ジャヤヴァルマン7世とは？わかりやすく｜アンコール＝トム・バイヨン・仏教に帰依した王【図解・年表】

世界史用語集 › 第4章 古代の南アジア・東南アジア

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ジャヤヴァルマン7世とアンコール＝トムじゃやゔぁるまんななせい

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

ジャヤヴァルマン7世は、12世紀末〜13世紀はじめ（位1181〜1218年ごろ）のアンコール朝の王です。1177年のチャム人による都の占領を乗りこえて即位し、大乗仏教を信じてアンコール＝トムとバイヨンを築きました。

読み方じゃやゔぁるまんななせい
英語Jayavarman VII（ジャヤヴァルマン7世）
時代12世紀末〜13世紀はじめ（位1181〜1218年ごろ）
地域東南アジア
章第4章 古代の南アジア・東南アジア
ジャヤヴァルマン7世位1181〜1218年ごろ。アンコール朝の最盛期の王。大乗仏教を信じた
1177年チャム人（チャンパー）の軍が海から川をさかのぼってアンコールを占領した
アンコール＝トム新しい都。ほぼ正方形の城壁の一辺は約3km。中心にバイヨン寺院
バイヨン顔の塔が並ぶ大乗仏教の寺院。壁の浮き彫りに戦いと庶民の暮らし
アンコール＝ワットとのちがいワットは12世紀前半・ヒンドゥー教（スールヤヴァルマン2世）

このページのポイント

  • ジャヤヴァルマン7世（位1181〜1218年ごろ）は、1177年のチャンパー（チャム人）による都の占領を乗りこえて即位した、アンコール朝の最盛期の王。
  • 大乗仏教を信じ、新しい都アンコール＝トムと、顔の塔が並ぶ中心寺院バイヨンを築いた。母・父のための寺院や、病院・宿駅もつくったとされる。
  • 王の死後、ヒンドゥー教にもどろうとする動きがあったが、13世紀にはスリランカから上座部仏教が伝わって広まった。アンコール＝ワット（12世紀前半）の王とは別人。

ジャヤヴァルマン7世とアンコール＝トムをやさしく言うと

ジャヤヴァルマン7世とは、12世紀末から13世紀はじめ（位1181〜1218年ごろ）にカンボジアのアンコール朝を治め、王国を最も大きくした王です。大乗仏教を深く信じ、新しい都アンコール＝トムと、顔の塔が並ぶ中心寺院バイヨンを築きました。名前の「7世」は、同じ名前の王が7人目という意味で、王朝をはじめたジャヤヴァルマン2世（アンコール朝の始まり）とは別の人です。

この王の人生のなかで、いちばん大きなできごとはチャンパーとの戦いです。1177年、東の隣の国チャンパーのチャム人の軍が海から攻めこみ、都のアンコールが占領されました。この大きな危機を乗りこえて、1181年に王になったのがジャヤヴァルマン7世だと碑文などから考えられています。

たとえるなら、ジャヤヴァルマン7世は「焼け野原から国を立て直した建築家の王」です。壊された都を新しく築き直し、寺院だけでなく、病院や旅人の宿までつくりました。仏教の教え（慈悲）を、国づくりの形にしたといわれます。アンコール＝ワットのページとあわせて読むと、アンコール朝の12世紀から13世紀の流れがつながります。

アンコール ピマーイ ヴィジャヤ ミーソン プノンペン トンレサップ湖 メコン川 チャンパー タイランド湾南シナ海 1177年 チャム軍の攻め上り のちの遠征（向き） 王の道（アンコールからピマーイへ） 模式図。道すじは大まかで、国境は示していない
図1　アンコールとチャンパー。1177年、チャム人は海から川をさかのぼって都を攻めた。
うかるくん

うかるくん

先生、アンコール＝ワットは有名ですけど、アンコール＝トムとはちがうんですか？

ロダン先生

ロダン先生

ちがうよ。アンコール＝ワットは12世紀前半に、スールヤヴァルマン2世がつくったヒンドゥー教の寺院。アンコール＝トムは12世紀末にジャヤヴァルマン7世がつくった「都」で、「トム」はクメール語で「大きい」という意味だ。だから「大きな都」と覚えるといい。

