、五経博士を置いた皇帝
法家（商鞅・韓非・李斯）秦で重んじられた考え方。漢でも制度の面では生かされた
焚書・坑儒秦で儒学が打撃を受けた事件。漢で復活した背景
諸子百家春秋・戦国の思想家たち。儒家はその一つ
科挙（試験で役人を選ぶ制度）儒学を学んだ人が役人になる流れの、のちの完成形
五経（詩経・書経・易経・春秋・礼記）五経博士が教えた書物の中身

思想の全体は、諸子百家（儒家・道家・法家）｜漢文文法・句法辞典で読めます。道家のほうは道家（老子・荘子）のページを見ると、漢のはじめの政治の考え方がよくわかります。

サクラちゃん

サクラちゃん

儒学が国の学問になったのは、いいことだったんですか？

ロダン先生

ロダン先生

これも、一つの答えにはならないんだ。国をまとめて、役人に共通の教養をもたせて、社会の秩序を保つ助けになったのは、いい面だよ。いっぽうで、儒学以外の考えが取り上げられにくくなって、自由な議論がせばまったという見方もある。歴史を学ぶときは、利点と問題点の両方を見て、「どちらの面もあった」と言えるようにすると、論述でも強くなるよ。

サクラちゃん

サクラちゃん

両面から考えてみます。

董仲舒と儒学の官学化でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 官学化を始皇帝とする：秦では儒学は弾圧された（焚書・坑儒）。官学にしたのは前漢の武帝。
  2. 董仲舒を孔子や孟子と同じ時代とする：孔子は前6〜5世紀、孟子は前4世紀、董仲舒は前2世紀の前漢の人。
  3. 五経博士を置いたのを高祖や文帝とする：五経博士は武帝のとき（前136年）。
  4. 五経と四書を混同する：五経は易・書・詩・礼・春秋。四書（論語・孟子・大学・中庸）は宋代に重んじられた。
  5. 郷挙里選を科挙と取り違える：郷挙里選は漢の推薦制。科挙は隋・唐以降の試験制。間に魏の九品中正がある。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：武帝の政策（五経博士・郷挙里選・専売・匈奴への遠征）を組み合わせて問う問題や、「儒学を官学にしたのはだれか」という正誤問題が出ます。秦の焚書・坑儒との対比も定番です。
  • 国公立の2次・論述：「漢の時代に儒学が国の学問になった過程と意義」を説明させる問題が出ます。武帝の政治、五経博士、太学、郷挙里選を使って書くのがポイントです。
  • 私大：「董仲舒」「五経博士」「太学」「郷挙里選」「天人相関説」「三綱五常」「訓詁学」「孝廉」などの語が、空欄補充で出ます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 日本にも来た「五経博士」

『日本書紀』には、6世紀のはじめ、百済から五経博士が日本に送られてきた、と書かれているんだ。百済は、日本に仏教や漢字の文化を伝えてくれた国として知られているけれど、儒学の学者も送ってくれていたんだね。漢の武帝が置いた役職の名前が、700年近くあとの日本にも出てくる。中国の制度や考え方が、海を越えて広がっていく様子がよくわかるよ。

ロダン先生

これ知ってる？ 「百家を退け、儒術を尊ぶ」

董仲舒の提案を表す言葉として、「百家を罷黜し、独り儒術を尊ぶ」という表現が、のちの歴史書に出てくるんだ。「百家」は諸子百家、「儒術」は儒学のこと。ただし、この言葉が董仲舒本人の言葉なのか、のちの歴史書が整理した言い方なのかには、議論があるんだ。大事なのは、「武帝のころから、儒学が国の学問として重んじられていった」という流れをつかむことだよ。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

儒学の官学化は「董仲舒の提案 → 前136 五経博士 → 太学 → 郷挙里選」。そして秦の「焚書・坑儒」との対比も、セットで覚えておこう。

練習問題

やさしい

  1. 武帝のとき、儒学を国の学問とするよう提案した儒学者はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：董仲舒

