殷周革命とは？わかりやすく｜武王・牧野の戦い・天命と太公望（呂尚）の由来【図解・年表】

世界史用語集 › 第5章 古代の中国（殷〜漢）

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殷周革命と太公望いんしゅうかくめい

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

殷周革命とは、前11世紀ごろ、周の武王が牧野の戦いで殷の紂王をたおし、周をひらいたできごとです。周は「天命が殷から周へ移った」と説明しました。武王を助けた太公望（呂尚）は、のち斉に封じられたと伝えられます。

読み方いんしゅうかくめい
英語Yin–Zhou transition and Taigong Wang（殷周革命と太公望）
時代前11世紀ごろ（殷から周へ。年代は諸説）
地域中国
章第5章 古代の中国（殷〜漢）
できごと周の武王が牧野の戦いで殷の紂王をたおす
時期前11世紀ごろ（前1046年説など諸説）
天命思想天は徳のある人に命じて王とする。徳を失うと命が移る
周公旦三監の乱をしずめ、洛邑をきずく。封建制を整えたと伝わる
太公望呂尚。武王を助け、斉に封じられたと伝わる（伝承）

このページのポイント

  • 前11世紀ごろ、周の武王が牧野の戦いで殷の紂王をたおした（年代は諸説）。
  • 周は「徳を失った殷から、天命が周へ移った」と説明した。これが天命思想で、のちの易姓革命につながる。
  • 周公旦が三監の乱をしずめ、洛邑をきずいた。太公望（呂尚）は武王を助け、斉に封じられたと伝わる（伝承）。

殷周革命と太公望をやさしく言うと

殷周革命は、古代中国で、周の武王が殷の紂王をたおし、殷に代わって周がおこったできごとです。時期は前11世紀ごろ（年代には諸説あります）。決戦の場所は、殷の都のすぐ南の牧野と伝えられます。この戦いのあと、周は黄河の流域を広く治め、一族や功臣に土地をあたえる周の封建制と宗法のしくみで国をまとめました。

この革命で大切なのは、「周が勝った」ことだけではありません。周は、殷をたおした理由を、「天が、徳を失った殷の王から、徳のある周の王へ、命令を移した」と説明しました。これが天命の考え方です。のちに孟子と性善説（易姓革命）たちが語る「易姓革命」（王朝が姓を変えて入れかわること）の、もとになる考え方でもあります。

武王を助けた人物として有名なのが太公望（呂尚）です。伝承では、渭水のほとりで釣りをしていたところを周の文王に見いだされた老人とされ、日本でも「釣りをする人」を「太公望」と呼ぶ言葉が使われています。ただし、太公望の生涯には伝説が多く、どこまでが事実かははっきりしません。このページでは、確かめられることと伝承として語られることを分けて、殷周革命を見ていきます。

黄河渭水長江 東シナ海 鎬京（周） 牧野 殷墟 洛邑 斉 魯 燕 殷周革命の地図 赤い矢印：周の進軍（伝承） 緑：洛邑（東の拠点） 紫：封じられた地（斉・魯・燕） 矢印と位置は大まか 模式図。国境は示していない
図1　殷周革命の地図（模式図）。鎬京から牧野へ進み、勝ったあと各地に一族・功臣を封じた。
うかるくん

うかるくん

先生、「革命」って、日本だとフランス革命とか、ロシア革命のイメージです。殷周革命は、それと同じなんですか？

ロダン先生

ロダン先生

いい質問だね。フランス革命は、おもに身分や政治のしくみを変えた出来事だ。いっぽう、中国の「革命」は、もともと「天命が革（あらた）まる」という意味で、王朝が入れかわることを指したんだ。言葉は同じでも、中身は少しちがう。日本語の「革命」は、中国の古い言葉を、英語の revolution の訳に使ったものなんだよ。

うかるくん

うかるくん

「革命」って、もともとは中国の言葉なんですね！

ロダン先生

ロダン先生

そう。言葉の由来を知ると、歴史がもっと立体的に見えてくるよ。

殷周革命のくわしい流れ

① 殷の末と、周の台頭

殷（中国最古の王朝）の最後の王は、紂王と伝えられます。『史記』などは、紂王が酒におぼれ、寵愛する妃の言うままに重い税をかけ、残酷な刑を行った、と書きます。「酒の池に肉の林」を作ったという話（酒池肉林）も、このときのこととして語られます。ただし、これらは殷をたおした周の側の記録がもとになっている面が強く、悪く書かれやすい点には注意が必要です。「紂」という呼び名自体が、のちの人がつけた悪い意味を含むものだ、ともいわれ、王としての名は帝辛とされます。

