ミリンダ王の問いとは？わかりやすく｜メナンドロス・ナーガセーナ・インド＝グリーク【図解・年表】

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ミリンダ王の問い（ギリシア人の王と仏教）みりんだおうのとい

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

ミリンダ王の問いとは、前2世紀なかばごろに西北インドを治めたギリシア人の王メナンドロス（ミリンダ）と、仏教僧ナーガセーナが交わした問答を記した仏教の書物です。漢訳は『那先比丘経』で、ギリシアとインドの出会いを伝えます。

読み方みりんだおうのとい
英語Milindapanha（ミリンダ王の問い）
時代前2世紀なかばごろ（成立は諸説）
地域インド
章第4章 古代の南アジア・東南アジア
ミリンダ王の問いギリシア人の王ミリンダ（メナンドロス）と仏教僧ナーガセーナの問答を記した仏教の書物
王メナンドロス1世。前2世紀なかばごろ、西北インドを治めたギリシア人の王（インド＝グリーク）
特色車のたとえなどで無我・輪廻を説明。ギリシアとインドの出会いを示す
漢訳『那先比丘経』。日本の大蔵経にもふくまれる
注意王の年代、書物の成立の時期、王が仏教徒だったかは諸説ある

このページのポイント

  • ミリンダ王の問いは、ギリシア人の王メナンドロス（ミリンダ）と僧ナーガセーナの問答を記した書物で、車のたとえなどで無我や輪廻を説明する。
  • メナンドロスは前2世紀なかばごろ、西北インドのインド＝グリークを治めた王。貨幣にはギリシア文字とインドの文字の両方が刻まれる。
  • 漢訳は『那先比丘経』。王の年代、書物の成立、王が仏教徒だったかは諸説ある。ギリシアとインドの出会いは、のちのガンダーラ美術につながる。

ミリンダ王の問い（ギリシア人の王と仏教）をやさしく言うと

ミリンダ王の問いとは、ギリシア人の王ミリンダ（メナンドロス）と、仏教の僧ナーガセーナが交わした問答を記した仏教の書物です。ミリンダは、前2世紀のなかばごろにいまのアフガニスタン東部からパキスタンのあたりを治めたとされる、メナンドロス1世のインドでの呼び名です。ギリシア語の名前が、インドの言葉では「ミリンダ」と読まれました。

この書物は、ギリシア人の王が、するどい質問をつぎつぎにぶつけ、僧がたとえ話を使って答えるという形で進みます。「魂はあるのか」「生まれかわりとは何か」といった、仏教の大事な問題が、会話で分かりやすく語られます。

たとえるなら、「ギリシア流の議論の名人と、インド仏教の学僧の、一対一の対談」です。ギリシアとインドという別の文化が、一冊の本の中で出会いました。ヘレニズムの広がりと、ガウタマ＝シッダールタと仏教の教えがつながった、めずらしい例といえます。バクトリアとインド＝グリークの全体像はバクトリア王国で学べます。このページでは、そのなかでもとくに有名なメナンドロス王と、問答の書物をくわしく見ます。

バクトラ カピシ タクシラ サーガラ マトゥラー パータリプトラ ヴィディシャー ヒンドゥークシュ山脈 インダス川ガンジス川 アラビア海 ギリシア人の王の勢力圏（目安） 都（サーガラ） 模式図。範囲は貨幣や記録からの推測で、研究者の意見が分かれる
図1　メナンドロス王のころの西北インド。都サーガラはいまのパキスタンのシアールコート付近とされる。
エンリケくん

エンリケくん

先生、ギリシア人の王が、どうしてインドの仏教の僧と話しているんですか？

ロダン先生

ロダン先生

アレクサンドロス大王がインドの入口まで来て、そのあとにギリシア人がこの地域に住みつづけたんだ。ギリシア人の王国がインド北西部に広がり、そこで仏教やヒンドゥー教の人びとと、いっしょに暮らすことになったんだよ。

