陰陽家と五行説とは？わかりやすく｜鄒衍・五徳終始説・相生相剋と陰陽道【図解・年表】

世界史用語集 › 第5章 古代の中国（殷〜漢）

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陰陽家と五行説（鄒衍）いんようかとごぎょうせつ

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

陰陽家とは、戦国時代の斉の鄒衍らが、陰陽と五行（木・火・土・金・水）の考え方で世界や王朝の交代を説明した学派です。この説は、日本の陰陽道や暦にも影響をあたえました。

読み方いんようかとごぎょうせつ
英語Yin-yang school and the Five Elements theory（陰陽家と五行説・鄒衍）
時代戦国時代（前4〜前3世紀）・日本の陰陽道は6世紀以降
地域中国
章第5章 古代の中国（殷〜漢）
陰陽家戦国時代の諸子百家の一つ。代表は斉の鄒衍
五行木・火・土・金・水。相生（生む）と相剋（勝つ）の二つの関係
五徳終始説王朝は五行の徳の順にかわる。秦は水の徳を自称
日本へ陰陽道・陰陽寮・安倍晴明、曜日や土用などに残る

このページのポイント

  • 陰陽家は戦国時代の諸子百家の一つで、代表は斉の鄒衍。世界を陰陽と五行（木火土金水）で説明した。
  • 五行には、次を生む相生（木→火→土→金→水）と、勝つ相剋（木→土→水→火→金）の二つの関係がある。
  • 五徳終始説で王朝の交代を説明し、秦の始皇帝は水の徳を自称した。日本では陰陽道（安倍晴明など）として発展した。

陰陽家と五行説をやさしく言うと

陰陽家とは、戦国時代の諸子百家の一つで、「陰陽」と「五行」の考え方で世の中の動きを説明した学派です。代表者は斉の鄒衍（すうえん）です。世界は陰と陽の二つの気で動き、さらに木・火・土・金・水の五つの要素がたがいに影響しあっている、と考えました。

この考え方は、「陰陽五行説」とよばれます。ふしぎなことに、陰陽家は孔子や老子のような、はっきりした「教え」を持つ学派ではありません。しかし、その考え方は、のちの中国の暦・占い・医学・政治・建築などに広くしみ込み、日本にも伝わって、陰陽道や暦、身のまわりの色や方角の考え方にまで影響をあたえました。

たとえると、陰陽五行説は、「世界を整理するための、大きな分類のものさし」のようなものです。方角・季節・色・星・味・音など、あらゆるものを五つに分けて、木火土金水にあてはめ、そのつながりから世の中の変化を読み解こうとしたのです。

五行の相生（生む）と相剋（勝つ） 木火土金水 相生：木→火→土→金→水→木 相剋：木→土→水→火→金→木 矢印は「生む」「勝つ」の向き（木が土に勝つ、など）
図1　五行の相生と相剋。生み出す関係と、勝つ関係の二つの矢印がある。
うかるくん

うかるくん

先生、五行ってどういうことですか？木が火を生むって、ちょっと不思議です。

ロダン先生

ロダン先生

たき火を思い浮かべてごらん。木が燃えて火になる。火が燃えたあとには灰（土）が残る。土の中から金属（金）が取れて、金属の表面には水滴（水）がつき、水は木を育てる。こんなふうに「次のものを生む」関係が相生なんだ。

うかるくん

うかるくん

なるほど、たしかにぐるっとつながってます！

ロダン先生

ロダン先生

それとは別に、水は火を消す、火は金属をとかす、というように「勝つ」関係もある。これが相剋。生む関係と勝つ関係、2つの矢印を組み合わせて世界を考えるのが、五行の特色だよ。

陰陽家と五行説のくわしい流れ

① 陰陽の考え方：二つの気のつりあい

陰陽の考え方は、もともと日の当たる側と当たらない側というような、自然を見る素朴な感覚から生まれたとされます。陽は、日・昼・明るさ・天・男・動くもの、陰は、月・夜・暗さ・地・女・静かなもの、という具合に、世の中のものをふたつに分けます。大事なのは、陰が悪い、陽が良いというものではなく、おたがいに補い合い、移りかわると考えた点です。昼のあとに夜がきて、夜のあとにまた昼がくる、といったくり返しのようなものです。