いっぽうの周は、もともと渭水の流域（いまの陝西省）で、殷に従っていた部族です。伝承では、文王（姫昌）が西方の諸侯をまとめる「西伯」となり、力をのばしました。『史記』には、文王が紂王にうたがわれて羑里という所に閉じこめられ、のち解放されたという話もあります。やがて文王が亡くなり、子の武王（姫発）が、殷をたおす戦いを起こしました。

② 牧野の戦い

武王は、諸侯の兵とともに東へ進み、黄河のほとりを渡って、殷の都の南の牧野で紂王の軍とたたかいました。『史記』によれば、殷の軍は人数は多かったものの、戦う気持ちがなく、前の兵が武器を逆さにして味方を攻めたため、たちまち崩れたといいます。紂王は都にもどり、宝玉で身をかざって火にとびこんで死んだと伝えられます。武王はその死を確かめ、殷の都に入りました。

このときの年代は、前11世紀ごろとされますが、はっきりした年は決まっていません。前1046年とする説をはじめ、研究者によって異なる年が出されています（夏王朝と二里頭文化のページで触れた中国の「夏商周断代工程」は、この年代も調べました）。

③ 周のあとしまつ：三監・周公・洛邑

武王は、殷の遺民をおさえるため、殷の王家の子の武庚に殷の都のあたりをあずけ、自分の弟たち（管叔・蔡叔など）に、その見はりをさせたと伝えられます。これを「三監」とよぶことがあります。ところが武王は、まもなく病気で亡くなってしまいました。

跡を継いだ成王はまだ幼く、武王の弟の周公旦が、摂政として国をささえました。すると、管叔や蔡叔が武庚とともに反乱を起こしたため（三監の乱）、周公は軍を率いて東へ遠征し、数年かけて反乱をしずめたとされます。さらに周公は、洛陽の近くに洛邑（成周）をきずいて、東の拠点にしました。西の鎬京だけでは、東の広い土地を治めきれなかったからです。

周公は、礼や制度を整えた人物としても知られ、のちの儒家に深く尊敬されました。孔子が夢にまで見たと語ったのも、この周公です（孔子と儒家）。また、三国時代の曹操の詩には、人材を迎えるために食事の最中も手を休めた周公の姿が、「周公吐哺」として引かれています。

④ 天命思想：天は徳のある人にくだす

殷の人びとは、祖先や自然の神、そして最高神の帝（上帝）に、占いで問いかけて政治を行いました（甲骨文字（殷の文字））。いっぽう周は、最高の神を天とよび、「天は、徳のある人に命令（天命）をくだして、王とする」と考えました。そして、「殷の王は徳を失ったから、天は命をあらため、周の王に天命をくだした」と説明したのです。

この考え方は、周の初めの政治の文書（『書経』の「周書」にまとめられた部分）に出てきます。たとえば酒を戒める文書では、「殷は酒におぼれて天命を失った」と、殷の失敗を周の戒めにしています。王が天命を受けているとすると、王は徳をもって民を安らかにする責任を負うことになります。逆に、王が悪政を行えば、天命は去ります。のちの孟子と性善説（易姓革命）の考えや、中国の王朝交代の説明のしかたは、この天命思想から続いているのです。

⑤ 太公望（呂尚）：伝承と歴史のあいだ

太公望の本名は、姓が姜、氏が呂、名が尚で、字を子牙といいました（呂尚・姜子牙などの呼び方があります）。『史記』（斉太公世家）には、いくつかの話が並べて書かれています。ひとつは、貧しくて年老いた呂尚が、渭水のほとりで釣りをしているとき、狩りに出た文王に出会って語りあい、「わが祖父の太公が待ち望んでいた人物だ」と喜ばれて「太公望」の名と、軍師の地位をもらった、という話です。ここから、釣り好きの人を「太公望」とよぶ日本の言い方が生まれました。ほかにも、呂尚は殷に仕えていた人だったとする話や、東の海辺の出身とする話など、異説が並んでいます。

武王を助けて殷をたおした功により、呂尚は山東の斉に封じられた、と伝えられます。斉は、海に近い土地で、魚や塩の産業や商いで国をさかえさせたとされます。のち春秋時代には、春秋の五覇（斉の桓公・晋の文公）の筆頭である斉の桓公を生む大国になります（桓公を支えた管仲の話は管鮑の交わり（故事成語）にも）。