エンリケくん

エンリケくん

文化がぶつかるだけでなく、おたがいに学び合ったんですね。

ロダン先生

ロダン先生

そう。この書物は、そのいちばん分かりやすい例のひとつなんだ。ただし、どこまでが本当にあった会話かは分からない。物語としてまとめられた部分が大きいと考えられているよ。

ミリンダ王の問いのくわしい流れ

① ギリシア人がインドにやってくるまで

前326年、アレクサンドロス大王の軍がインダス川のあたりまで進みました。大王の死後、ディアドコイとヘレニズム3王国の争いのなかで、インドの西北は、マウリヤ朝の支配に入ります。ところが前3世紀のなかばごろ、中央アジアのバクトリアで、ギリシア人の総督が独立して国をつくりました。この国のギリシア人の王たちが、前2世紀のはじめごろから、ヒンドゥークシュ山脈をこえて西北インドへ進みます。こうしてできたギリシア人の王国を、あわせてインド＝グリーク（インド＝ギリシア人の王国）と呼びます。

② メナンドロス王とはどんな王か

メナンドロス王は、インド＝グリークのなかでも、とくに名前を残した王です。治めた時期は前2世紀のなかばごろとされますが、くわしい年は分かっていません。『ミリンダ王の問い』には、王の生まれた土地として、カピシ（アラサンダ）の近くの村の名が出てきます。都は、いまのパキスタン北部にあたるサーガラ（シアールコート付近といわれる）でした。

王のことは、ギリシア・ローマ側の書物にも出てきます。地理学者ストラボンは、メナンドロスがアレクサンドロスよりも多くの部族を従えたと伝える話を書き残しました。プルタルコスは、王が陣中で亡くなったあと、いくつもの町が遺骨（灰）をめぐって争い、分けあって記念の碑を建てたと伝えています。この話は、仏舎利が八つに分けられた伝説とよく似ていると指摘する研究者もいます。

もうひとつの手がかりが貨幣です。王の貨幣はアフガニスタンから北インドの広い範囲で見つかっており、そこから勢力のおよんだ範囲が推測されます。ただし、どこまでが王の支配地だったかは、研究者のあいだで意見が分かれます。

メナンドロス王の貨幣の絵柄 ふちの外側に、王の名と称号の文字が刻まれる 王の横顔ギリシア文字の面「王メナンドロス」など 女神アテナインドの文字の面カローシュティー文字 輪の形ほかの絵柄の例法輪かどうか説が分かれる ギリシアの文字とインドの文字が、同じ貨幣にならぶ。 ギリシア人とインド人の両方が使う貨幣だった。
図2　メナンドロス王の貨幣。ギリシア文字とインドの文字の両方が刻まれる。

この貨幣には、ギリシア語で「救い主である王メナンドロス」といった意味の言葉が刻まれ、反対側にはインドで使われたカローシュティー文字で同じ内容が書かれています。絵柄には、戦いの女神アテナ（アテネ）のほか、輪の形のものもあります。輪が仏教の法輪をあらわすとする説もありますが、確かではありません。この貨幣は、二つの言葉を使う社会が実際にあったことを教えてくれます。ギリシャ文字の読み方一覧も、貨幣の文字を読むときの参考になります。

③ ナーガセーナとの問答：書物のなかみ

『ミリンダ王の問い』は、パーリ語（古い仏教の言葉のひとつ）で『ミリンダパンハ』と呼ばれます。書物の中で、ミリンダ王は高名な僧ナーガセーナに会い、まず「学者として議論するのか、王として議論するのか」と問われる場面があります。王が学者として議論を望むと、二人の対話が始まります。

有名なのが「車のたとえ」です。王が名前をたずねると、僧は「ナーガセーナというのは呼び名にすぎない」と答えます。そして、王が乗ってきた車を例に出し、車輪だけでも、車軸だけでも「車」とは呼べないが、部品が組み合わさると「車」と呼ぶ、と話を進めます。そこから、人も体や心の働きなどの集まりに名前がついているだけで、変わらない「自分」という実体は見つからない、と仏教では考える、と説明します。これは「無我」という仏教の考え方を、身近なものでたとえた話として知られます。