うかるくん

うかるくん

ワットは寺で、トムは都。王様もちがうんですね。

ロダン先生

ロダン先生

その通り。しかも、宗教もちがう。アンコール＝ワットははじめヒンドゥー教、アンコール＝トムの中心のバイヨンは大乗仏教の寺院なんだ。この「王が変われば宗教も変わる」が、入試でもよく問われるよ。

ジャヤヴァルマン7世とアンコール＝トムのくわしい流れ

① 前の時代：アンコール＝ワットのあと

12世紀前半、スールヤヴァルマン2世のもとで、アンコール朝は大きく広がりました。この王は、ヒンドゥー教のヴィシュヌ神にささげる大寺院アンコール＝ワットを築きました。しかし王の死後、王位をめぐる争いがおこり、国は乱れます。ベトナム北部の大越（李朝・陳朝）とのいざこざや、東のチャンパーとの戦いもくり返されました。

② 1177年の大きな危機

1177年、チャンパーのチャム人の軍が、ふつうの陸の道ではなく、船でメコン川をさかのぼり、トンレサップ湖を通って、アンコールのすぐ近くまで攻めこんだとされます。アンコールは占領され、王は亡くなったと伝えられます（中国の記録と、のちの碑文から考えられています）。チャム人は、しばらくカンボジアの中心部を支配しました。この出来事は、アンコール朝の人びとにとって、大きな衝撃でした。

この時、のちのジャヤヴァルマン7世は、すでに東のチャンパーとの戦いのために都をはなれていたとされます。都の陥落を知ったとき、すぐには間に合わず、しばらくしてから立ち上がりました。このあたりの細かい経過は碑文の記述に頼る部分が大きく、くわしくは諸説あると考えてください。

③ 反撃と即位（1181年）

王子は兵を集め、チャム人の軍をしだいに追い払います。トンレサップ湖での水上の戦いが、のちに造られたバイヨンの壁の浮き彫りに刻まれており、チャム人の船と、クメール人の船が戦う場面が見られます。こうして国土を取り戻し、1181年に、50歳ごろで王位についたとされます。占領でいたんだ都を立て直すのが、新しい王の最初の大仕事でした。

④ アンコール＝トム：新しい都

王は、アンコールの古い都を城壁で囲み直し、アンコール＝トム（大きな都）としてつくり直しました。ほぼ正方形の城壁は、一辺が約3km、まわりは堀で囲まれています。門は北・南・西に1つずつ、東に2つの合計5つで、それぞれ四面の大きな顔の塔が乗っています。門へ続く橋の両側には、神々と阿修羅（悪神）が蛇をひっぱり合う姿の像がずらりと並びます。これは、ヒンドゥー教の神話「乳海かくはん」を表すとされます。仏教の王でありながら、ヒンドゥー教の伝統の神話も取りこんでいる点が、この時代の特色です。

アンコール＝トム（上から見た図） バイヨン 顔の塔がならぶ中心の寺院 王宮のあと（北寄り） 北門 南門 西門 東門（2つ） 堀 城壁の一辺は約3km。門の橋の両側には、神々と阿修羅の像がならぶ 模式図。建物の位置と数は大まか
図2　アンコール＝トムの平面。堀と城壁で囲まれた都の中心にバイヨンがある。

⑤ バイヨン：顔の塔と浮き彫り

都の中心にあるのがバイヨン寺院です。いくつもの塔に、大きな顔の彫刻が四方向を向いてほどこされており、その数はおよそ200ともいわれます（数え方によってちがいます）。この顔が誰なのかは、研究者の意見が分かれます。大乗仏教の観音菩薩（人びとを救う菩薩）の顔だという見方、王自身の顔をうつしているという見方、両方を重ねたものだという見方があります。いずれにしても、王が仏教の考えで国をまとめようとしたことの象徴と考えられています。