のちには、太公望が書いたとされる兵法書『六韜』も作られました。実際には、ずっとあとの時代の書物と考えられています（孫子と兵家（兵法書）のページも参照）。さらに、明の時代の小説『封神演義』では、太公望（姜子牙）が神仙たちと戦う主人公として描かれ、いまの中国や日本のマンガ・小説にも登場します。ただし、これらは物語であり、歴史の記録ではありません。

⑥ 同じ時代の青銅器が語ること

殷周革命については、同じ時代に書かれた文字の資料も、少しずつ見つかっています。

  • 利簋：1976年、陝西省で見つかった青銅の器。銘文に「武王が商（殷）を征伐した」こと、それが「甲子の日の朝」だったことが刻まれています。牧野の戦いを、同じ時代の文字で伝える、貴重な資料です（殷・周の青銅器（金文））。
  • 何尊：1963年、陝西省の宝鶏で見つかった青銅の器。銘文に、成王が洛邑（成周）を営んだことが刻まれ、「中国」という言葉が見える最古の例のひとつとされます。
  • 周原の甲骨：周の本拠地の周原からも、占いの文字を刻んだ甲骨が見つかっており、周も殷のような占いの文化をもっていたことがわかります。

こうした「当時の文字」と、『史記』のようなあとの時代の本とを組みあわせて、殷周革命の姿が少しずつ描かれています。

年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

殷周革命は「牧野の戦い（前11世紀ごろ）→ 周公が三監の乱をしずめる → 洛邑 → 封建制」の順に覚えよう。「天命」という言葉もセットだよ。

図と表で見る：殷周革命と天命

殷周革命のポイントを、図で整理しましょう。まず、天命と革命のしくみです。周は、自分たちの勝利を「天が命を移した」と説明しました。これは、王に「徳」を求める考え方でもあります。

天命と革命のしくみ（周の考え方） 天（神）徳のある人に天命をくだす 天命 王（天子）徳をもって政治を行う 民を安んじる 民暮らしが安定し、王を支える 徳を失うと天が命をあらためる＝革命 殷から周へ紂王が徳を失い天命が武王へ、と周は説明した この説明は、たおした周の側がつくった考え方 （のち孟子の「易姓革命」の考えにつながる）
図2　天命と革命のしくみ。徳を失うと、天命は別の人に移る。

つぎに、太公望の伝承を4つの段階に整理した図です。ただし、これは「伝承の流れ」であって、すべてが事実とは限りません。

太公望（呂尚）の伝承の流れ 1渭水のほとりで釣りをする年をとった呂尚が出世を待っていた、と伝わる 2文王に見いだされる「待ち望んだ人」の意味で太公望とよばれる 3軍師として武王を助ける牧野の戦いで殷をたおす手助けをしたとされる 4斉に封じられる功臣として山東の地を治め、斉の祖となる 『史記』は異説も書く。伝説をふくむ話で、すべてが事実とは限らない
図3　太公望（呂尚）の伝承の流れ。
殷周
政治の考え方神の意思を占いで聞く（神権政治）天命を受けた王が、徳で治める
最高の神帝（上帝）天
土地の治め方邑（都市）の連合一族・功臣に土地をあたえる（封建制）
文字の資料甲骨文字・金文金文が中心（周原の甲骨も）
王朝交代の説明（のちの周の側の記録で語られる）「殷は徳を失い、天命が移った」
前12世紀ごろ周が渭水の流域で力をのばす（文王の時代と伝わる）前11世紀ごろ牧野の戦いで殷がほろぶ（前1046年説など諸説）その直後武王が死に、幼い成王を周公旦が助ける数年後殷の遺民の反乱（三監の乱）を周公がしずめる前11世紀ごろ洛邑（成周）をきずき、一族・功臣を各地に封じる前770周が東の洛邑へ都をうつす（東周）1963何尊が出土（陝西省）1976利簋が出土（陝西省）
図4　殷周革命の年表。

整理：殷周革命と太公望を一言で

前11世紀ごろ、周の武王が牧野の戦いで殷の紂王をたおし、周がおこった。周は「天命が殷から周へ移った」と説明し、周公旦が三監の乱をしずめて洛邑をきずき、一族・功臣を各地に封じた（封建制）。太公望（呂尚）は武王を助け、斉に封じられたと伝わる（伝承）。

