周の封建制と宗法とは？世界史でわかりやすく｜諸侯・卿大夫士・嫡長子・東遷【図解】

世界史用語集 › 第5章 古代の中国（殷〜漢）

大学受験

周の封建制と宗法しゅうのほうけんせい

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

周の封建制と宗法とは、周の王が一族や功臣に土地をあたえて諸侯とし、嫡長子が家をつぐ血縁の秩序でむすんだしくみです。身分は天子・諸侯・卿・大夫・士。前770年の東遷のあと王の力がおとろえ、春秋・戦国時代になりました。

読み方しゅうのほうけんせい
英語Fengjian and Zongfa of Zhou（周の封建制と宗法）
時代前11世紀ごろ〜前770年（西周）
地域中国
章第5章 古代の中国（殷〜漢）
しくみ周王が一族・功臣に土地をあたえて諸侯とし、各地を治めさせた
身分天子（周王）・諸侯・卿・大夫・士・庶人
宗法正妻の長男（嫡長子）が家をつぎ、祖先の祭りをとりしきる血縁のきまり

このページのポイント

  • 周は殷をたおしたあと、王の一族や功臣に土地をあたえて諸侯とし、各地を治めさせた（封建制）。
  • 身分は天子・諸侯・卿・大夫・士。宗法では正妻の長男（嫡長子）が家をつぎ、同姓不婚などの決まりもあった。
  • 前770年の東遷で王の力が弱まり、血縁でむすぶ秩序がくずれて春秋・戦国時代に入った。ヨーロッパの封建制は契約が中心で別もの。

周の封建制と宗法をやさしく言うと

周の封建制は、周の王が、一族や功臣に土地を分けあたえて「諸侯」とし、各地を治めさせたしくみです。宗法は、家のなかの血縁の秩序を、正妻の長男（嫡長子）を中心に決めたきまりです。2つは、いつもセットで説明されます。

周という王朝は、殷という王朝をたおしたあと、広い土地をひとりで直接おさめることができませんでした。そこで、王の兄弟や子、手柄のあった家臣に、都市（邑）と周りの土地をあたえて「国」をつくらせました。諸侯は、その国をおさめるかわりに、王へ貢物をおくり、戦争のときは兵をだし、都に集まる義務をおいました。

この主従の関係を、血縁の関係がささえました。周王は一族の「本家のあととり」、諸侯は「分家」と考えられ、祖先を同じくする仲間として祭りを共にしたのです。これが宗法です。血のつながりと政治が一体になった、古代中国らしいしくみでした。

黄河長江 鎬京 洛邑 晋 衛 魯 燕 斉 宋 周王と同じ姫姓の国 功臣の国 殷の子孫の国 模式図。位置は大まかな目安
図1　周が封じた国ぐに（模式図）。王の一族の国（緑）、功臣の国（青）、殷の子孫の国（灰）。
うかるくん

うかるくん

先生、「封建制」って、日本の鎌倉時代の御恩と奉公に似ていますか？

ロダン先生

ロダン先生

土地をあたえて、かわりに義務をはたさせる、という点は似ているね。でも大きなちがいは、周の場合は血縁がとても重要だったことなんだ。主従というより、「本家と分家」の関係に近い。日本やヨーロッパの封建制と、そのまま同じと考えると混乱するから、気をつけてね。

周の封建制と宗法のくわしい流れ（成立・しくみ・崩れ）

① 成立：殷をたおして、広い土地をどう治めるか

前11世紀ごろ、西方の周の武王が、殷の紂王を牧野の戦いでやぶり、殷にかわる王朝を建てました。都は西の鎬京（今の西安の近く）です。武王が亡くなったあと、幼い成王を弟の周公旦が助けました。このころ、殷の遺民を見張る役の兄弟たちが反乱を起こしたと伝えられ（三監の乱）、周公がこれをしずめたとされます。周公は、東の拠点として洛邑（成周）をつくったと伝えられます。

周は、殷の人びとが多く住む東の広い地域を、わずかな兵力で直接おさめきることはできません。そこで王の一族や功臣を、各地の重要な場所に送りこみ、「国」をつくらせる方法をとりました。これが封建制の始まりです。

② しくみ：封土と諸侯の義務

主な封じ方を、いくつか見てみましょう。魯は周公旦の子の伯禽、燕は召公奭、晋は成王の弟の唐叔虞、衛は武王の弟の康叔が封じられたと伝えられます。ここまでは周王と同じ姫姓の一族です。いっぽう斉は、武王を助けた功臣の太公望（呂尚）が封じられた国です。また、滅ぼした殷の子孫の微子啓は宋に封じられ、殷の祖先の祭りをつづけることを許されました。

