バクティ運動とは？世界史でわかりやすく｜カビール・ナーナク・シク教との関係【図解】

世界史用語集 › 第4章 古代の南アジア・東南アジア

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バクティ運動ばくてぃうんどう

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

バクティ運動とは、6〜9世紀に南インドで始まり、のちに北インドに広がった、神への絶対的な愛と信頼（バクティ）を重んじる信仰の運動です。身分や形式にとらわれず、各地の言葉で歌われました。北インドではカビールやナーナクが、神の前の平等を説きました。

読み方ばくてぃうんどう
英語Bhakti movement（バクティ運動）
時代6〜9世紀に南インドで始まり、14〜16世紀に北インドへ
地域インド
章第4章 古代の南アジア・東南アジア
始まり6〜9世紀の南インド（アールワール・ナーヤナールの歌）
特色神への絶対的な愛と信頼。身分や形式にとらわれず、各地の言葉で広まった
北インドの人物カビール（15世紀）、ナーナク（1469〜1539、シク教のもと）

このページのポイント

  • 6〜9世紀に南インドで、アールワール・ナーヤナールが神への愛をタミル語で歌ったのが始まり。11〜12世紀にラーマーヌジャが哲学的に説明した。
  • 14世紀ごろから北インドへ広がった。身分や形式にとらわれず、各地の言葉で歌われ、地方の文学や音楽が発達した。
  • 北インドのカビール（15世紀）はヒンドゥー教とイスラーム教の形式を批判し、ナーナク（1469〜1539）の教えはシク教へ発展した。

バクティ運動をやさしく言うと

バクティ運動は、6〜9世紀ごろに南インドで始まり、のちに北インドにも広がった、神への絶対的な愛と信頼（バクティ）を重んじる信仰の運動です。「バクティ」は、サンスクリット語で「分かち合うこと」「信愛」を意味するとされます。ヒンドゥー教の神がみ、とくにシヴァ神、ヴィシュヌ神、クリシュナ神などを、心から愛して歌い、祈る信仰です。

それまでのバラモン教とヴェーダでは、祭りや儀式を正しく行うことが重んじられ、その担い手はおもにバラモンでした。これに対してバクティは、「神への愛があれば、救われる」と説きます。そのため、身分や性別にかかわらず、広い人びとに受け入れられたとされます。聖者たちは、サンスクリット語ではなく、土地の言葉で歌ったので、文学の発達にもつながりました。

北インドでは、カビールやナーナクのように、ヒンドゥー教とイスラーム教の枠をこえて、ひとつの神への信愛を説く人びとが現れました。ナーナクの教えは、のちにシク教へと発展します。バクティ運動は、ヒンドゥー教の信仰を、もっと身近で、感情豊かなものに変えていった運動でもありました。

123456 ヒマラヤ山脈アラビア海ベンガル湾 1タミル地方 2パンダルプル 3マトゥラー 4ヴァーラーナシー 5パンジャーブ 6ベンガル 模式図（位置は目安）
図1　バクティ運動の広がり（模式図）。南インドのタミル地方に始まり、西のマハーラーシュトラを通って、14〜16世紀に北インドへ広がった。
うかるくん

うかるくん

先生、バクティ運動って、ひとつの団体みたいなものなんですか？

ロダン先生

ロダン先生

ちがうんだ。ひとつの組織があったわけではなくて、いろいろな地方で、いろいろな聖者や詩人が、それぞれの言葉で神への愛を歌った、その全体を「バクティ運動」と呼んでいるんだよ。だから、教えの中身も、人によってかなりちがう。共通しているのは、「神への愛と信頼を大切にする」という点だね。「運動」という言葉は、そういう広がりを指していると考えるといいよ。

バクティ運動のくわしい流れ（南インド・哲学・北インドへ）

① 背景：ヒンドゥー教が広がる時代

グプタ朝のころから、インドでは、ヒンドゥー教が広がっていきました。二大叙事詩の一つ『マハーバーラタ』の中には、神への信愛による救いを説く『バガヴァッド＝ギーター』という有名な部分があります（二大叙事詩も参照）。バクティの考え方の種は、すでにこのころにあったとされます。

② 南インドの聖者たち（6〜9世紀）

運動の最初の中心になったのは、タミル語を話す南インドです。ヴィシュヌ神への信愛を歌ったアールワール（12人の聖者とされる）と、シヴァ神への信愛を歌ったナーヤナール（63人の聖者とされる）が、各地の寺院をめぐりながら、神をたたえる歌をうたいました。聖者の中には、身分の低いとされた人や、女性もいたと伝えられます。