殷周革命と関係する人物・用語

用語このページとの関係
殷（中国最古の王朝）たおされた側。紂王・殷墟・神権政治
周（古代中国の王朝）たおした側。武王・鎬京・洛邑
周の封建制と宗法革命のあと、一族・功臣に土地をあたえた
夏王朝と二里頭文化「桀と湯」の話。王朝交代のくり返しの型
殷・周の青銅器利簋・何尊など、同じ時代の文字の資料
孟子と性善説（易姓革命）天命思想を受け継いだ戦国時代の儒家
孔子と儒家周公を理想の人物として尊敬した
平王の東遷と東周周が鎬京から洛邑へうつる（前770年）
春秋の五覇（斉の桓公・晋の文公）太公望が封じられた斉の、のちの大国
孫子と兵家（兵法書）太公望のものとされた『六韜』もこの仲間
エンリケくん

エンリケくん

先生、太公望が釣りをしていたのって、本当の話なんですか？

ロダン先生

ロダン先生

『史記』にそう書いてあるけれど、同じ『史記』に、ほかの話も並べて書いてあるんだ。司馬遷自身が、「いろいろな話があって、どれが本当か決めにくい」という感じで、いくつか書き残したんだね。だから「伝承では」と書くのが正しい書き方になる。

エンリケくん

エンリケくん

司馬遷さんも、ちゃんと迷っていたんですね。

ロダン先生

ロダン先生

そう。迷いを書き残してくれたから、後の私たちも考えられるんだよ。

殷周革命は、「王朝が交代するとき、新しい王朝が、前の王朝の悪政と自分たちの正しさを語る」という、中国の歴史の型をつくった出来事です。夏王朝と二里頭文化の桀と湯の話も、同じ型で語られています。歴史書を読むときは、だれの立場で書かれた記録かを考えるのが大切です。

殷周革命でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 殷を滅ぼしたのは武王、周のしくみを整えたのは周公旦：文王（武王の父）と取りちがえない。文王は殷に従う西伯だった。
  2. 決戦の地は牧野：殷墟（安陽）や鎬京（周の都）とはちがう。
  3. 太公望は呂尚のこと：「周公旦」「召公」とは別人。斉に封じられたと伝わる（魯は周公旦の子、燕は召公）。
  4. 釣りの話は伝承：『史記』には異説もあり、すべてが事実とは限らない。
  5. 「革命」は王朝の交代：フランス革命のような社会の大変化とは、もとの意味がちがう。
  6. 年代は前11世紀ごろ：前1046年などの数字は説の一つ。教科書は「前11世紀ごろ」と書く。

入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：「周の武王は牧野の戦いで殷をたおした」「周は封建制で諸侯に土地をあたえた」「天命思想」などの正誤問題。周と殷のしくみのちがいを表にまとめる問題も出ます。
  • 国公立の2次・論述：「周が殷をたおした理由を、周自身はどう説明したか」という形で、天命思想をふくめて書かせる問題が考えられます。
  • 私大：「武王」「紂王」「牧野」「周公旦」「太公望（呂尚）」「斉」「洛邑」「三監の乱」「天命」などが、一問一答でねらわれます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。つづきの時代は平王の東遷と東周と春秋・戦国時代へ進みましょう。

親指を立てるロダン先生

ロダン先生

殷周革命は「武王・牧野・天命・周公・洛邑・封建制・太公望（斉）」の7語をセットでおさえよう。これで周の始まりの問題は大丈夫だよ。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 「鷹揚」はもともと勇ましい言葉？

日本語の「鷹揚（おうよう）」は、「ゆったりして、細かいことにこだわらない」という意味だよね。でも、この言葉は、古い中国の詩集『詩経』で、牧野の戦いをうたった詩に出てくる、と説明されることがある。その詩では、太公望（師尚父）が、鷹が空にはばたくように勇ましく働いたとうたっているんだ。もとは「勇ましい」という意味だったのが、のちに「堂々として落ちついた」ようすをいう言葉に変わった、と考えられているよ。

ロダン先生

これ知ってる？ 「覆水盆に返らず」と太公望

「いちど失敗したことはもとにもどらない」という意味の「覆水盆に返らず」という言葉は、太公望の話として語られることがある。伝承では、貧しいころの呂尚に愛想をつかして去った妻が、出世した呂尚のところに戻りたいと頼んできた。呂尚は盆の水を地面にこぼして、「この水を盆にもどせたら、もどってもよい」と言った、という話だ。ただ、これは後の時代に作られた逸話とされるよ。わたしは、こぼれた水より、こぼしたカレーのほうが気になるけどね。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「牧野の戦い（武王が紂王をたおす）」「天命と革命」「周公と洛邑・封建制」「太公望は呂尚で斉に封じられた（伝承）」の4つをおさえよう。