諸侯には、おおまかに次のような義務があったとされます。

  • 貢物と租税：自分の国の産物を王に献上する。
  • 軍役：戦争のとき、兵や戦車を出して王を助ける。
  • 朝貢と会同：決められた時に都に参上し、王の命令を聞く。

その見返りに、王は諸侯の土地の支配をみとめ、国の危機には助けを出しました。国の中では、諸侯がさらに卿・大夫に土地をあたえ、士がその下で働くという多層の関係ができました。

③ 身分：卿・大夫・士

諸侯の下の貴族は、おおまかに卿・大夫・士に分かれました。卿は諸侯の政治を助ける高い地位、大夫はその下の家臣で、自分の領地をもつことが多い身分です。士は貴族のなかでいちばん下で、戦いのときは戦車の上で戦う武人でもありました。この身分は世襲され、親から子へ受けつがれました。そのため、能力があっても、生まれた身分を越えるのは難しい社会でした。

この貴族の下に、農民や職人、商人などの庶人がいました。都市に住む国人（こくじん）と、周辺の農村に住む野人に分ける考え方もあります。

④ 宗法：嫡長子が家をつぐ

宗法では、正妻の長男（嫡長子）が、父のあとを継ぐ「本家」の当主になります。嫡長子が家をつぎ、祖先の祭りをとりしきる系統を大宗、そこから分かれたほかの子の系統を小宗とよびます。周王の家では、嫡長子が次の王になり、ほかの子は諸侯になります。諸侯の家では、嫡長子が次の諸侯になり、ほかの子は卿・大夫になる、という具合に、一段ずつ下へ分かれていきます。

これにより、「だれが次をつぐか」の争いをさけ、一族のまとまりを守ろうとしました。同時に、同じ姓の人どうしは結婚しない「同姓不婚」の決まりもありました。祖先が同じ者どうしは兄弟のようなものと考えられたためです。

⑤ 礼と祭り：秩序をささえる行い

封建制と宗法をささえたのが、祖先の祭りを中心とする礼です。どの身分の人が、どんな儀式で、どの器を使うかが細かく決まっていたとされます。殷・周の青銅器の鼎の数が身分で決まっていたと伝わるのも、その一例です。のちに孔子と儒家は、この周の礼を理想とし、「周公」を尊敬しました。儒家の考え方の原点には、周の封建制の世界があるのです。

⑥ 東遷と崩れ：血縁がうすれる

建国から200〜300年がたつと、王と諸侯の血縁はだんだんうすれ、諸侯は自分の国を強くすることに力を入れるようになりました。前771年、周の幽王が西方の異民族の犬戎におそわれて討たれ、王室は大きな打撃を受けました（王妃の褒姒をめぐる話も伝わっていますが、伝承の部分が多いとされます）。翌前770年、幽王の子の平王が東の洛邑にうつりました。これを東遷といい、これ以降を東周、東遷前を西周とよびます。

東周になると、王の力はおとろえ、実際の力は強い諸侯にうつりました。春秋・戦国時代は、この状態から始まった乱世です。春秋の五覇のような覇者が諸侯の盟主として会盟を開き、前403年には晋が韓・魏・趙の3つに分かれたことを周王がみとめました。血縁と礼でむすばれた秩序は、大きくゆらいでいきます。

⑦ 「封建」ということばについて

「封建」の「封」は土地をあたえること、「建」は国を建てることです。もともと中国のことばで、周のこのしくみをさしていました。のちに日本の学者が、ヨーロッパのfeudalism（中世の主従関係と領主の支配のしくみ）を訳すときに「封建制」ということばをあてたため、日本語の「封建制」は、2つの意味で使われています。入試では、周の封建制とヨーロッパ中世の封建制を区別して覚えることが大切です。

前11世紀ごろ周の武王が殷をたおす（牧野の戦い）建国のころ周公旦が成王を助け、洛邑をつくる前10〜9世紀諸侯が各地に広がり、封建制が整う前771犬戎におそわれ、幽王が討たれる前770平王が洛邑にうつる（東周の始まり）前403周王が韓・魏・趙を諸侯とみとめる前256秦が周をほろぼす前221秦が中国を統一し、郡県制へ
図4　周の封建制の年表。建国から東遷、そして秦の統一まで。
年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「前11世紀ごろ建国 → 前770 東遷 → 前221 秦が統一」。西周と東周の境い目の前770年は、必ず覚えよう。