この考え方は、五経の一つ『易経』にも見られます（くわしくは五経（詩経・書経・易経・春秋・礼記）を見てください）。陰と陽の線を重ねて八卦をつくり、世の中の変化を読み取る考え方は、陰陽家の思想と深くつながっています。

② 五行の考え方：五つの要素と二つの関係

五行は、木・火・土・金・水の五つの要素です。もともとは、人が生活のなかで使う材料（木・火・土・金属・水）を並べたものとも言われます。それが、のちにすべてのものを五つに分ける大きな分類になりました。相生（次を生む）の順は、木→火→土→金→水→木。相剋（勝つ）の順は、木→土→水→火→金→木です。

この二つのしくみを使うと、「春は木の季節だから東」「夏は火の季節だから南」というように、季節・方角・色・星などを、たがいに結びつけて説明できます（図2）。五行は、すべてのものが五つの要素のつりあいで動いている、という「世界のしくみ」の考えだったのです。

五行にあてはめた世界 木火土金水 方角東南中央西北季節春夏土用秋冬色青赤黄白黒星木星火星土星金星水星 「青春・朱夏・白秋・玄冬」も、この色と季節の組み合わせから （夏の赤は「朱」、冬の黒は「玄」と言いかえる）
図2　五行の配当。方角・季節・色・星を、木火土金水にあてはめた。

③ 鄒衍と五徳終始説

陰陽五行説を、政治や歴史の説明に使ったのが、斉の鄒衍です。鄒衍は、前3世紀前半ごろ（年は諸説あります）に活躍したとされ、斉の都の臨淄にあった稷下の学館（各国の学者があつまり議論した場所）で名を知られた、と『史記』は伝えます。『史記』には、「談天衍（天を談ずる鄒衍）」というあだ名が出てきて、スケールの大きな話をする人だったようです。

鄒衍の説でもっとも有名なのが、五徳終始説です。王朝には、それぞれ木火土金水のどれかの「徳」があり、前の王朝の徳に勝つ徳をもつ王朝が、次に天下を取る、という考え方です。伝統的な言い方では、黄帝は土、夏は木、殷は金、周は火の徳とされ、その次には水の徳をもつ王朝が立つ、と説明されました。

この説が広まり、実際に政治にも使われました。『史記』などは、秦の始皇帝が、周（火の徳）に勝つ水の徳をえらんだと伝えます。水は黒に当たるので、秦は黒を尊び、旗や衣服も黒を中心にしたと言われます。「天下を取るのは、天の定めた順番だ」という考え方は、新しい王朝が自分たちの支配の正しさを示す、とても便利な理屈だったのです。ただし、これらの詳しい決まりは、のちの人が整理した部分もあり、どこまでが鄒衍本人の説かは分からない点も多いと言われます。

五徳終始説：王朝は「徳」の順にかわる 鄒衍の説にもとづく伝統的な言い方 黄帝土の徳黄色夏木の徳青殷金の徳白周火の徳赤秦水の徳黒 木は土に勝ち、金は木に勝ち、火は金に勝ち、水は火に勝つ ＝前の王朝に「勝つ徳」の王朝が、次に立つ 秦と漢のそのあと ・秦の始皇帝は、周（火）に勝つ水の徳をえらんだと伝わる ・漢は、水徳・土徳・火徳と、時期によって説がかわった
図3　五徳終始説。王朝は五つの徳の順に入れかわると考えた。

④ 大九州説：中国の外にも世界がある

鄒衍のもう一つの説として、「大九州説」が知られています。『史記』によれば、鄒衍は、中国（赤県神州）は世界の81分の1にすぎず、そのほかに同じような大地が、海をへだててたくさんある、と説いたと伝わります。この数字は、鄒衍本人の説どおりかどうかは確かでありませんが、自分たちの国の外に、もっと広い世界があると考えた、というところがおもしろい点です。のちの世界の見方に、大きな視野をあたえました。