この歌は、のちに集められて聖典のようにあつかわれ、寺院でうたわれ続けました。南インドの王たちも、これを保護しました。たとえば、チョーラ朝の王たちは、シヴァ神の寺院を建て、ナーヤナールの歌が寺院でうたわれるようにしたとされます。バクティは、王の保護を受けながら、南インドの社会にしっかり根づいていったのです。

③ 哲学の整理：シャンカラとラーマーヌジャ

バクティの信仰が広がる一方で、ヒンドゥー教の哲学も発達しました。8〜9世紀のシャンカラは、「ブラフマン（宇宙の根本原理）とアートマン（自己）は一つだ」と説く不二一元論を整理した人物とされます。シャンカラは、知識によって真理を知る「知識の道」を重んじました。

これに対して、11〜12世紀のラーマーヌジャは、神への信愛こそが救いへの道だと、哲学の言葉で説明しました。「神と人間は、まったく同じではないが、切りはなせない関係にある」と考えたとされます。バクティの思想は、ラーマーヌジャによって哲学的な基礎を得た、と説明されることが多いです。

12世紀には、カルナータカ地方の聖者バサヴァが、シヴァ神への信愛を説き、生まれによる区別を批判したと伝えられます。

④ 北インドへの広がり（14〜16世紀）

14世紀ごろから、バクティは北インドへ広がりました。そのころ、北インドにはイスラーム教の王朝（デリー＝スルタン朝など）が成立していました。ヒンドゥー教徒とイスラーム教徒が隣り合って暮らす社会で、バクティは、新しいかたちで受け入れられていきます。

北インドで、バクティを広めたとされる最初の人物が、ラーマーナンダです。ヴァーラーナシー（ベナレス）を拠点に、ヒンディー語など、人びとの言葉で教えを説いたと伝えられます。弟子には、さまざまな身分・職業の人がいたとされます。

⑤ カビールとナーナク

カビール（15世紀。生没年は諸説）は、ヴァーラーナシーの機織りの職人だったと伝えられる人物です。ヒンドゥー教とイスラーム教の、どちらの儀式や形式も批判し、「神はひとつ」と説きました。カビールの詩は、短い二行詩（ドーハー）などの形で、いまもインドで広く親しまれています。

ナーナク（1469〜1539年）は、パンジャーブ地方に生まれ、神への信愛と、人間の平等を説きました。その教えがのちにシク教になります。シク教の聖典には、ナーナクのほか、カビールなどの詩も収められています。

ほかにも、ベンガルのチャイタニヤ（1486〜1534年）は、クリシュナ神への信愛を歌い踊る方法で広めました。ラージャスターンの王女ミーラーバーイー（ラージプートの家に生まれたとされる）は、クリシュナ神への愛の歌をのこしたことで有名です。トゥルシーダースは、ラーマ神をたたえる物語詩をヒンディー語の方言で書きました。

⑥ バクティ運動がもたらしたもの

バクティ運動は、インドの社会や文化に大きな影響を与えました。まず、言葉の面では、サンスクリット語ではなく、各地の言葉で歌われたため、タミル語、ヒンディー語、ベンガル語、マラーティー語などの文学が発達しました。次に音楽・舞踊の面でも、神をたたえる歌と踊りが、各地で発達しました。さらに宗教の交流の面では、イスラーム教の神秘主義（スーフィズム）と影響し合ったと考えられています。ここから、ヒンドゥー教とイスラーム教が混ざる文化が生まれ、後のムガル帝国の時代の宗教寛容の背景にもなったと説明されます。

6〜9世紀南インドの聖者たちが神への愛を歌う8〜9世紀シャンカラが「知識の道」を説く11〜12世紀ラーマーヌジャが信愛を哲学で説明12世紀バサヴァが信愛と平等を説く（南西部）14〜15世紀ラーマーナンダらが北インドへ広める15世紀カビールが「神はひとつ」と説く1469ナーナク誕生（シク教の開祖）1486チャイタニヤ誕生（ベンガル）16世紀ミーラーバーイー、トゥルシーダース
図2　バクティ運動の年表。南インドの聖者から、哲学者、北インドへの広がり、カビールとナーナクまで。
年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「6〜9世紀 南インド → 11〜12世紀 ラーマーヌジャ → 15世紀 カビール・ナーナク」。南から北へ広がった流れを覚えよう。

図と表で見る：祭式の道とバクティの道のちがい

くらべる点 祭式・知識の道 バクティの道 救いの道祭式と学問神への愛と信頼 担い手主にバラモン身分や性別をこえる ことばサンスクリット語各地の言葉 表現儀式・聖典の解釈歌・詩・祈り おおまかな比べ（実際には重なる面もある）
図3　祭式・知識の道とバクティの道の比べ。救いの道・担い手・ことば・表現の4つの点で整理する。