バイヨンの回廊の壁には、浮き彫りが長く続いています。チャム人との戦いの場面だけでなく、市場、魚とり、闘鶏、料理、祭りなど、ふつうの人びとの暮らしが細かく刻まれています。文字の記録だけでは分からない12〜13世紀の庶民の生活がうかがえる、大変貴重な史料です。

⑥ 母と父のための寺院、そして病院と宿駅

王は、タ＝プローム寺院を母のために、プレア＝カーン寺院を父のために築いたとされます（それぞれ1186年・1191年の碑文が知られます）。タ＝プロームは、巨大な木の根が石の建物をおおう姿で有名です。

さらに、碑文には、王が国内に病院を百か所あまりつくったと書かれています。病院の守り仏には、病気を治す仏（日本の薬師如来にあたる仏）がまつられたとされます。また、王の道ぞいには、旅人が泊まる宿駅もつくられたと伝えられます。こうした事業は、仏教の「慈悲」の考えにもとづく政治であり、同時に、王の力を国じゅうに示す手段でもあったと考えられます。数字は碑文の記述にもとづくもので、実際にどれだけあったかは研究者の間でも見方が分かれます。

ジャヤヴァルマン7世がつくったもの アンコール＝トム新しい都（城壁と堀）12世紀末〜13世紀はじめ バイヨン都の中心の寺院顔の塔が並ぶ（大乗仏教） タ＝プローム母のための寺院1186年の碑文が知られる プレア＝カーン父のための寺院1191年の碑文が知られる 病院碑文に百か所あまり薬師の仏をまつったとされる 宿駅と王の道旅人の休む家が道ぞいに碑文には百か所あまり 数は碑文の記述によるもので、研究者のあいだで見方がちがう
図3　ジャヤヴァルマン7世がつくったもの。寺院だけでなく、都・病院・宿駅まで国づくりに結びつけた。
サクラちゃん

サクラちゃん

先生、王さまが病院や宿をつくるなんて、ふつうの王さまとちがいますね。どうしてそんなことをしたんですか？

ロダン先生

ロダン先生

大乗仏教では、人びとを救うことを大事にする菩薩（ぼさつ）の考えがあって、王も菩薩のように人びとを助けるべきだと考えられた、と説明されることが多いんだ。ただ、病院や道をつくれば、遠くの地方まで王の力が届くという面もある。信仰と政治の両方が重なっていたと考えるといいよ。

サクラちゃん

サクラちゃん

優しさと国づくりが一つになっていたんですね。

ロダン先生

ロダン先生

そう。碑文に書かれた数字は王を誇る目的もあるから、全部をそのまま事実とは考えない。そこも、歴史を読むときの大事な視点だよ。

⑦ チャンパーへの遠征と最大の版図

国を取り戻した王は、1190年ごろ、チャム人の国チャンパーに攻めこみ、都のヴィジャヤにまで進んだとされます。チャンパーの一部は、その後しばらくアンコール朝の支配下におかれたといわれます。アンコール朝の勢力は、東は中部ベトナム、西はいまのタイ中部、北はラオス、南はマレー半島の北部にまで及んだ時期もあったとされます。ただし、「国境がはっきりあった」というより、王のもとにいくつもの地方の有力者が従う形だったと考えられています。

⑧ 王の死後：上座部仏教へ

ジャヤヴァルマン7世は、1218年ごろに亡くなったとされます。その後、バイヨンやほかの寺院に置かれていた仏像が取りのぞかれたり、こわされたりしたとされる時期があり、ヒンドゥー教にもどろうとする動きがあったと考えられています。しかし、13世紀には、スリランカから上座部仏教が伝わって広まり、人びとの信仰の中心になりました。くわしくは上座部仏教と東南アジアで学びます。

13世紀末の1296〜97年には、元の使節として周達観がアンコールを訪れ、『真臘風土記』を書きました。そのころも都はまだ栄えていたことが、この書物から分かります。その後は、西のタイ人の国（のちのアユタヤ朝と日本町（山田長政））が力をのばし、1431年に攻められたとされて、15世紀に都は南東へ移りました。