「車のたとえ」で考える 車輪・車軸・車体・ながえ… 1ひとつずつ取り出す車輪は「車」だろうか。車軸は「車」だろうか。どの部品だけでも、「車」とは呼べない。 2組み合わさると部品が組み合わさったとき、わたしたちはそれを「車」と呼んでいる。 3人にあてはめると体・感じる心・考える働きなどの集まりに、「ナーガセーナ」という呼び名がついている。 書物の問答の要点を、わかりやすく言いかえた図
図3　車のたとえ。名前は部品の集まりにつけられた呼び名、と考える。

もうひとつは、生まれかわり（輪廻）についての問答です。「死んだあと、同じ人が生まれかわるのか」と王が問うと、僧は、ともしびを別のともしびにうつす例などを使って、「まったく同じでもなく、まったく別でもない」という関係を説明します。こうした問答は、前の問いを受けて次の問いが生まれる形でつづき、読む人が論理を追いやすい作りになっています。

④ 王は仏教徒になったのか

書物では、王はナーガセーナの答えに納得し、仏教の信者になります。のちに王位を子にゆずって出家し、修行を完成したとも伝えられます。ただし、これは仏教徒の側が書いた物語です。メナンドロス王が実際に仏教徒だったのか、また信者だったとしてどれほど深く信じたのかは、はっきりしません。貨幣に輪の形があることや、ガンダーラ地方で見つかった仏舎利の容器に、王の名に近い言葉が刻まれたとする説などが手がかりとされますが、意見が分かれています。

⑤ 書物の成立と漢訳『那先比丘経』

『ミリンダ王の問い』は、インド西北部でまとめられた原型に、のちに手が加えられたと考えられています。いつ書かれたかについては、前1世紀ごろから後2世紀ごろまで、研究者のあいだで意見が分かれます。パーリ語の完全な形は、スリランカやミャンマーなどの上座部仏教と東南アジアの国で大切に伝えられてきました。

この書物は、中国でも漢字に訳され、『那先比丘経』という名で伝わりました。「那先」はナーガセーナ、「比丘」は僧のことです。漢訳はパーリ語版より短く、内容にもちがいがあります。この経は、日本に伝わる仏教の経典の全集（大蔵経）にもふくまれています。

⑥ ギリシアとインドの出会いが残したもの

ギリシア人がインドの宗教に近づいた例は、ほかにもあります。前2世紀の終わりごろ、ヴィディシャーには、ギリシア人の使者ヘリオドロスが建てたとされる石柱があります。碑文には、ヘリオドロスが自分をヒンドゥー教の神ヴァースデーヴァ（クリシュナ）の信者と呼んだとされています。つまり、ギリシア人がインドの神を信じるようになっていたのです。ヴィディシャーは、サーンチーの仏塔（ストゥーパ）のすぐ近くの町です。

この出会いは、のちの美術にもつながります。1世紀ごろから、クシャーナ朝とカニシカ王のもとで、ギリシア彫刻の影響を受けた仏像がガンダーラ美術でつくられました。また、マトゥラー美術と仏像のはじまりではインド風の仏像が生まれます。サーンチーの門ではブッダが象徴で表されていたのに対し、人の姿の仏像が広まったのは、ギリシア人が来たあとの時代でした。

⑦ ギリシア人の国のおわり

前2世紀の後半になると、中央アジアの遊牧民に圧迫され、バクトリアのギリシア人の国はほろびます。西北インドでは、その後もギリシア人の小さな王国が続きましたが、サカ人などの勢力に押されて、しだいに弱まりました。その地域を、1世紀ごろにクシャーナ朝が受けついでいきます。この遊牧民の動きは、漢の張騫とシルクロードが大月氏を探したことともつながっています。