図3は、ざっくりとした比べです。現実には、ふたつの考え方は重なっていて、バラモンの学者がバクティを説くこともありました。入試では、「バクティ運動は、身分や形式にとらわれず、神への信愛を説いた」という点を中心に整理します。

主な聖者・思想家を、一覧にします。

人物地域・時代特色
アールワール・ナーヤナール南インド（6〜9世紀）ヴィシュヌ神・シヴァ神への信愛を、タミル語で歌った
ラーマーヌジャ南インド（11〜12世紀）バクティを哲学的に説明した
ラーマーナンダ北インド（14〜15世紀）北インドにバクティを広めた
カビールヴァーラーナシー（15世紀）ヒンドゥー教とイスラーム教の形式を批判
ナーナクパンジャーブ（1469〜1539）のちのシク教の開祖
チャイタニヤベンガル（1486〜1534）クリシュナ神への信愛。歌い踊る信仰
ミーラーバーイーラージャスターン（16世紀）クリシュナ神への愛の歌

整理：バクティ運動を一言で

6〜9世紀の南インドに始まり、14〜16世紀に北インドへ広がった、神への愛と信頼を重んじる運動。身分や形式にとらわれず、各地の言葉で歌われた。北インドのカビールやナーナクは、ヒンドゥー教とイスラーム教の枠をこえて「神はひとつ」と説いた。

バクティ運動と関係する人物・用語

用語バクティ運動との関係
ヒンドゥー教バクティの信仰は、ヒンドゥー教の中で広がった
バラモン教とヴェーダ祭式を重んじる伝統。バクティはその外側にも広がった
二大叙事詩（マハーバーラタ・ラーマーヤナ）『バガヴァッド＝ギーター』が信愛の考え方のもとになった
ヴァルナ制身分のしくみ。バクティは身分をこえた信愛を説いたとされる
チョーラ朝南インドで、シヴァ神の寺院とナーヤナールの歌を保護した
イスラーム教北インドで影響し合い、カビールやナーナクの教えにつながった
ムガル帝国ヒンドゥー教とイスラーム教の共存が課題だった国家
ラージプート時代ミーラーバーイーなど、ラージプートの家の出身の聖者がいた
サクラちゃん

サクラちゃん

カビールは、ヒンドゥー教徒だったんですか、イスラーム教徒だったんですか？

ロダン先生

ロダン先生

そこがカビールの面白いところなんだ。どちらの家に生まれたかについても、伝承があって、はっきりしない。カビール自身が、「ヒンドゥー教徒でもイスラーム教徒でもなく、神の前ではみな同じだ」という趣旨の詩を残していると伝えられるんだ。だから、「どちらか」と決めようとすることが、カビールの教えと少しずれてしまうんだね。教科書でも「両方の枠をこえた」と書かれることが多いよ。

バクティ運動でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. バクティ運動を北インドで始まったとする：始まりは南インド（6〜9世紀）。北インドへの広がりは14世紀以降。
  2. バクティ運動をイスラーム教の運動とする：ヒンドゥー教の中で広がった信愛の運動。イスラーム教の神秘主義とは影響し合った。
  3. カビールをシク教の開祖とする：開祖はナーナク。シク教の聖典にはカビールの詩も含まれる。
  4. シャンカラをバクティの思想家とする：シャンカラは知識の道（不二一元論）。バクティを哲学的に説明したのはラーマーヌジャ。
  5. 「バクティ運動」を一つの教団とする：各地の聖者・詩人のゆるやかな広がり。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：「バクティ運動が、身分や形式にとらわれず神への信愛を説き、各地の言葉で広まった」ことや、カビール・ナーナクの説いたことが、資料問題や正誤問題で出ます。
  • 国公立の2次・論述：「中世インドにおける、ヒンドゥー教とイスラーム教の関係」を説明させる問題で、バクティ運動やスーフィズム、シク教を結びつけます。
  • 私大：「バクティ」「カビール」「ナーナク」「シク教」「ラーマーヌジャ」「チャイタニヤ」「ミーラーバーイー」など。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述対策は世界史の勉強法（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 「信愛」の歌は、いまも歌い継がれている

バクティの聖者たちが歌った歌は、いまのインドでも、寺院や家庭でうたわれ続けているんだ。「バジャン」と呼ばれる神をたたえる歌で、みんなで声を合わせて歌うんだよ。ミーラーバーイーの歌なども、とても有名だ。ぼくは旅行先で、現地の人たちの歌声を聴くのが好きなんだけれど、インドでバジャンを聴いたら、きっと心が動くと思うんだ。