⑨ 再発見と、いまのアンコール

アンコールの遺跡は、森にうもれたあとも、地元の人びとにはよく知られていました。19世紀なかば、フランスの博物学者アンリ＝ムオが訪れて、ヨーロッパに広く紹介しました。1992年にはアンコール遺跡群として世界遺産に登録されています。日本の調査団や修復チームも、バイヨンなどの調査・保存に長年協力してきました。

年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「1177年 チャム人がアンコールを占領 → 1181年 ジャヤヴァルマン7世が即位 → 12世紀末 アンコール＝トム・バイヨン → 1218年ごろ 死去 → 13世紀 上座部仏教が広まる」。

図と表で見る：アンコール＝ワットとアンコール＝トムのちがい

アンコール＝ワットとアンコール＝トムは、同じアンコールにありますが、つくった王も、宗教も、つくった目的もちがうので、入試ではよく並べて問われます。次の表で整理しましょう。

くらべる点アンコール＝ワットアンコール＝トム（バイヨン）
つくった王スールヤヴァルマン2世ジャヤヴァルマン7世
時期12世紀前半12世紀末〜13世紀はじめ
宗教ヒンドゥー教（ヴィシュヌ神）大乗仏教（観音菩薩）
性格王のための寺院（のちに王の墓ともいわれる）王の都（城壁と堀の都市）、中心はバイヨン
特色五つの塔・長い回廊の浮き彫り四面の顔の塔・庶民の暮らしの浮き彫り
世界遺産1992年（アンコール遺跡群として）1992年（アンコール遺跡群として）
12世紀前半スールヤヴァルマン2世がアンコール＝ワットを築く（ヒンドゥー教）1177チャム人の軍がアンコールを攻め王が亡くなったとされる1181ジャヤヴァルマン7世が即位1186タ＝プローム（母の寺院）の碑文1190ごろチャンパーへの遠征（諸説）1191プレア＝カーン（父の寺院）の碑文12世紀末〜アンコール＝トムとバイヨンを築く1218ごろジャヤヴァルマン7世が亡くなる13世紀上座部仏教が広まる1296〜97元の使節周達観が訪れ『真臘風土記』を書く1431アユタヤの攻撃を受けたとされる1992アンコール遺跡が世界遺産に
図4　ジャヤヴァルマン7世とアンコールの年表。1177年の危機から、1181年の即位へ。

整理：ジャヤヴァルマン7世を一言で

ジャヤヴァルマン7世（位1181〜1218年ごろ）は、1177年のチャム人による都の占領を乗りこえて即位した、アンコール朝の最盛期の王。大乗仏教を信じ、アンコール＝トムとバイヨンを築き、病院や宿駅もつくった。死後、上座部仏教が広まった。

ジャヤヴァルマン7世と関係する人物・用語

用語このページとの関係
アンコール＝ワット12世紀前半にスールヤヴァルマン2世が築いたヒンドゥー教の寺院。アンコール朝の全体像はこのページへ
真臘（カンボジア）アンコール朝の前の、クメール人の国の流れ
扶南とチャンパージャヤヴァルマン7世が戦った、チャム人の国チャンパーのこと
上座部仏教と東南アジア王の死後、アンコールの人びとに広まった仏教
ヒンドゥー教アンコール＝ワットの宗教。王が変わると信仰も変わった
大越（李朝・陳朝）同じころ、ベトナム北部でさかえた独立王朝
パガン朝同じころ、西のビルマで仏塔をたくさん築いた王朝
アユタヤ朝と日本町（山田長政）のちにクメールを攻めたとされる、タイ人の王朝

日本とのつながりも、少しあります。王が病院にまつったとされる病気を治す仏は、日本の薬師如来にあたります。また、アンコール＝ワットの柱に1632年、日本人の森本右近太夫が墨で文字を書き残した話はよく知られています（くわしくはアンコール＝ワットのページ）。アンコールの遺跡の調査や修復には、いまも日本の研究者が協力しています。東南アジアの王朝の流れは、東南アジア史の勉強法｜王朝の流れもあわせて読むと整理しやすくなります。

