焚書・坑儒とは？世界史でわかりやすく｜李斯・始皇帝・思想統制の中身【図解】

世界史用語集 › 第5章 古代の中国（殷〜漢）

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焚書・坑儒ふんしょこうじゅ

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

焚書・坑儒とは、秦の始皇帝が行ったとされる思想の取りしまりです。前213年に李斯の提案で医薬・占い・農業の書などをのぞく民間の書物を焼かせ（焚書）、前212年に方士や学者たちをきびしく罰しました（坑儒）。

読み方ふんしょこうじゅ
英語Burning of books and burying of scholars（焚書・坑儒）
時代前213年（焚書）・前212年（坑儒）
地域中国
章第5章 古代の中国（殷〜漢）
行った人秦の始皇帝（焚書を提案したのは丞相の李斯）
内容焚書＝民間の書物を焼かせる／坑儒＝方士や学者たちをきびしく罰した
例外医薬・占い・農業の書、博士官の書、法令は焼かない

このページのポイント

  • 前213年、李斯の提案で、医薬・占い・農業の書などをのぞく民間の書物を焼かせた（焚書）。きっかけは封建制をめぐる論争。
  • 前212年、不老不死の薬を探していた方士が始皇帝を批判して逃げたことから、方士や学者たちがきびしく罰された（坑儒）。
  • 思想統制の代名詞だが、規模や坑儒の対象には議論がある。秦のほろびのあと書物は復元され、漢の武帝のとき儒学が国の学問になった。

焚書・坑儒をやさしく言うと

焚書・坑儒は、秦の始皇帝（秦）が行ったとされる、思想の取りしまりです。焚書は、前213年に、役に立つとされた一部の本をのぞいて、民間にある本を焼かせたこと。坑儒は、翌前212年に、始皇帝を批判した方士（不老不死の術を説く人）や学者たちをきびしく罰し、穴に埋めたと伝えられることです。

この二つは、一続きの政策として「焚書坑儒」とまとめて呼ばれますが、起きた年も、きっかけもちがう二つの事件です。ねらいは、郡県制という制度で整えた新しい国の仕組みを、昔の例を引いて批判する人びとを抑えることでした。進めたのは、法家の思想をもつ丞相の李斯です。

焚書・坑儒は、「権力が思想や学問をおさえつけた例」として、世界史でも有名です。ただし、何がどこまで事実か、細かいところは史料の書き方に頼る部分が大きく、研究者のあいだで議論があります。このページでは、教科書で確実に言えることと、「伝えられる」ことを分けて整理します。

前213　咸陽宮の宴会博士の淳于越が封建制の復活を主張 丞相の李斯が反対「昔を持ち出して今を批判してはならない」 始皇帝が李斯の案を採用焚書令が出される 焼く（役所に出させる）秦以外の歴史書民間の『詩』『書』諸子百家の書 焼かない医薬・占い・農業の書博士官が保管する書法令（役人から学ぶ） 『史記』秦始皇本紀の記事にもとづく整理
図1　焚書令が出るまでの流れ。宴会での論争から、焼く本・焼かない本の決まりまで。
うかるくん

うかるくん

先生、始皇帝はどうして本を焼かせたんですか？

ロダン先生

ロダン先生

統一したばかりの秦は、まだ新しい国だった。そこで「昔の周のやり方がよい」と言って今の政治を批判する学者がいると、国がゆらぐ、と考えたんだ。法家の李斯は、「考えを一つにまとめるべきだ」と主張した。本を焼くというのは、人びとの考える材料そのものを減らす、とても強い方法だったんだね。

焚書・坑儒のくわしい流れ（背景・焚書・坑儒・その後）

① 背景：封建制か、郡県制か

前221年に中国を統一した秦は、全国を郡と県に分けて、役人を送る郡県制という制度を採用しました。統一の直後、最初の丞相だった王綰らが「遠い地方には皇帝の子を王にして治めさせたい」と提案しましたが、李斯は、周の封建制がやがて諸侯どうしの争いになった例をあげて反対し、始皇帝は李斯の考えに従った、と伝えられます。