⑤ 漢以降の広がり

漢の時代には、陰陽五行説は、儒学と結びついて大きな力をもちました。董仲舒と儒学の官学化は、儒学に陰陽五行や天人相関（天と人のできごとは響き合う）の考えを取り入れたと言われます。漢の王朝がどの徳にあたるか（水徳・土徳・火徳）については、時期によって説が変わりました。また、漢の武帝（前漢の最盛期）の時代の暦づくりにも、陰陽五行の考え方が関わっていたと言われます。

こうして陰陽五行説は、暦・占い・医学・風水・建築など、中国の文化の土台になりました。中国の伝統医学では、体の五つの臓器を五行にあてはめて考えます。これは、いまの医学とはちがう昔の考え方で、病気の治療を約束するものではありません。

⑥ 日本への伝わりと陰陽道

陰陽五行の考え方は、6世紀ごろ、百済から暦博士・易博士が来たことで、日本に伝わったと『日本書紀』に記されています。7世紀末から8世紀にかけての律令の制度のもとで、陰陽寮という役所がおかれ、天文・暦・時刻・占いをあつかいました。これらが日本で発展して、陰陽道とよばれる考え方になります。平安時代には、安倍晴明が陰陽師として有名になりました。陰陽道では、方角の吉凶（方違え）や、ある日に外出を控える（物忌み）など、貴族の暮らしにも大きな影響をあたえました。

陰陽五行の考えは、日本の身近な言葉や習慣にも、いまもたくさん残っています。曜日の「月・火・水・木・金・土・日」、季節をあらわす「青春・朱夏・白秋・玄冬」、夏の「土用の丑の日」、古墳の壁画に描かれた四方の神獣（青龍・白虎・朱雀・玄武）などです。

年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「鄒衍（斉）＝陰陽五行説・五徳終始説」。そして「秦は水徳→黒を尊ぶ」。この2つを結びつけると、秦の話がよくわかるよ。

陰陽家と五行説を図と年表で見る

陰陽五行説は、図にすると世界を分類するしくみがよく見えてきます。図1（相生と相剋）、図2（配当）、図3（王朝の交代）の三つをおさえると、この考え方の骨組みが分かります。

サクラちゃん

サクラちゃん

先生、曜日にも五行が入っているんですか？

ロダン先生

ロダン先生

火・水・木・金・土の5つの曜日は、まさに五行の名前だね。これに、陰陽の「日」と「月」を加えて七曜になる。ふしぎなことに、これは星の名前でもあるんだ。火星・水星・木星・金星・土星、そして太陽と月のことなんだよ。

サクラちゃん

サクラちゃん

曜日の名前に、空の星が全部入っているんですね！

ロダン先生

ロダン先生

そうだね。毎日の暮らしの中に、古代の人の世界の見方が残っているというのは、なかなか感動的な話だよ。

用語内容
陰陽世界を陰と陽の二つの気でとらえる。たがいに補い、移りかわる
五行木・火・土・金・水。すべてのものを五つに分ける
相生次を生む関係。木→火→土→金→水→木
相剋勝つ関係。木→土→水→火→金→木
五徳終始説王朝は五行の徳の順にかわるという鄒衍の説
大九州説中国は世界の一部にすぎないという鄒衍の説と伝わる
前4世紀斉の稷下に学者があつまる（鄒衍も）前3世紀前半鄒衍が五徳終始説を説く（年は諸説）前221秦の始皇帝が水の徳を自称したと伝わる前104漢の武帝が太初暦をつくる6世紀百済から日本へ暦博士・易博士が来る701大宝律令で陰陽寮がおかれる10世紀安倍晴明が活躍する（921〜1005）
図4　陰陽家と五行説の年表。

整理：陰陽家と五行説を一言で

陰陽家は斉の鄒衍を代表とする学派で、陰陽と五行（木火土金水）で世界を説明した。五徳終始説は、王朝が五つの徳の順にかわるという説で、秦の始皇帝は水の徳を自称した。日本には陰陽道として伝わり、暦や色・方角の考え方に残っている。