図と表で見る：身分のしくみと宗法

周の身分の階層（封建制のしくみ） 天子（周王） 諸侯（公・侯・伯など） 卿・大夫（諸侯の家臣） 士（いちばん下の貴族・武士にあたる） 庶人（農民・職人・商人など） 上から：土地と役目　／　下から：貢物・軍役・朝貢
図2　周の身分の階層。上から下へは土地と役目、下から上へは貢物と軍役。
宗法：嫡長子が家をつぎ、ほかの子は一段下へ 周王（天子） 嫡長子→ 次の周王（大宗） ほかの子→ 諸侯（その国の始祖） 嫡長子→ 次の諸侯 ほかの子→ 卿・大夫（小宗） 嫡長子→ 家をつぐ ほかの子→ 士 祭りは嫡長子がおこなう 模式図。細かい家のきまりは時代と国でちがう
図3　宗法の家系図。嫡長子が家をつぎ、ほかの子は一段下の身分になる。

周の封建制と、ヨーロッパ中世の封建制を比べてみましょう。

周の封建制ヨーロッパ中世の封建制
時代前11世紀ごろ〜春秋時代9世紀〜15世紀ごろ
つながり血縁（本家と分家）が中心契約（主君と家臣の誓い）が中心
上下の関係天子 → 諸侯 → 卿・大夫 → 士国王 → 諸侯 → 騎士
土地封土をあたえ、世襲もされた封土をあたえ、世襲もされた
特色祖先の祭り（礼）と宗法が秩序をささえた双務的な契約で、荘園制と結びつく

整理：周の封建制と宗法を一言で

封建制は、周王が一族・功臣に土地をあたえて諸侯とし、各地を治めさせたしくみ。身分は天子・諸侯・卿大夫・士。宗法は、嫡長子が家をつぐ血縁のきまり。前770年の東遷のあと、王の力がおとろえ、春秋・戦国時代になった。

周の封建制と宗法と関係する人物・用語

用語封建制・宗法との関係
周という王朝封建制を始めた王朝。西周と東周に分かれる
殷という王朝周にほろぼされた王朝。子孫は宋に封じられた
殷・周の青銅器金文には、王が諸侯や臣下に土地や役目をあたえた記録が残る
孔子と儒家周公と周の礼を理想とした思想家。礼の秩序を重んじた
孟子と性善説周の土地制度とされる井田制を、理想の政治として語った
春秋・戦国時代封建制がくずれ、諸侯が争う乱世
春秋の五覇周王にかわり、諸侯の盟主となった覇者たち
郡県制という制度封建制にかわる、皇帝が役人を送って治めるしくみ
郡国制という制度漢が郡県制と封建制を組み合わせたしくみ

周の秩序のくずれは、諸子百家の思想の背景にもなりました。諸子百家（儒家・道家・法家）を読むと、この乱世の中で、人びとが「どう秩序をつくり直すか」を考えたことが分かります。

サクラちゃん

サクラちゃん

封建制がくずれたのは、どうしてなんですか？

ロダン先生

ロダン先生

理由は大きく3つ。①血縁がうすれて、王と諸侯が「親戚」という意識が弱くなったこと。②鉄製農具などで諸侯の国が豊かになり、力をつけたこと。③異民族におそわれた王室が弱り、東遷で威信を失ったこと。つまり、血縁でむすぶ秩序が、時代の変化に追いつかなくなったんだ。

周の封建制と宗法でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 封建制を周の始まりとしない：周の封建制は、周が殷をたおした直後から始まった。のちの春秋・戦国時代につくられたのではない。
  2. 周の封建制とヨーロッパの封建制を同じにする：周は血縁が中心、ヨーロッパは契約が中心。時代も大きくちがう。
  3. 西周と東周を取りちがえる：都が鎬京のころが西周、洛邑にうつってからが東周。境い目は前770年。
  4. 宗法を「長男がつぐ」だけとする：正妻の長男（嫡長子）がつぐ決まり。側室の子は、年上でも嫡長子とはならない。
  5. 郡県制と混同する：封建制は土地をあたえて世襲させる。郡県制は皇帝が役人を送って治める（秦以降）。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：周の封建制の内容（諸侯・卿・大夫・士）、宗法の「嫡長子相続」、東遷（前770年）による西周・東周の区別が問われます。ヨーロッパの封建制との比較も定番です。
  • 国公立の2次・論述：「周の封建制のしくみを説明せよ」「周の封建制がくずれた理由」を述べさせる問題があります。郡県制や郡国制との比較で出ることもあります。
  • 私大：「鎬京」「洛邑」「卿・大夫・士」「宗法」「同姓不婚」「周公旦」「太公望」「東遷」などの用語です。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 「封建」は、日本語の訳しかたの問題

「封建」はもともと「土地をあたえて国を建てさせる」という中国の古いことばだ。それを明治の日本の学者が、ヨーロッパの feudalism の訳語に使った。そのため、日本の「封建的」ということばは、「古くさくて上下関係がきびしい」といった意味にも広がったんだね。周の封建制そのものは、そういう意味ではなかったんだよ。ことばの旅も、歴史のうちだね。

