ドンソン文化とは？わかりやすく｜銅鼓・北部ベトナムの青銅器・稲作と東南アジア【図解・年表】

世界史用語集 › 第4章 古代の南アジア・東南アジア

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ドンソン文化と銅鼓どんそんぶんか

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

ドンソン文化は、紀元前の数世紀に北部ベトナムの紅河の流域でさかえた青銅器と稲作の文化です。星・鳥・舟の絵をほどこした銅鼓で知られ、同じ形式の銅鼓は中国南部や東南アジアの島々にも広がりました。

読み方どんそんぶんか
英語Dong Son culture（ドンソン文化）
時代前5世紀ごろ〜紀元前後ごろ（諸説あり）
地域東南アジア
章第4章 古代の南アジア・東南アジア
ドンソン文化紀元前の数世紀。北部ベトナムの紅河（ホン川）の流域でさかえた青銅器と稲作の文化
銅鼓星・鳥・舟・人の絵をほどこした青銅の大きな太鼓。儀式・合図・宝物に使われた
広がり中国南部・東南アジアの大陸部と島々で、同じ形式の銅鼓が見つかる
そのあと前111年に漢が北部ベトナムを支配。銅鼓はその後も使われた
名前の由来タインホア近くの遺跡「ドンソン（東山）」

このページのポイント

  • ドンソン文化は、紀元前の数世紀に北部ベトナムの紅河の流域でさかえた、青銅器と稲作の文化。インドの影響が強まる前の、東南アジア自身の文化。
  • 銅鼓は、星・鳥・舟・人の絵をほどこした青銅の大きな太鼓。儀式・合図・首長の宝物・副葬品などに使われたと考えられ、絵の意味は研究者の推測が多い。
  • 前111年に漢が北部ベトナムを支配し、約1000年の中国支配が始まったが、銅鼓はその後も使われつづけ、中国南部や島々にも広がった。

ドンソン文化と銅鼓をやさしく言うと

ドンソン文化とは、紀元前の数世紀に、いまのベトナム北部を流れる紅河（ホン川）の流域でさかえた、青銅器と稲作の文化です。名前は、ベトナム中北部の町タインホア近くの遺跡「ドンソン（東山）」から来ています。いちばん有名な遺物は、青銅でつくった大きな太鼓、銅鼓（どうこ）です。

銅鼓は、ただの楽器ではありません。面の中心には光を放つ星の形があり、そのまわりに鳥・羽根飾りをつけた人・舟・家などの絵が、同心円の帯になって並んでいます。当時の人びとの信仰や暮らしが、青銅の上に刻まれた「絵の記録」なのです。同じ形の銅鼓は、ベトナムだけでなく、中国南部や東南アジアの広い地域で見つかっています。

たとえるなら、銅鼓は「村の太鼓」と「首長の宝物」と「歴史の絵本」を一つにしたものです。たたけば音で人を集め、持つ人の力を示し、表面の模様からは暮らしがのぞける。文字がほとんど残っていない時代の東南アジアを知るうえで、とても大事な手がかりです。同じ北部ベトナムの話は、のちのベトナムの中国支配と徴姉妹の反乱や大越（李朝・陳朝）の独立へとつながっていきます。

ドンソン コーロア城 雲南 広西 ラオス・タイ スマトラ島 ジャワ島 バリ島 紅河メコン川 南シナ海マレー半島 ドンソン文化の中心 銅鼓が見つかる地域の例 模式図。位置は大まかで、いまの国境は示していない
図1　銅鼓が見つかった地域。中心は紅河の流域で、中国南部から島々まで広がる。
エンリケくん

エンリケくん

先生、太鼓が歴史の教科書に出てくるなんて、ふしぎです。どうして銅の太鼓なんですか？

ロダン先生

ロダン先生

いい質問だね。青銅は、銅とすずなどをまぜた金属で、石や土より強くて、溶かして型に流しこめば、こまかい模様も作れる。だから大事な道具や儀式の品に使われたんだ。銅鼓は、その青銅の技術がいちばんよく表れた品の一つなんだよ。