ジャヤヴァルマン7世とアンコール＝トムでまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. ジャヤヴァルマン2世と7世は別の人：2世は9世紀初め（802年）にアンコール朝をはじめた王。7世は12世紀末の最盛期の王。
  2. アンコール＝ワットは7世の作品ではない：アンコール＝ワットを築いたのはスールヤヴァルマン2世（12世紀前半、ヒンドゥー教）。7世が築いたのはアンコール＝トム・バイヨン（大乗仏教）。
  3. バイヨンは仏教、アンコール＝ワットははじめヒンドゥー教：王が変わると宗教も変わった。のちには上座部仏教が広まった。
  4. 顔の塔は「だれの顔」とは決まっていない：観音菩薩説・王自身説などがあり、断定しない。
  5. 戦った相手はチャンパー（チャム人）：ベトナム北部の大越ではない。1177年に海から攻めてきたのはチャム人。
  6. 碑文の数字（病院など）は「〜とされる」：実際にどれだけあったかは研究者の間で見方がちがう。

入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：「アンコール＝ワットはヒンドゥー教、バイヨンやアンコール＝トムは大乗仏教」「ジャヤヴァルマン7世がチャンパーと戦った」などの正誤問題や、王と寺院の組み合わせ問題が出ます。7世＝アンコール＝トム・バイヨン・仏教をおさえましょう。
  • 国公立の2次・論述：「アンコール朝の宗教が時代によってどう変わったかを述べよ」のような問題で、ヒンドゥー教（アンコール＝ワット）→ 大乗仏教（アンコール＝トム）→ 上座部仏教という流れが使えます。
  • 私大：スールヤヴァルマン2世とジャヤヴァルマン7世の取りちがい、チャンパーやアンコール＝トムの語がねらわれます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

地球儀を指さすロダン先生

ロダン先生

地図で、メコン川からトンレサップ湖、そしてアンコールまで、チャム人の船の道を指でたどってみよう。川をのぼって都にとどく。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ バイヨンの顔はいくつある？

バイヨンの顔の塔は、数え方によって「およそ200」と言われることが多い。四方に顔のある塔が何本もあって、どこに立っても、だれかの顔がこちらを見ているように感じるんだ。にこやかな顔に見えるので、「アンコールの微笑み」と呼ばれることもある。わたしも顔は一つだが、せめて笑顔だけは負けないようにしたいね。

ロダン先生

これ知ってる？ 「トム」と「ワット」は名前でわかる

クメール語で「トム」は「大きい」、「ワット」は「寺院」を意味する。だから、アンコール＝トムは「大きな都」、アンコール＝ワットは「都の寺院」だ。アンコールという言葉自体は「都」を意味するといわれる。名前の意味を知ると、同じ「アンコール」でも別物だと覚えやすいよ。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「ジャヤヴァルマン7世＝1181年ごろ即位・アンコール＝トム・バイヨン・大乗仏教」「1177年 チャム人の攻撃」「アンコール＝ワット（2世）とのちがい」「死後に上座部仏教」の4つをおさえよう。

練習問題

やさしい

  1. 12世紀末に、アンコール＝トムとバイヨン寺院をつくったアンコール朝の王はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：ジャヤヴァルマン7世

  2. アンコール＝トムの中心にある、顔の塔が並ぶ寺院を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：バイヨン（寺院）

ふつう

  1. ジャヤヴァルマン7世が即位する前の1177年に、アンコールを攻めた国はどこか。
    答えと解説を見る

    答え：チャンパー（チャム人の国）
    船でメコン川とトンレサップ湖を通って攻めたとされます。

  2. アンコール＝ワットとバイヨンの宗教のちがいを説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：アンコール＝ワットはもともとヒンドゥー教のヴィシュヌ神の寺院で、バイヨンは大乗仏教の寺院である。

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「アンコール＝ワットは、ジャヤヴァルマン7世が仏教寺院として築いた。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    アンコール＝ワットは12世紀前半にスールヤヴァルマン2世がヒンドゥー教の寺院として築きました。ジャヤヴァルマン7世が築いたのはアンコール＝トムとバイヨンです。