練習問題

やさしい

  1. 殷の紂王をたおして、周をひらいた王はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：武王
    決戦の地は牧野と伝えられます。

  2. 武王を助けたとされ、のちに斉に封じられた人物はだれか。（別名も答えてよい）
    答えと解説を見る

    答え：太公望（呂尚）

ふつう

  1. 幼い成王にかわって政治をささえ、洛邑をきずいたとされる、武王の弟はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：周公旦

  2. 「王が徳を失うと、天が命をあらためて別の人を王にする」という考え方を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：天命思想（革命の考え方）
    周が殷をたおした理由の説明に使われ、のち孟子の易姓革命の考えにつながります。

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「殷をたおしたあと、周はただちに全国を安定して治め、反乱は起こらなかった。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    武王の死後、殷の遺民をおさえる役の管叔・蔡叔が武庚とともに反乱を起こし（三監の乱）、周公がしずめたと伝えられます。

  2. 周が殷をたおしたあと、国を治めるために行ったことを、80字程度で述べよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：周公旦が三監の乱をしずめ、洛陽の近くに洛邑をきずいて東の拠点とした。また、一族や功臣に土地をあたえて諸侯とする封建制で、広い土地を治めた。

    採点のポイント：①三監の乱と周公、②洛邑、③封建制（一族・功臣に封土）、の3点。

殷周革命と太公望のまわりの用語

殷周革命と太公望は、周と春秋時代の用語一覧（47語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

殷周革命と太公望の前に出てくる語

  • 后稷（こうしょく） ★★★★★
  • 周原（しゅうげん） ★★★★★

殷周革命と太公望のあとに出てくる語

「古代の中国（殷〜漢）」の章の用語

この章の流れは古代の中国（殷〜漢）の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：三星堆と長江文明（世界史）　｜　次の語：平王の東遷と東周（世界史） →

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よくある質問

殷周革命とは何ですか？

殷周革命とは、前11世紀ごろ、周の武王が牧野の戦いで殷の最後の王の紂王をたおし、殷にかわって周がおこったできごとです。周は、「天が殷から周へ天命を移した」と説明しました。

牧野の戦いとは何ですか？

周の武王の軍と、殷の紂王の軍が、殷の都の南の牧野でたたかった戦いです。伝承では、殷の軍が戦意に乏しく、たちまち崩れたとされます。同じ時代の青銅器（利簋）の銘文にも、武王が殷を征したことが刻まれています。

殷周革命はいつ起きましたか？

前11世紀ごろとされます。前1046年とする説をはじめ、研究者によって異なる年が出されており、はっきりした年は決まっていません。

天命とは何ですか？

天が、徳のある人に命令をくだして王にするという考え方です。王が徳を失い民を苦しめると、天は命をあらため、別の人に天命をくだすとされます。周が殷をたおしたことを説明するために使われました。

太公望とはだれですか？

太公望は呂尚（姜子牙）のことで、周の武王を助けて殷をたおしたとされる人物です。のちに斉に封じられました。生涯には伝説が多く、どこまでが事実かははっきりしません。

なぜ釣りをする人を「太公望」と呼ぶのですか？

伝承で、年老いた呂尚が渭水のほとりで釣りをしていたところ、周の文王に見いだされたとされるためです。この話から、日本では釣りの好きな人を「太公望」と呼ぶようになりました。

周公旦は何をした人ですか？

武王の弟で、武王の死後、幼い成王を助けた人物です。三監の乱をしずめ、洛邑をきずき、周の制度を整えたと伝えられます。のちの儒家に、理想の人物として尊ばれました。

殷周革命と封建制の関係は何ですか？

周は殷をたおしたあと、広い土地を直接治めるのがむずかしかったため、一族や功臣に土地をあたえて諸侯としました。これが周の封建制で、太公望は斉、周公旦の子は魯、召公は燕に封じられたと伝えられます。

「革命」という言葉はもともとどういう意味ですか？

中国では、「天命が革まる」こと、つまり王朝が入れかわることを意味しました。日本では、明治のころ、英語の revolution の訳語として使われるようになりました。

殷周革命は入試でどう出ますか？

共通テストでは、武王・牧野の戦い・封建制・天命が、正誤問題で問われます。論述では、周が殷をたおした理由をどう説明したか（天命思想）や、国をどう治めたか（封建制）が出題されると考えられます。

あわせて読みたい

出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 司馬遷『史記』（周本紀・斉太公世家）、『書経』『詩経』

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