しかし、封建制のよさを主張する学者は、その後もいました。とくに、周の制度を理想とする孔子と儒家の学者たちは、「昔の聖人の政治に学ぶべきだ」と考える人が多かったのです。この考え方の対立が、焚書の直接の背景になりました。

② 前213年、咸陽宮の宴会

前213年、咸陽宮で行われた宴会で、ある臣下が、郡県制のおかげで国が安定し、人びとが安らかに暮らせるようになったと始皇帝をたたえました。これに対して、博士の淳于越が立ち、「殷や周が千年も続いたのは、子弟や功臣を諸侯にしたからだ。昔に学ばないで長続きした国は聞いたことがない」と反論します。

始皇帝がこの意見を群臣に議論させると、丞相の李斯が反対しました。李斯の主張の要点は、次のとおりです。①時代がちがえば制度もちがうので、昔のやり方を今に当てはめるべきではない。②学者たちは昔のことを口実にして今の政治を批判し、人びとを惑わせている。③考えを統一しなければ、人びとは上の命令より、学者の議論に従うようになってしまう。

③ 焚書令の中身

始皇帝は李斯の案を採用し、焚書令を出しました。『史記』の秦始皇本紀に書かれた内容を、わかりやすく整理すると、次のようになります。

  • 秦の歴史の記録以外の、各国の歴史書は焼く。
  • 博士官が職務として保管するものをのぞき、民間にある『詩』『書』（儒家の古典）や、諸子百家の書は、郡の役人に出させて焼く。
  • 『詩』や『書』について、あつまって語り合う者は、市場でさらし者にして処刑する。
  • 昔を持ち出して今を批判する者は、一族まで処罰する。
  • 見つけた役人がとがめなければ、同じ罪とする。
  • 命令が出て30日以内に焼かない者は、入れ墨のうえ、城壁をつく労役に送る。
  • 医薬・占い・農業の書は、焼かなくてよい。
  • 法令を学びたい者は、役人を先生とする（以吏為師）。

この決まりを見ると、実用の書と、法を学ぶ道は残し、昔を理由に今を批判することにつながる書や議論をおさえる、という考え方がわかります。法家の思想の「法を学ぶなら役人から」という考えが、そのまま政策になっているのです。

④ 前212年、方士と学者たちへの処罰（坑儒）

始皇帝は、不老不死の薬を求めて、方士と呼ばれる人びとを重く用いていました。ところが、盧生や侯生といった方士たちは、薬をなかなか見つけられないまま、始皇帝をかげで批判して、逃げてしまいました。怒った始皇帝は、咸陽にいる「諸生」（学者たち）を調べさせます。調べられた人びとが、おたがいを告発し合ううちに、数百人が処罰され、穴に埋められた、と『史記』は書いています。これが坑儒です。

ここで、たいせつなことがあります。「坑儒」という名前から、儒家の学者だけが埋められたような印象を受けますが、『史記』に出てくるのは、方士と、広い意味での学者（諸生）です。犠牲者の数や顔ぶれについては、後の時代に誇張されたのではないか、という見方もあり、研究者のあいだで意見が分かれています。

このとき、始皇帝の長子の扶蘇は、「学者たちはみな孔子を手本にしているのに、そこまで重い罰を与えれば、天下が不安になる」といさめました。しかし始皇帝は怒り、扶蘇を北の辺境に行かせたと伝えられます。この扶蘇が、のちに始皇帝の死後の混乱に巻きこまれることになります（陳勝・呉広の乱のとき、陳勝は扶蘇の名を使ったと伝えられます）。

⑤ 秦のほろびと、書物のゆくえ

前210年に始皇帝が亡くなり、前209年に陳勝・呉広の乱がおこると、秦はあっという間に力を失い、前206年にほろびます。このとき、入城した項羽（楚の覇王）が咸陽の宮殿を焼きました。火は何日も燃えつづけたと伝えられ、宮廷の書庫にあった書物も、ここで多くが失われたと考えられています。つまり、焚書令で「焼かれる」ことのなかった博士官の書庫の書物は、結果として、戦火で失われた可能性があるのです。