陰陽家と五行説に関係する人物・用語

用語陰陽家・五行説との関係
諸子百家陰陽家は戦国時代の諸子百家の一つ
春秋・戦国時代鄒衍が活躍した時代。斉の稷下に学者があつまった
秦の始皇帝五徳終始説にもとづき、水の徳を自称したと伝わる
法家（商鞅・韓非子）秦の政治を支えた思想。秦は五徳終始説も取り入れたと伝わる
董仲舒と儒学の官学化儒学に陰陽五行・天人相関の考えを取り入れた
五経（詩経・書経・易経・春秋・礼記）易経の陰陽の考え方とつながる
道家（老子・荘子）自然のなりゆきを重んじる考え方と、通じる部分がある
漢の武帝（前漢の最盛期）暦の改正（太初暦）が行われた
遣唐使と東アジア文化圏陰陽や暦の知識が、日本に伝わる道のひとつ

陰陽家の考え方は、「論理的に証明する学問」というよりは、世界をまるごと説明する大きな物語のようなものでした。だからこそ、王朝の交代、暦、占い、医学、建築など、いろいろな分野で使われ、長いあいだ人びとに影響をあたえたのです。いまの科学とは異なる考え方ですが、古代の人びとが世界をどう見ていたかを知る大切な手がかりです。

諸子百家の中で、陰陽家は孔子や老子ほど有名ではありません。しかし、暦・色・方角・曜日といった身近な文化への影響の大きさでは、他の学派に引けを取りません。

陰陽家と五行説でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 陰陽家の代表は斉の鄒衍：孔子（儒家）や老子（道家）ではない。
  2. 五行は「木・火・土・金・水」の5つ：「金」は金属のこと。「風」や「空」は入らない。
  3. 相生は「生む」、相剋は「勝つ」：生む順（木→火→土→金→水）と、勝つ順（木→土→水→火→金）をまぜない。
  4. 秦は水の徳：周が火の徳で、これに勝つのが水。色は黒。
  5. 陰＝悪、陽＝善ではない：陰陽は対立しつつ補い合う関係。
  6. 安倍晴明は日本の陰陽師（平安時代）：中国の人ではない。

入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：「戦国時代の諸子百家の中で、陰陽家の代表は鄒衍」「五行説にもとづき、秦の始皇帝が水の徳を自称した」などの正誤・語句選択が出ます。
  • 国公立の2次・論述：諸子百家の各学派の特色を比べる問題で、陰陽家に触れることがあります。
  • 私大：陰陽家と鄒衍、五行説、墨家・名家・縦横家などとの組み合わせ問題が出ます。
  • 日本史とのつながり：陰陽道・陰陽寮・安倍晴明は、古代から平安時代の文化の問題でも出ます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。諸子百家の原文は諸子百家（儒家・道家・法家）の漢文で読めます。

地球儀を指さすロダン先生

ロダン先生

「諸子百家の学派と代表者」は表にして覚えよう。儒家＝孔子、道家＝老子、墨家＝墨子、法家＝韓非子、陰陽家＝鄒衍、名家＝公孫竜、縦横家＝蘇秦・張儀、兵家＝孫子。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 相撲の土俵の上の房

相撲の土俵の上に、四つの色の房が下がっているのを見たことがあるかな。青・赤・白・黒の4色で、五行の色と四方の神獣に由来するとされている。黄色（土）は土俵そのものにあたる、という説明もある。陰陽五行の考え方は、スポーツの世界にまで残っているんだ。ちなみにわたしは石像で、土俵で相撲は取れないけれど、土を踏む足はあるよ。

ロダン先生

これ知ってる？ 「土用の丑の日」の土用とは

うなぎを食べる日で有名な「土用」は、陰陽五行の考え方に由来する言葉なんだ。一年を五行にあてはめるとき、春・夏・秋・冬に木・火・金・水をあて、残った「土」を各季節の変わり目の約18日間にあてた。その時期を「土用」というんだよ。いまは夏の土用がとくに有名だけれど、本来は年に4回ある。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「陰陽家＝鄒衍」「五行＝木火土金水」「五徳終始説」「秦は水の徳」「日本の陰陽道・安倍晴明」の5つをおさえよう。