年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「前326年 アレクサンドロスが西北インドへ → 前3世紀なかば バクトリアが独立 → 前2世紀なかば メナンドロス王 → 前2世紀後半 遊牧民におされる → 1世紀 クシャーナ朝」。流れをつかもう。

図と表で見る：ギリシアとインドが出会った時代

メナンドロス王の時代は、年代がはっきりしないところが多くあります。そこで、年表で前後のできごとをならべて見ておきましょう。

前326アレクサンドロス大王が西北インドへ進む前317ごろマウリヤ朝がおこる前3世紀なかばバクトリアがセレウコス朝から独立する前2世紀はじめギリシア人の王が西北インドへ進む（諸説）前2世紀なかばメナンドロス王が治める（年代は諸説）前2世紀後半遊牧民におされ、ギリシア人の国が弱まる前2世紀末ごろヘリオドロスがヴィディシャーに柱を建てたとされる1世紀クシャーナ朝が西北インドへ前後1〜2世紀『ミリンダ王の問い』の原型がまとまったと考える説（諸説）
図4　ミリンダ王の問いの年表。年代は諸説が多い。
手がかりどんなことが分かるか注意点
貨幣勢力の範囲、王の称号、二つの言葉の使い分け貨幣の年代や範囲の読みとりに諸説
ギリシア・ローマの書物王の名と、征服・死後の話（ストラボン、プルタルコス）後の時代の伝聞が多い
『ミリンダ王の問い』王と仏教僧の問答、ギリシア人と仏教の出会い物語として整えられた部分が大きい
石柱・容器の銘文ギリシア人の使者がインドの神を信じた例など解釈に議論がある
サクラちゃん

サクラちゃん

先生、問答の本は、どこまで本当の話なんでしょう。

ロダン先生

ロダン先生

いい質問だね。王が実在して、ギリシア人の王国があったことは、貨幣などからほぼ確かだと考えられている。でも、二人が本当にこの会話をしたかどうかは分からない。ふつうは「実在の王を主人公にして、仏教の教えを分かりやすく語った作品」と見るんだ。

サクラちゃん

サクラちゃん

物語として読むのも、歴史の資料として使うのも、両方大切なんですね。

ロダン先生

ロダン先生

その通り。何を根拠にどこまで言えるかを分けて考えるのが、歴史の勉強の基本だよ。

整理：ミリンダ王の問いを一言で

ミリンダ王の問いは、前2世紀なかばごろの西北インドのギリシア人の王メナンドロス（ミリンダ）と、仏教僧ナーガセーナの問答を記した仏教の書物。車のたとえなどで無我や輪廻を説明する。漢訳は『那先比丘経』。ギリシアとインドの出会いを示し、のちのガンダーラ美術につながる。成立の時期や、王が実際に仏教徒だったかは諸説ある。

ミリンダ王の問いと関係する人物・用語

用語このページとの関係
バクトリア王国ギリシア人の国。そこから西北インドへ進んだ王たちがインド＝グリーク
アレクサンドロス大王ギリシア人がインドの西北に来るきっかけ
ヘレニズムギリシア文化がオリエントや中央アジア、インドへ広がった時代
ディアドコイとヘレニズム3王国セレウコス朝からバクトリアが独立する流れ
マウリヤ朝メナンドロスの前の時代の、インドの統一王朝
ガウタマ＝シッダールタと仏教問答で説明される、仏教の教え
ガンダーラ美術ギリシアの影響を受けた仏像。のちの時代
クシャーナ朝とカニシカ王ギリシア人の国のあとを受けた王朝
サーンチーの仏塔（ストゥーパ）近くの町ヴィディシャーに、ギリシア人の石柱がある
張騫とシルクロード大月氏とバクトリアを漢の側から探った人