エンリケくん

エンリケくん

文字が残っていない時代でも、モノから暮らしがわかるんですね。

ロダン先生

ロダン先生

そう。考古学というのは、モノにたずねる学問なんだ。銅鼓の絵をていねいに読むと、舟に乗る人や、高い床の家、鳥の羽で飾った人の姿が見えてくるよ。

ドンソン文化と銅鼓のくわしい流れ

① ドンソン遺跡の発見と「ドンソン文化」という名前

ドンソンの遺跡は、1920年代にフランスの研究者らによって調べられ、墓から大量の青銅器が出てきたことで知られるようになりました。当時のベトナムはフランスの支配下にあり、フランスの学者たちが中心になって調査を進めたのです。その後、ベトナム自身の研究者による発掘も重ねられ、いまでは「ドンソン文化」はベトナムの古代を代表する文化として語られています。

はじまりの時期や、さかえた期間は、研究者によって意見がちがいます。教科書や解説では「紀元前5世紀ごろから紀元前後ごろ」とされることが多いのですが、もっと早くからはじまっていたという説もあります。このページでは、おもに前5世紀ごろから紀元前後ごろの文化として説明し、年代は「ごろ」「諸説ある」と考えてください。のちの東南アジアの「インド化」の前から、東南アジアにはすでに独自の文化がありました。

② 紅河の流域の暮らし：稲作・水牛・青銅器

紅河の下流には、広い三角州（デルタ）が広がっています。川がはこぶ土でできた平らな土地は、水田にむいていました。ドンソン文化の人びとは、水田で稲を育て、水牛を使い、魚をとり、舟で川や海を行き来して暮らしていたと考えられています。同じ時期の東南アジアは、稲作が広がり、村がしだいに大きくなり、首長（リーダー）が出てくる時代でした。

道具には、青銅の斧・やじり・鋤（すき）の先・短剣・矛・楽器が使われ、のちには鉄の道具も加わります。青銅の腕輪や飾りも見つかっており、金属を扱う職人がいたことがわかります。青銅は銅とすずなどの合金ですから、材料を集めるには遠くとの交易が必要です。北部ベトナムや中国南部の山地には銅の鉱山があったとされ、金属を手に入れ、作り、売る人びとのつながりがあったのでしょう。

③ 銅鼓のつくりと絵：太陽・鳥・舟・人

銅鼓は、広い面・ふくらんだ胴・すそがひらいた足の3つの部分でできています。大きなものでは直径が1メートルをこえるものもあります。面の中心には、光線が出るような星の形があり、太陽をあらわしたものと考えられています。そのまわりに同心円の帯があり、そこに鳥（空を飛ぶ鳥や、水辺の長い脚の鳥）、羽根の飾りをつけた人びと、舟、高い床の家、太鼓やつき棒を使う人の姿などが刻まれています。

銅鼓のつくり 上から見た面 中心：光を出す星（太陽といわれる） 外へ：鳥・人・舟などの帯 横から見た形 面（たたくところ） 胴 足（すそがひらく） 中はからっぽ。ひもでつるすか、 地面に置いてたたいたといわれる 模式図。大きさや模様は遺物によってちがう
図2　銅鼓のつくり。星・鳥・人・舟の帯が同心円に並ぶ。

鳥や太陽が多いのは、稲作の暮らしと関係が深いと考えられます。太陽の光と雨は稲を育て、鳥は季節の変わりめを知らせ、水辺の鳥は水田や川を思い出させます。舟の絵は、川や海を行き来する暮らしや、戦いや儀式の場面をあらわしているのかもしれません。ただし、絵の意味を示す文字の記録は残っていないため、絵の意味は研究者の推測が多いことを覚えておきましょう。

④ 銅鼓は何に使われたのか

銅鼓の使いみちについては、いくつかの説があります。雨ごいや豊作を祈る儀式、戦いのときの合図、首長の力を示す宝物、葬式の品、人を呼び集める合図などです。実際に、棺の中や墓に副葬品として納められた銅鼓も見つかっており、死んだ人とともに埋められたことがわかります。いっぽうで、後の時代の中国の書物には、南の山地や川ぞいの人びとが銅鼓を大切にしたという記録が出てきます。

このような、音を出す道具に権力や信仰をこめる習慣は、世界の青銅器文化に共通する面があります。日本の弥生時代にも、青銅でつくった鐘のような祭りの道具銅鐸（どうたく）がありました。ドンソンの銅鼓と日本の銅鐸のあいだに、直接のつながりがあったかどうかは、はっきりしません。ただ、稲作をする社会が、青銅の音の出る道具を祭りに使ったという点は、よく似ています。くらべて考えてみると、アジアの稲作の社会の共通点が見えてきます。