練習問題

やさしい

  1. 戦国時代の諸子百家のうち、陰陽五行の考え方で世界を説明した学派を何というか。また、その代表者はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：陰陽家、代表者は鄒衍（斉の人）

  2. 五行を構成する5つの要素をすべて答えよ。
    答えと解説を見る

    答え：木・火・土・金・水

ふつう

  1. 王朝は五行の徳の順にかわるという鄒衍の説を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：五徳終始説

  2. 秦の始皇帝は、五行のうち何の徳をえらんだと伝わるか。また、その色は何か。
    答えと解説を見る

    答え：水の徳、色は黒
    周の火の徳に勝つのが水の徳だとされました。

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「相生とは、五行がたがいに勝つ関係のことである。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    相生は「次を生み出す関係」（木→火→土→金→水）です。「勝つ関係」は相剋です。

  2. 陰陽五行説が、のちの王朝や政治に与えた影響を、40字程度で述べよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：王朝が徳の順にかわるという五徳終始説が、新しい王朝が支配の正しさを示す理屈として使われた。（約45字）
    採点のポイント：「五徳終始説」と「王朝の正当化（秦の水徳など）」の2点が入っていれば十分です。

陰陽家と五行説（鄒衍）のまわりの用語

陰陽家と五行説（鄒衍）は、諸子百家の用語一覧（51語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

陰陽家と五行説（鄒衍）の前に出てくる語

陰陽家と五行説（鄒衍）のあとに出てくる語

「古代の中国（殷〜漢）」の章の用語

この章の流れは古代の中国（殷〜漢）の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：屈原と『楚辞』（世界史）　｜　次の語：縦横家（蘇秦・張儀と合従連衡）（世界史） →

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よくある質問

陰陽家とは何ですか？

陰陽家とは、戦国時代の諸子百家の一つで、陰陽と五行の考え方で世界や歴史の動きを説明した学派です。代表者は斉の鄒衍です。

五行説とは何ですか？

世界のすべてのものを、木・火・土・金・水の五つの要素の関係でとらえる考え方です。次を生む相生と、勝つ相剋の二つの関係があります。

相生と相剋のちがいは何ですか？

相生は次を生み出す関係で、木→火→土→金→水→木の順です。相剋は勝つ関係で、木→土→水→火→金→木の順です。

鄒衍とはどんな人ですか？

戦国時代の斉の学者で、陰陽五行説を政治や歴史の説明に使った人物です。五徳終始説や、中国の外にも大陸があるという大九州説を説いたと伝わります。

五徳終始説とは何ですか？

王朝は木・火・土・金・水の五つの徳の順に入れかわる、という鄒衍の説です。前の王朝の徳に勝つ徳をもつ王朝が、次に天下を取ると考えます。

秦の始皇帝は五行説とどんな関係がありますか？

周の火の徳に勝つ水の徳をえらんだと伝えられます。水は黒にあたるので、秦は黒を尊んだとされます。

陰陽と五行はどうちがいますか？

陰陽は世界を陰と陽の二つの気でとらえる考え方、五行は木火土金水の五つの要素でとらえる考え方です。のちにあわせて陰陽五行説とよばれます。

陰陽道とは何ですか？

陰陽五行の考え方が日本に伝わり、天文・暦・占いなどの技術として発展したものです。律令制では陰陽寮がおかれ、平安時代には安倍晴明が活躍しました。

五行は日本のどんなところに残っていますか？

曜日の火・水・木・金・土、季節をあらわす青春・朱夏・白秋・玄冬、土用の丑の日、相撲の土俵の房の色などに、陰陽五行の考え方が残っています。

陰陽家は入試でどう出ますか？

共通テストでは、諸子百家の学派と代表者の組み合わせや、五徳終始説と秦の水徳の正誤が出ます。日本史でも陰陽道や安倍晴明が問われます。

あわせて読みたい

出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 司馬遷『史記』孟子荀卿列伝（鄒衍の項）

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