ロダン先生

これ知ってる？ 日本の「他力」と比べる人もいる

神や仏を信じることで救われる、という考え方は、日本の浄土信仰（阿弥陀仏を信じる信仰）に似ていると、比べて論じられることがあるんだ。ただし、バクティも日本の浄土信仰も、それぞれの社会の中で別々に生まれて発達したもの。似ている面があっても、同じものではないんだ。比べるときは、「似ている点」と「ちがう点」を両方見ることが大切だよ。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

バクティ運動は「南インドで始まる・神への信愛・各地の言葉・カビール・ナーナク（シク教）」の5点セットで覚えよう。

練習問題

やさしい

  1. 神への絶対的な愛と信頼を重んじ、南インドから北インドに広がった信仰の運動を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：バクティ運動

  2. ナーナクの教えから、のちに生まれた宗教は何か。
    答えと解説を見る

    答え：シク教

ふつう

  1. ヴァーラーナシーの職人だったと伝えられ、ヒンドゥー教とイスラーム教の形式をともに批判した15世紀の人物はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：カビール

  2. 11〜12世紀に、バクティを哲学の言葉で説明した南インドの思想家はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：ラーマーヌジャ

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「バクティ運動は、サンスクリット語で教えを説き、身分の高いバラモンだけが参加できた運動である。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    バクティ運動は、各地の言葉で歌われ、身分や性別をこえて広まったとされる。祭式をバラモンが担った伝統とは対照的。

  2. バクティ運動が北インドで受け入れられた背景を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：ヒンドゥー教徒とイスラーム教徒が隣り合って暮らす社会で、身分や形式をこえた信愛と神の前の平等を説く教えが、人びとに受け入れやすかったから。

    採点のポイント：①ヒンドゥー教とイスラーム教の共存、②身分・形式をこえる教え、③各地の言葉での広がり、が書けているか。

バクティ運動のまわりの用語

バクティ運動は、ヴァルダナ朝と南インド・ラージプートの時代の用語一覧（46語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

バクティ運動の前に出てくる語

バクティ運動のあとに出てくる語

「古代の南アジア・東南アジア」の章の用語

この章の流れは古代の南アジア・東南アジアの年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

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よくある質問

バクティ運動とは何ですか？

神への絶対的な愛と信頼を重んじる、ヒンドゥー教の信仰の運動です。6〜9世紀に南インドで始まり、14世紀以降は北インドにも広がりました。各地の言葉で歌われたのも特色です。

「バクティ」とはどういう意味ですか？

サンスクリット語で「信愛」「帰依」といった意味をもつ言葉とされます。神を心から愛し、すべてをゆだねる気持ちを指します。

バクティ運動はいつ、どこで始まりましたか？

6〜9世紀ごろの南インド（タミル地方）です。ヴィシュヌ神を歌ったアールワールと、シヴァ神を歌ったナーヤナールが、タミル語で神への愛をうたいました。

ラーマーヌジャとはだれですか？

11〜12世紀の南インドの思想家です。神への信愛による救いを、ヒンドゥー教の哲学の言葉で説明し、バクティの思想の基礎をつくったとされます。

カビールとはどんな人物ですか？

15世紀、ヴァーラーナシーの職人だったと伝えられる人物です。ヒンドゥー教とイスラーム教の形式をともに批判し、神はひとつだと説きました。生没年は諸説あります。

ナーナクとシク教の関係は？

ナーナク（1469〜1539年）はパンジャーブに生まれ、神への信愛と人間の平等を説きました。この教えがのちにシク教になりました。聖典にはカビールの詩なども収められています。

バクティ運動とイスラーム教の関係は？

バクティ運動はヒンドゥー教の中で広がった運動ですが、北インドではイスラーム教の神秘主義（スーフィズム）と影響し合ったと考えられています。カビールらは両方の枠をこえた教えを説きました。

バクティ運動はインド社会に何をもたらしましたか？

各地の言葉の文学（タミル語・ヒンディー語など）や音楽・舞踊を発達させ、身分や形式にとらわれない信仰を広げました。宗教間の交流にもつながったとされます。

バクティ運動は入試でどう出ますか？

共通テストでは、身分や形式にとらわれず神への信愛を説き、各地の言葉で広まったことや、カビール・ナーナクの教えが問われます。論述では、ヒンドゥー教とイスラーム教の関係が出ます。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • カビールの詩（ドーハー）
  • シク教の聖典（アーディ＝グラント）

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