  2. 前136年に武帝が置いた、儒学の五つの経典を専門に教える博士を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：五経博士

ふつう

  1. 五経とは何と何か。すべて答えよ。
    答えと解説を見る

    答え：易・書（尚書）・詩（詩経）・礼・春秋

  2. 漢で、地方の長官が親孝行で清廉な人などを朝廷に推薦して役人にした制度を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：郷挙里選

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「儒学は、秦の始皇帝によって国の学問として保護され、官学になった。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    秦では焚書・坑儒で儒学は弾圧された。官学になったのは前漢の武帝のとき。

  2. 武帝のとき、儒学が国の学問になった理由を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：国が大きくなり、中央集権が進むなか、上下の秩序を重んじる儒学が国をまとめる考え方として役立つとされ、董仲舒の提案で五経博士などが置かれたため。

    採点のポイント：①国の拡大と中央集権化、②秩序を重んじる儒学の性格、③董仲舒・五経博士、が書けているか。

董仲舒と儒学の官学化のまわりの用語

董仲舒と儒学の官学化は、前漢の成立と武帝の時代の用語一覧（50語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

董仲舒と儒学の官学化の前に出てくる語

董仲舒と儒学の官学化のあとに出てくる語

  • 太学（たいがく） ★★★★★
  • 孝廉（こうれん） ★★★★★
  • 公孫弘（こうそんこう） ★★★★★
  • 五銖銭（ごしゅせん） ★★★★★

「古代の中国（殷〜漢）」の章の用語

この章の流れは古代の中国（殷〜漢）の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：塩・鉄・酒の専売と均輸・平準（世界史）　｜　次の語：匈奴（世界史） →

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よくある質問

董仲舒とはどんな人ですか？

前漢の儒学者で、『春秋』の解釈を専門にしました。武帝に、儒学を重んじるよう提案したと伝えられます。天人相関説で知られ、三綱五常をまとめたとされます。

儒学の官学化とは何ですか？

儒学が国のみとめる正式な学問になることです。武帝のとき、五経博士が置かれ、太学や郷挙里選とあわせて、儒学を学んだ人が官僚になる道ができました。

五経博士とは何ですか？

儒学の五つの経典（易・書・詩・礼・春秋）を専門に教える博士で、前136年に武帝が置いたとされます。儒学が国の学問になった目印の出来事です。

五経とは何ですか？

易・書（尚書）・詩（詩経）・礼・春秋の五つの経典です。易は占いと世界のしくみ、書は古代の王の記録、詩は古い歌、礼はきまり、春秋は魯の歴史を記した本です。

なぜ武帝のときに儒学が官学になったのですか？

国が大きくなり、中央集権が進むなか、上下の秩序や親・年長者を敬う儒学が、国をまとめる考え方として役立つとされたためです。董仲舒の提案も大きなきっかけになりました。

郷挙里選とは何ですか？

漢の人材登用のしくみで、地方の長官が親孝行で清廉な人などを朝廷に推薦して役人にします。儒学が教える徳を重んじる評価の仕方で、のち魏の九品中正、隋・唐の科挙へと変わりました。

天人相関説とは何ですか？

天と人は互いに感じ合うと考え、皇帝が天の命を受けて政治をする、悪い政治には天災で警告があるとする説です。董仲舒が唱え、皇帝の権力を支えると同時に責任も求めました。

儒学の官学化と秦の焚書・坑儒はどうちがいますか？

秦では儒学の書物や学者が弾圧されました。これに対し、前漢の武帝のときには、儒学が国の正式な学問として保護されました。同じ儒学でも、扱いが正反対です。

儒学の官学化は入試でどう出ますか？

共通テストでは、武帝の政策の組み合わせや、五経博士を置いた皇帝を問う問題が出ます。論述では、儒学が国の学問になる過程と意義が問われます。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 班固『漢書』董仲舒伝・武帝紀
  • 司馬遷『史記』儒林列伝

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