メナンドロス王の物語は、マトゥラー美術と仏像のはじまりや大乗仏教などの、のちの仏教文化と合わせて読むと、東西の文化がインドで出会った流れがよくわかります。

ミリンダ王の問いでまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. ミリンダ王は仏教の開祖ではない：開祖はガウタマ＝シッダールタ。ミリンダ（メナンドロス）は、仏教に関心をもったと伝えられるギリシア人の王。
  2. ミリンダはメナンドロスのインドでの呼び名：別の王ではない。「ミリンダ王の問い」と「メナンドロス王」は、同じ王の話。
  3. バクトリア王国とインド＝グリークは同じではない：バクトリアは中央アジアの国で、インド＝グリークは西北インドに進んだギリシア人の王国。メナンドロスは後者の代表的な王。
  4. 問答の記録は、歴史の記録そのままではない：仏教徒がまとめた物語で、書かれた時期にも諸説がある。実在の王の名は、ギリシア語の貨幣からも確かめられる。
  5. 年代はほぼ「前2世紀なかば」と幅をもって覚える：在位の年は研究者によって差がある。細かい年号より、バクトリア → インド＝グリーク → クシャーナの順を覚える。

入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：「ミリンダ王は、ナーガセーナと仏教について問答した」「バクトリアのギリシア人は西北インドにも進んだ」「ガンダーラ美術は、ギリシアの影響を受けた」などの正誤問題が出ます。史料として、貨幣の絵と文字を読む問題もありえます。
  • 国公立の2次・論述：「ヘレニズム文化がインドの仏教美術に与えた影響を述べよ」のような問題で、ギリシア人の王とガンダーラ美術のつながりを説明する材料になります。
  • 私大：「メナンドロス王」「ナーガセーナ」「インド＝グリーク」「那先比丘経」「ガンダーラ」「クシャーナ朝」などの語が、仏教の広がりやヘレニズムの流れの中で問われます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。ギリシャの数学とのつながりはユークリッド（数学者データベース）も参考になります。

地球儀を指さすロダン先生

ロダン先生

地図で、アフガニスタンの山のあたりから、インダス川の流域を指でたどってみよう。ギリシア人の王たちは、この山をこえてインドの西北へ入っていったんだ。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 貨幣は、2か国語のお知らせだった

メナンドロス王の貨幣には、片面にギリシア文字、もう片面にカローシュティー文字で、王の名前が書かれている。ギリシア語を読む人にも、インドの言葉を読む人にも、同じ貨幣として通用するようにしたんだね。いまの国際空港の案内板みたいなものだと思うと、イメージしやすいよ。ギリシア彫刻の親戚みたいなわたしには、親しみのわく話だ。

ロダン先生

これ知ってる？ ギリシア人がインドの神の信者になった石柱

前2世紀の終わりごろ、ギリシア人の使者ヘリオドロスが、ヴィディシャーの町に石柱を建てたと伝えられる。碑文には、インドの神ヴァースデーヴァの信者だと書かれていて、ギリシア人がインドの宗教にとけこんでいたことがうかがえる。サーンチーの近くだよ。サーンチーの仏塔（ストゥーパ）も合わせて見てほしい。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「ミリンダ王＝メナンドロス（前2世紀なかば）」「ナーガセーナとの問答」「漢訳は『那先比丘経』」「インド＝グリーク」「ガンダーラ美術へつながる」の5つをおさえよう。

練習問題

やさしい

  1. 『ミリンダ王の問い』で、ミリンダ王と問答した仏教の僧はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：ナーガセーナ（漢訳では那先）

  2. ミリンダ王は、ギリシア人の王のインドでの呼び名である。このギリシア人の王の名前は何か。
    答えと解説を見る

    答え：メナンドロス（メナンドロス1世）

ふつう

  1. メナンドロス王が治めた、西北インドのギリシア人の王国をまとめて何というか。
    答えと解説を見る

    答え：インド＝グリーク（インド＝ギリシア人の王国）

  2. 王の貨幣にギリシア文字とカローシュティー文字の両方が刻まれていることは、何を示しているか。
    答えと解説を見る

    答えの例：ギリシア語とインドの言葉の、二つの言語を使う人びとがいる社会だったこと。

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「ミリンダ王の問いは、仏教の開祖ミリンダが弟子に教えを説いた書物である。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    ミリンダはギリシア人の王（メナンドロス）で、問答の相手は僧のナーガセーナです。仏教の開祖はガウタマ＝シッダールタです。