⑥ 漢の時代：書物の復活と儒学のうごき

漢が建つと、書物をめぐる事情は少しずつ変わります。前191年には、書物を持つことを禁じた法（挟書律）がやめられました。各地では、隠されていた書物が持ち出されたり、記憶していた学者が口で伝えたりして、書物が復元されていきました。

  • 『易経』は占いの書として、焚書の対象から外れていたため、そのまま伝わったとされます。
  • 秦の博士だった伏生は、『尚書（書経）』を壁の中に隠して戦乱から逃れ、漢の初めには、その一部を口で教えて伝えたといわれます。
  • 漢の時代には、孔子の旧宅の壁の中から古い字体の書物が見つかった、という話も伝わっています。

これらの伝承の細かい点は、研究者によって議論がありますが、焚書があったからこそ、書物をだいじに伝える動きが強まった、と見ることもできます。そして武帝（漢）の時代、前136年に董仲舒と儒学の官学化の流れで五経博士がおかれ、儒学は国の学問になりました。秦で抑えられた儒学が、漢で国の柱になったのです。

⑦ 評価：思想統制の代名詞として

焚書・坑儒は、のちの中国で、始皇帝の「暴政」を示す代表的な例として語られました。秦をたおした漢の側から見れば、秦の失敗の原因をはっきりさせたい、という事情もあったでしょう。一方で、現代の研究では、焼かれた書物の範囲や、坑儒のくわしい中身について、慎重に見直す立場もあります。

ここから学べるのは、史料が「勝った側」によって書かれることが多い、という歴史の見方です。同じできごとを、秦の側から見るか、秦をたおした側から見るかで、印象は変わります。どちらか一方に決めつけず、複数の視点を持つことが大事です。

前221秦が統一。郡県制を採用（李斯）前213焚書令が出る前212方士・学者たちへのきびしい処罰（坑儒）前212長子の扶蘇がいさめ、北方へ行かされる前210始皇帝が旅の途中で死去前209陳勝・呉広の乱前206秦がほろび、項羽が咸陽の宮殿を焼く前191漢が書物を持つことの禁止をやめる（挟書律の廃止）前136武帝が五経博士をおく
図2　焚書・坑儒の前後の年表。統一から焚書、秦の滅亡、漢での儒学の復活まで。
年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「前213 焚書 → 前212 坑儒 → 前206 秦の滅亡 → 前136 五経博士」。この順番で、抑えられた儒学が国の学問になる流れをつかもう。

図と表で見る：書物のゆくえと、焚書・坑儒のちがい

焼かれたはずの本は、どう伝わった？ 『易経』占いの書として残った伏生と『尚書』のち口で伝えたとされる 壁の中の書旧宅の壁から出たと伝わる挟書律の廃止前191年、持つことが解禁 宮廷の書庫の本はどうなった？ 博士官が保管する本は、焚書の対象ではなかった。 しかし秦がほろびたとき、項羽が咸陽を焼き、 多くが失われたと伝えられる。
図3　焼かれたはずの書物は、どう伝わったか。占いの書の例外、伏生の口伝、壁の中の書。

「焚書」と「坑儒」は、セットで覚えがちですが、実際にはちがう点がたくさんあります。表で整理しましょう。

焚書坑儒
年前213年前212年
きっかけ咸陽宮の宴会での封建制をめぐる論争不老不死の薬を探していた方士が始皇帝を批判して逃げたこと
進めた人丞相の李斯の提案始皇帝の怒り（諸生を調べさせた）
対象民間にある『詩』『書』・各国の歴史書・諸子百家の書方士と学者たち（諸生）
例外医薬・占い・農業の書、博士官の書、法令—
ねらい昔を理由に今の政治を批判することをおさえる皇帝への批判をおさえる