⑤ 国のはじまりの伝説と漢の支配

北部ベトナムの古い歴史は、伝説と事実がまじっています。ベトナムの伝承では、紅河の流域に、雄王（フン王）の治めた国があったとされます。また、紀元前3世紀ごろには、コーロア城（いまのハノイの北、らせんのような形の城壁が知られる遺跡）を都にした甌貉（アウラック）国があったと伝えられます。コーロア城の城壁や青銅の矢じりの遺物は、実際に残っています。ただ、国の名前や王の名前は、伝承の部分も多く、どこまでが史実かは研究者によって意見が分かれます。

前221年に秦が中国を統一すると、秦は南へも軍を送りました。その後、秦がたおれる混乱のなかで、いまの広州（広東）を中心に南越国が自立し、北部ベトナムをその勢力下に入れます。前111年、武帝（漢の皇帝）の漢（前漢・後漢）が南越国をほろぼし、紅河の流域を交趾（こうし）郡などの郡にして直接支配しました。これ以後、北部ベトナムには約1000年にわたって、中国の王朝の支配が続くことになります。くわしくはベトナムの中国支配と徴姉妹の反乱で学びます。

⑥ 漢の支配のなかの銅鼓

漢の支配が始まったあとも、銅鼓は使われました。後漢の時代、40年に徴姉妹が反乱をおこし、43年に将軍の馬援（ばえん）がしずめたとされます。中国の歴史書には、馬援が南の人びとの銅鼓を集めて溶かし、馬の形の模型（馬式）をつくったという話が伝わっています。話の細かい点は伝承の面もありますが、銅鼓が地域の人びとにとって大切な品で、漢の側もそれを意識していたことを示す話として、よく紹介されます。

その後、銅鼓は中国南部の山地の人びとのあいだでも作られつづけ、形や模様は時代とともに変わりました。いまも、中国南部やベトナムの一部では、祭りや儀式で銅鼓が使われている地域があります。ドンソン文化の銅鼓は、消えてしまった古代の遺物ではなく、いまにつながる伝統の出発点の一つでもあるのです。

⑦ 広がりの理由：交易か、人の移動か

同じ形式の銅鼓が、ベトナム北部から遠くスマトラ島・ジャワ島・バリ島の島々にまで見つかるのは、なぜでしょうか。有力な説は、青銅の品が海と川の交易路でやりとりされたというものです。バリ島には、「ペジェンの月」と呼ばれる巨大な銅鼓が寺院にまつられています。いっぽうで、人びとが移住して技術を伝えたという見方、各地で似た品を作ったという見方もあります。どれか一つで説明できるとは限らず、複数の理由が重なった可能性が高いと考えられています。

この「海を通じたつながり」は、のちの扶南とチャンパーの港市や、シュリーヴィジャヤの海の交易へとつながっていきます。東南アジアは、インドや中国の文化が入る前から、海と川でつながる世界だったのです。

年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「前5世紀ごろ ドンソン文化 → 前3世紀 コーロア城 → 前221年 秦の統一 → 前111年 漢が交趾郡を置く → 40年 徴姉妹の反乱」。中国の動きとならべて覚えよう。

ドンソン文化の図と表で見る：銅鼓の特色と時代

ドンソン文化は、東南アジアの歴史のはじまりの部分に当たります。このあと扶南とチャンパー、真臘（カンボジア）、シュリーヴィジャヤなど、インドの影響を受けた国が出てくる前の、東南アジア自身の文化を知る入口になる語です。次の表で、銅鼓の特色を整理しましょう。