  2. メナンドロス王の時代のギリシア人の王国が、のちの仏教美術にどのような影響をあたえたと考えられるか、説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：ギリシア人とインド人が同じ地域で暮らして文化が交わり、のちの時代に、この地域（ガンダーラ）でギリシア彫刻の影響を受けた、人の姿の仏像がつくられるもとになったと考えられる。

    採点のポイント：①ギリシア人の王国と西北インド ②ギリシア彫刻の影響 ③ガンダーラ美術・仏像。

ミリンダ王の問い（ギリシア人の王と仏教）のまわりの用語

ミリンダ王の問い（ギリシア人の王と仏教）は、マウリヤ朝とインドの統一の用語一覧（41語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

ミリンダ王の問い（ギリシア人の王と仏教）の前に出てくる語

「古代の南アジア・東南アジア」の章の用語

この章の流れは古代の南アジア・東南アジアの年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：サーンチーの仏塔（ストゥーパ）（世界史）　｜　次の語：カウティリヤと『実利論』（世界史） →

あわせて読みたい（合格大作戦の記事）

よくある質問

ミリンダ王の問いとは何ですか？

ギリシア人の王ミリンダ（メナンドロス）と、仏教の僧ナーガセーナが交わした問答を記した仏教の書物です。パーリ語では『ミリンダパンハ』と呼ばれ、無我や輪廻などの仏教の考え方が、たとえ話を使って説明されます。

ミリンダ王とはだれですか？

前2世紀なかばごろに西北インドを治めた、ギリシア人の王メナンドロス1世のインドでの呼び名です。インド＝グリークの王のなかで、もっとも名前が知られています。

ナーガセーナとはだれですか？

ミリンダ王と問答した仏教の僧です。漢訳の『那先比丘経』では「那先」と書かれます。書物の中で、車のたとえなどを使って王の質問に答えます。

インド＝グリークとは何ですか？

バクトリアのギリシア人の王たちが、前2世紀のはじめごろから進出して、西北インドにつくった王国の総称です。メナンドロス王はその代表的な王です。

ミリンダ王の問いの「車のたとえ」とは何ですか？

車は車輪や車軸などの部品の集まりで、どれか1つだけでは「車」と呼べないが、組み合わさると車と呼ぶ、という話です。人も体や心の働きなどの集まりに名前がついているだけで、変わらない自分という実体は見つからない、と仏教では考える、という例えに使われます。

メナンドロス王は本当に仏教徒だったのですか？

はっきりしません。書物では王が信者になりますが、仏教徒の側がまとめた物語です。貨幣の輪の形などを手がかりにする説もありますが、意見が分かれています。

ミリンダ王の問いはいつ書かれましたか？

西北インドで原型がまとまり、のちに手が加えられたと考えられています。時期は前1世紀ごろから後2世紀ごろまで、研究者のあいだで意見が分かれます。

『那先比丘経』とは何ですか？

ミリンダ王の問いを中国で漢字に訳した経典です。「那先」はナーガセーナ、「比丘」は僧のことです。パーリ語版より短く、内容にもちがいがあります。日本の大蔵経にもふくまれています。

メナンドロス王の貨幣には何が刻まれていますか？

片面にはギリシア文字で、もう片面にはインド系のカローシュティー文字で、王の名と称号が刻まれています。絵柄には、王の横顔や戦いの女神アテナ、輪の形などがあります。

ミリンダ王の問いは入試でどう出ますか？

共通テストでは、ギリシア人の王とナーガセーナの問答、ガンダーラ美術へのつながりが問われます。論述では、ヘレニズム文化が仏教美術に与えた影響を説明する材料になります。

あわせて読みたい

出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 『ミリンダ王の問い』（パーリ語・漢訳の伝承）
  • ストラボン『地理誌』、プルタルコス（伝承）

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