整理：焚書・坑儒を一言で

焚書（前213年）は、李斯の提案で、医薬・占い・農業の書などをのぞく民間の書物を焼かせた政策。坑儒（前212年）は、始皇帝を批判した方士や学者たちを処罰したこと。思想統制の代表的な例とされるが、規模や顔ぶれには議論がある。

焚書・坑儒と関係する人物・用語

用語焚書・坑儒との関係
始皇帝（秦）焚書令を認め、坑儒を命じた皇帝
法家（商鞅・韓非・李斯）李斯は法家。法を学ぶなら役人を師とせよ、という考えが政策に出た
荀子と性悪説李斯の師。儒家の荀子の弟子から、法家の李斯が出た
郡県制という制度焚書の背景。封建制を主張する人びとと対立した
秦という国焚書・坑儒を行い、統一から15年ほどでほろびた
孔子と儒家周の制度を理想とした学派。焚書・坑儒の対象になったとされる
劉邦と項羽秦をほろぼした。項羽は咸陽の宮殿を焼いた
董仲舒と儒学の官学化漢の武帝の時代に、儒学が国の学問になった

諸子百家の原文は、漢文の辞典の諸子百家（儒家・道家・法家）の原文と読み方で読めます。始皇帝を暗殺しようとした荊軻の話は傍若無人（故事成語）にも出てきます。

サクラちゃん

サクラちゃん

本を焼かれたのに、儒学はどうやって続いたんですか？

ロダン先生

ロダン先生

本が焼かれても、学者の頭の中の知識は残った。伏生のように、口で伝えた人もいる。それに、秦は統一から15年ほどで終わってしまったから、禁止が長く続かなかったんだ。権力が本を取り上げても、人の記憶まで全部は取り上げられない。ここが、焚書の限界だったんだよ。

焚書・坑儒でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 焚書と坑儒の年を取りちがえる：焚書は前213年、坑儒は前212年（焚書が先）。
  2. すべての本が焼かれたとする：医薬・占い・農業の書、博士官の書、法令は対象外。
  3. 坑儒を儒者だけとする：『史記』では、方士と学者たち（諸生）。人数や顔ぶれには諸説がある。
  4. 焚書を進めた人を始皇帝一人とする：提案したのは丞相の李斯。
  5. 漢の武帝が焚書をしたとする：武帝は反対に儒学を重んじた（五経博士）。
  6. 坑儒を陳勝・呉広の乱のあととする：坑儒（前212年）のあとの前210年に始皇帝が死に、前209年に陳勝・呉広の乱。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：始皇帝の政策（郡県制・度量衡と文字の統一・焚書坑儒・長城）のなかから、誤りを選ぶ問題が定番です。焚書・坑儒が思想統制であることと、李斯との結びつきが問われます。
  • 国公立の2次・論述：秦の統一政策を説明させる問題で、思想の統制（焚書坑儒）を、郡県制や度量衡の統一と並べて書く力が問われます。
  • 私大：「焚書坑儒」「李斯」「方士」「博士」「淳于越」「扶蘇」「以吏為師」など。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 占いの本だから残った『易経』

焚書の例外に「占いの書」があったおかげで、『易経』は焼かれずに残ったとされるんだ。『易経』は、占いの本であると同時に、世界の変化を考える、とても深い思想の本でもある。権力が「役に立たない」と思ったものが、じつは大切なものだった、という皮肉な例だね。

ロダン先生

これ知ってる？ 「焚書坑儒」ということばの意味

「焚」は火で焼くこと、「坑」は穴に埋めること。日本語でも、権力による言論の取りしまりを、たとえて「焚書」と呼ぶことがある。たとえば、ほかの国や時代にも、禁書や本の焼却の例がある。本を守ることと、考える自由を守ることは、深くつながっているんだよ。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

焚書・坑儒は「前213・前212、李斯、思想統制」の3点セット。例外（医薬・占い・農業）と、坑儒の対象が「方士と学者」だったことも、あわせて覚えておこう。

練習問題

やさしい

  1. 秦の始皇帝のとき、前213年に民間の書物を焼かせた政策を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：焚書