くらべる点ドンソン文化と銅鼓説明
場所北部ベトナムの紅河の流域ドンソンやコーロア城などの遺跡
時期おもに前5世紀ごろ〜紀元前後ごろはじまりは諸説あり
暮らし水田の稲作・水牛・漁・舟青銅器のあと鉄器も
銅鼓青銅の大きな太鼓面・胴・足の3つの部分
模様星・鳥・舟・人・高床の家稲作と海の暮らしを反映
使いみち儀式・合図・宝物・副葬品使い方は説の幅がある
広がり中国南部・大陸部・島々交易と移動が重なったとされる
同じころの北部ベトナムと中国・日本 北部ベトナム中国・日本 前5世紀ごろドンソン文化前5世紀中国は戦国時代 前4世紀ごろ銅鼓がさかん前4世紀ごろ日本は稲作が広がる 前3世紀コーロア城前221秦が中国を統一 前111漢が郡を置く前111漢が南越を征服 40徴姉妹の反乱43後漢が反乱をしずめる 2世紀ごろ漢文化が広がる57奴国王が後漢へ 同じ行は「ほぼ同じころ」の目安。年代は説によってずれる
図3　同じころの北部ベトナムと中国・日本。ドンソン文化は、中国の戦国〜漢の時代と重なる。
前5世紀ごろドンソン文化がさかえる（諸説あり）前3世紀コーロア城が築かれたと伝わる前221秦が中国を統一前111漢が南越をほろぼし北部ベトナムに郡を置く40徴姉妹が漢の支配に反乱43後漢の馬援が反乱をしずめる（銅鼓を集めて馬の像をつくったと伝わる）1924ごろドンソンで本格的な発掘が始まる1920〜30年代「ドンソン文化」の名で知られるようになる
図4　ドンソン文化の年表。遺物の年代は説によってずれる。

整理：ドンソン文化と銅鼓を一言で

ドンソン文化は、紀元前の数世紀に、北部ベトナムの紅河の流域でさかえた青銅器と稲作の文化。名物は、星・鳥・舟の絵をほどこした銅鼓で、儀式や合図、首長の力の印として使われ、中国南部から東南アジアの島々まで広がった。前111年に漢が北部ベトナムを支配した後も、銅鼓は使われつづけた。

ドンソン文化と関係する人物・用語

用語このページとの関係
扶南とチャンパードンソン文化と並べて習う、東南アジアの古い文化と国
東南アジアの「インド化」インドの影響を受けて国ができる前の、東南アジア自身の文化
ベトナムの中国支配と徴姉妹の反乱ドンソン文化の地域が漢に支配されたあとの歴史
大越（李朝・陳朝）約1000年の中国支配のあと独立した、ベトナムの王朝
武帝（漢の皇帝）前111年に南越をほろぼし、北部ベトナムに郡を置いた漢の皇帝
漢（前漢・後漢）北部ベトナムを支配した中国の王朝
シュリーヴィジャヤ島々の海の交易で栄えた、のちの東南アジアの国

ドンソン文化は、日本の歴史から見ると、弥生時代のころの東南アジアの稲作と青銅器の文化です。日本の教科書ではあまり目立ちませんが、稲作はアジアの広い地域に共通する暮らしであり、その文化が海と川で結ばれていたことを教えてくれます。東南アジアの王朝の流れは、東南アジア史の勉強法｜王朝の流れもあわせて読むと整理しやすくなります。

ドンソン文化と銅鼓でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. ドンソン文化は「インド化」より前：インドの宗教や文字が入る前の、東南アジア自身の文化。扶南（1世紀末〜）やチャンパーとは時代も場所もちがう。
  2. 場所は北部ベトナム：中国でも、カンボジアでもない。紅河（ホン川）の流域。同じ形の銅鼓は、あちこちで見つかるが、中心は北部ベトナム。
  3. 銅鼓は「青銅」：鉄ではない。ドンソン文化は青銅器の文化で、のちに鉄器も入る。
  4. 銅鼓は楽器だけではない：音を出すだけでなく、儀式・合図・首長の宝物・副葬品としても使われたと考えられる。
  5. 絵の意味は推測：星は太陽、鳥は季節や稲作の象徴という説明は、研究者の推測。断定しない。
  6. 日本の銅鐸とはちがう品：銅鐸は日本の弥生時代の青銅の祭りの道具。ドンソンの銅鼓とのつながりは、はっきりしていない。

入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：「ドンソン文化は北部ベトナムで、青銅器の銅鼓をつくった」「扶南はメコン川下流」などの正誤問題や、東南アジアの文化・国の組み合わせ問題に出ます。ドンソン文化＝北部ベトナム・銅鼓をおさえましょう。
  • 国公立の2次・論述：「東南アジアの古代の文化や国が、インドや中国とどう結びついたかを述べよ」のような問題で、ドンソン文化は、インド化の前の独自の文化として例に使えます。
  • 私大：ドンソン文化・扶南・チャンパー・真臘など、東南アジアの古代の文化や国の名前と場所の組み合わせがねらわれます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