  2. アンコール朝で、宗教が時代によってどう変わったか、3つの宗教の名前を使って説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：9世紀から12世紀前半はヒンドゥー教が中心で、アンコール＝ワットが築かれた。12世紀末のジャヤヴァルマン7世のころは大乗仏教が重んじられ、バイヨンが築かれた。13世紀以降はスリランカから伝わった上座部仏教が広まった。
    採点のポイント：ヒンドゥー教 → 大乗仏教 → 上座部仏教の順で、王や寺院の例にふれていること。

ジャヤヴァルマン7世とアンコール＝トムのまわりの用語

ジャヤヴァルマン7世とアンコール＝トムは、東南アジアの諸王国の発展（10〜15世紀）の用語一覧（52語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

ジャヤヴァルマン7世とアンコール＝トムの前に出てくる語

ジャヤヴァルマン7世とアンコール＝トムのあとに出てくる語

「古代の南アジア・東南アジア」の章の用語

この章の流れは古代の南アジア・東南アジアの年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：プランバナン寺院群と古マタラム（世界史）　｜　次の語：ワヤン（影絵芝居）とバリ島のヒンドゥー文化（世界史） →

あわせて読みたい（合格大作戦の記事）

よくある質問

ジャヤヴァルマン7世とは何をした人ですか？

12世紀末から13世紀はじめ（位1181〜1218年ごろ）にカンボジアのアンコール朝を治めた王です。チャム人にうばわれた国を取りもどして即位し、アンコール＝トムとバイヨンを築き、病院や宿駅もつくったとされます。

アンコール＝トムとは何ですか？

ジャヤヴァルマン7世が12世紀末に築いた、城壁と堀に囲まれた都です。ほぼ正方形で、一辺は約3kmあり、5つの門には四面の顔の塔がのります。中心にはバイヨン寺院があります。「トム」はクメール語で「大きい」という意味です。

バイヨンとは何ですか？

アンコール＝トムの中心にある、大乗仏教の寺院です。顔が刻まれた塔が数多く並び、回廊の壁には、チャム人との戦いや、市場・魚とり・闘鶏などの庶民の暮らしが浮き彫りで刻まれています。

バイヨンの顔は誰の顔ですか？

大乗仏教の観音菩薩の顔という見方、王自身の顔という見方、両方を重ねたという見方があり、研究者の意見は分かれています。いずれも、王が仏教の考えで国をまとめようとしたことの象徴と考えられています。

1177年に何がありましたか？

チャンパーのチャム人の軍が、船でメコン川をさかのぼり、トンレサップ湖を通ってアンコールを攻め、占領したとされます。この危機を乗りこえたのが、のちのジャヤヴァルマン7世です。

アンコール＝ワットとアンコール＝トムのちがいは何ですか？

アンコール＝ワットは12世紀前半にスールヤヴァルマン2世がつくったヒンドゥー教の寺院、アンコール＝トムは12世紀末にジャヤヴァルマン7世がつくった都で、中心のバイヨンは大乗仏教の寺院です。

ジャヤヴァルマン7世の死後、アンコールはどうなりましたか？

仏像が取りのぞかれるなど、ヒンドゥー教にもどろうとする動きがあったとされます。そのいっぽう、13世紀にはスリランカから上座部仏教が伝わって広まり、人びとの信仰の中心になりました。

ジャヤヴァルマン7世は日本とつながりがありますか？

直接の関係はありません。ただし、王が病院にまつったとされる病気を治す仏は、日本の薬師如来にあたります。また、アンコールの遺跡の調査や修復には、日本の研究者が長年協力しています。

ジャヤヴァルマン7世は入試でどう出ますか？

共通テストや私大では、アンコール＝ワット（2世、ヒンドゥー教）とアンコール＝トム・バイヨン（7世、大乗仏教）の取りちがいが問われます。論述では、アンコール朝の宗教の変化の例になります。

あわせて読みたい

出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 周達観『真臘風土記』、アンコール遺跡の碑文研究にみられる一般的な説明（年代や数字は説によってずれる）

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