ロダン先生

これ知ってる？ 同じ姓の人は結婚しない

周では、同じ姓（姫・姜など）の人どうしは結婚してはいけない「同姓不婚」の決まりがあった。そのため、周王の一族の姫姓の国は、斉のような姜姓の国など、別の姓の国から妃をむかえることが多かったんだ。結婚が、国と国の結びつきにもなっていたんだよ。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

封建制は「土地と義務」、宗法は「嫡長子」。2つをセットで書けると、論述で強いよ。

練習問題

やさしい

  1. 周の王が、一族や功臣に土地をあたえ、各地を治めさせたしくみを何というか。
    答えと解説を見る

    答え：封建制

  2. 周が前770年に、都を鎬京から洛邑にうつしたできごとを何というか。
    答えと解説を見る

    答え：東遷（これ以降が東周）

ふつう

  1. 周の身分を、上から順にならべよ。
    答えと解説を見る

    答え：天子（周王）→ 諸侯 → 卿・大夫 → 士（その下に庶人）

  2. 周の宗法で、家をつぎ、祖先の祭りをとりしきるのはだれか。
    答えと解説を見る

    答え：嫡長子（正妻の長男）

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「周の封建制は、主君と家臣が契約をむすぶ関係が中心で、ヨーロッパ中世の封建制と同じしくみである。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    周の封建制は、血縁（本家と分家）による結びつきが中心。ヨーロッパ中世の封建制は、契約による主従関係が中心で、時代もちがう。

  2. 周の封建制が、春秋時代にゆらいでいった理由を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：王と諸侯の血縁がうすれ、諸侯が国力をつけて自立したうえ、東遷で周王の権威がおとろえたため、王の命令が通じなくなった。

    採点のポイント：①血縁のうすれ、②諸侯の自立、③東遷による王の権威の低下、が書けているか。

周の封建制と宗法のまわりの用語

周の封建制と宗法は、周と春秋時代の用語一覧（47語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

周の封建制と宗法の前に出てくる語

  • 同姓不婚（どうせいふこん） ★★★★★
  • 井田制（せいでんせい） ★★★★★
  • 礼と楽（れいとがく） ★★★★★
  • 冊命（さくめい） ★★★★★

周の封建制と宗法のあとに出てくる語

「古代の中国（殷〜漢）」の章の用語

この章の流れは古代の中国（殷〜漢）の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：周（世界史）　｜　次の語：春秋・戦国時代（世界史） →

あわせて読みたい（合格大作戦の記事）

よくある質問

周の封建制とは何ですか？

周の王が、一族や功臣に都市と周りの土地をあたえて諸侯とし、各地を治めさせたしくみです。諸侯は王に貢物をおくり、戦争の際には兵を出す義務をおいました。

宗法とは何ですか？

正妻の長男（嫡長子）が家をつぎ、祖先の祭りをとりしきる、血縁の秩序のきまりです。嫡長子の系統を大宗、ほかの子の系統を小宗といいます。

周の身分には何がありましたか？

上から、天子（周王）、諸侯、卿・大夫、士、庶人です。卿・大夫・士は貴族で、庶人は農民や職人、商人などをさします。

卿・大夫・士とは何ですか？

諸侯の下にいた貴族の身分です。卿は政治を助ける高い地位、大夫はその下の家臣、士は貴族のいちばん下の身分で、戦いのときは武人として働きました。

周の都はどこですか？

最初の都は西の鎬京（今の西安の近く）で、のちに洛邑にうつりました。鎬京にあった時代を西周、洛邑にうつった前770年以降を東周といいます。

東遷とは何ですか？

前770年に、周の平王が都を鎬京から東の洛邑にうつしたことです。前771年に幽王が犬戎に討たれたことがきっかけです。これ以降、周王の力はおとろえました。

周の封建制とヨーロッパの封建制は同じですか？

同じではありません。周の封建制は血縁（本家と分家）の結びつきが中心で、ヨーロッパ中世の封建制は主君と家臣の契約が中心です。時代も大きくちがいます。

同姓不婚とは何ですか？

同じ姓の人どうしは結婚しないという決まりです。同じ姓の人は祖先を同じくし、兄弟のようなものと考えられたためです。

なぜ周の封建制はくずれたのですか？

王と諸侯の血縁がうすれたこと、諸侯の国が力をつけて自立したこと、東遷で周王の権威が弱まったことが主な理由です。

周の封建制は入試でどう出ますか？

共通テストでは、身分の名前、嫡長子相続、東遷による西周・東周の区別が問われます。論述では、封建制のしくみとくずれた理由、郡県制との比較が出ます。

あわせて読みたい

出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 『史記』周本紀

最終更新：2026年11月5日／作成：大学受験合格大作戦