  2. 焚書を提案した、秦の丞相はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：李斯

ふつう

  1. 焚書令で、焼かなくてよいとされた書物にあたるものを、次から2つ選べ。ア 医薬の書　イ 儒家の古典（民間のもの）　ウ 農業の書　エ 諸子百家の書
    答えと解説を見る

    答え：ア・ウ（医薬・占い・農業の書は例外）

  2. 焚書・坑儒と同じ時期に、始皇帝をいさめて北方へ行かされた長子はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：扶蘇

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「坑儒では、儒家の学者だけが穴に埋められた。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    『史記』では、処罰されたのは方士と学者たち（諸生）。人数や顔ぶれには、研究者のあいだでも議論がある。

  2. 始皇帝が焚書を行った理由を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：郡県制を批判し、昔の例を引いて今の政治を非難する学者たちをおさえ、考え方を統一して、新しい統一国家を安定させるため。

    採点のポイント：①郡県制（新しい制度）を守る、②昔を持ち出す批判をおさえる、③思想の統制、が書けているか。

焚書・坑儒のまわりの用語

焚書・坑儒は、秦の統一と滅亡の用語一覧（49語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

焚書・坑儒の前に出てくる語

  • 馳道（ちどう） ★★★★★
  • 直道（ちょくどう） ★★★★★
  • 泰山の封禅（たいざんのほうぜん） ★★★★★
  • 巡幸の刻石（じゅんこうのこくせき） ★★★★★

焚書・坑儒のあとに出てくる語

「古代の中国（殷〜漢）」の章の用語

この章の流れは古代の中国（殷〜漢）の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：郡県制（世界史）　｜　次の語：陳勝・呉広の乱（世界史） →

あわせて読みたい（合格大作戦の記事）

よくある質問

焚書・坑儒とは何ですか？

秦の始皇帝が行ったとされる思想の取りしまりです。前213年に民間の書物を焼かせたのが焚書、前212年に方士や学者たちをきびしく罰したのが坑儒です。

焚書・坑儒はいつ起きましたか？

焚書は前213年、坑儒は前212年です。秦が前221年に中国を統一したあと、始皇帝の晩年に近い時期で、始皇帝は前210年に亡くなりました。

焚書を提案したのはだれですか？

丞相の李斯です。咸陽宮の宴会で博士の淳于越が封建制の復活を主張したことに反対し、昔を持ち出して今の政治を批判することをおさえるため、書物を焼かせることを提案しました。

焚書で焼かれなかった本はありますか？

医薬・占い・農業の書は焼かなくてよいとされ、博士官が保管する書物や法令の書も対象外でした。そのため『易経』のような占いの書は残りました。

坑儒とは何ですか？

前212年、不老不死の薬を探していた方士が始皇帝を批判して逃げたことに怒った始皇帝が、咸陽の学者たちを調べさせ、数百人を処罰し穴に埋めたと『史記』が伝えることです。

坑儒で埋められたのは儒者だけですか？

『史記』に出てくるのは方士と学者たち（諸生）で、儒家だけではありません。人数や顔ぶれには後世に誇張された可能性もあり、研究者のあいだで議論があります。

焚書・坑儒のあと、儒学はどうなりましたか？

秦は統一から15年ほどでほろび、漢の初めに書物を持つ禁止がやめられ、伏生のように口で伝えた学者もいて、書物は復元されました。武帝のとき前136年に五経博士がおかれ、儒学は国の学問になりました。

焚書・坑儒は始皇帝のどんな政策の一部ですか？

郡県制、度量衡と文字の統一、長城の修築などの統一政策と並ぶ、思想の面での統制です。法を学ぶなら役人を師とせよという法家の考え方が表れています。

焚書・坑儒は入試でどう出ますか？

共通テストでは、始皇帝の政策の正誤問題や、李斯・法家との結びつきが定番です。論述では、郡県制などと並べて、思想の統制として説明することが求められます。

あわせて読みたい

出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 司馬遷『史記』秦始皇本紀・儒林列伝
  • 『漢書』

最終更新：2026年11月5日／作成：大学受験合格大作戦