うかるくん

うかるくん

先生、ドンソン文化は「インド化」の前の文化だと習いました。つまり、インドの影響がなくても、東南アジアには高い技術があったんですか？

ロダン先生

ロダン先生

その通り。東南アジアの人びとは、インドや中国から文化を教わるだけの存在ではなかったんだ。青銅の鋳造も、稲作も、舟の技術も、自分たちで育てていた。あとでインドの宗教や文字が入ってきたときも、ただ受け取るのではなく、自分たちの暮らしに合わせて取り入れたんだよ。

うかるくん

うかるくん

入試では、「独自の文化があった上に、インド文化を取り入れた」と書けばいいんですね。

ロダン先生

ロダン先生

うん。論述では、この「もともとの文化」と「あとから入った文化」の二段構えで書くと、東南アジアのことがしっかり伝わるよ。

地球儀を指さすロダン先生

ロダン先生

地図で、紅河をたどってみよう。雲南の山から北部ベトナムの三角州へ流れる川。その流域がドンソン文化の中心なんだ。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 「ペジェンの月」はバリ島の寺院にある

バリ島のペジェンという村の寺院には、「ペジェンの月」と呼ばれる巨大な銅鼓がまつられている。天から落ちてきた月の一部だという伝説もあるんだ。ベトナム北部で生まれた様式の銅鼓が、海をこえて島の信仰の対象になった例として、よく紹介されるよ。わたしは大理石だから、たたいても「ゴーン」とは鳴らない。ただ「痛い」だけだ。

ロダン先生

これ知ってる？ 銅鼓は絵のなかの舟がすごい

銅鼓の舟の絵には、羽根の飾りをつけた人びとが何人も乗り、太鼓や弓、つき棒を持つようすが描かれていることがある。舟の上で儀式や戦いの準備をしていたのかもしれない。川と海のあいだで暮らした人びとが、舟を大切にしていたことがうかがえるんだ。のちのシュリーヴィジャヤの海の交易にも、同じような「海で生きる文化」の流れを感じられるよ。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「ドンソン文化＝北部ベトナム・紅河の流域・青銅器」「銅鼓＝星・鳥・舟の絵の大きな太鼓」「前111年 漢が支配」「インド化より前」の4つをおさえよう。

練習問題

やさしい

  1. ドンソン文化がさかえたのは、いまのどの国の北部か。
    答えと解説を見る

    答え：ベトナム（紅河の流域）

  2. ドンソン文化を代表する、青銅でつくった大きな太鼓を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：銅鼓（どうこ）

ふつう

  1. ドンソン文化の暮らしの特色を、「稲作」「青銅器」の2語を使って説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：紅河の流域の水田で稲作を行い、青銅の道具や銅鼓などをつくっていた。

  2. 前111年に南越をほろぼして、北部ベトナムに郡を置いた中国の皇帝はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：武帝（漢）
    この後、北部ベトナムは長く中国の王朝の支配を受けました。

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「ドンソン文化は、インドの文化の影響を受けて、扶南のあとにおこった。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    ドンソン文化は紀元前の数世紀の文化で、インドの影響が強まる前の東南アジア自身の文化です。扶南（1世紀末ごろ〜）より前です。

  2. 銅鼓が、中国南部やスマトラ・ジャワ・バリの島々でも見つかる理由を、2つの見方にふれて説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：青銅の品が川や海の交易路でやりとりされたという見方と、人びとの移動で技術が伝わったという見方がある。どちらか一つではなく、複数の理由が重なったと考えられる。
    採点のポイント：「交易」「移動」の2つにふれ、「はっきりしない」「複数」とまとめていること。

ドンソン文化と銅鼓のまわりの用語

ドンソン文化と銅鼓は、東南アジアの国家の始まりの用語一覧（47語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

ドンソン文化と銅鼓の前に出てくる語

ドンソン文化と銅鼓のあとに出てくる語

「古代の南アジア・東南アジア」の章の用語

この章の流れは古代の南アジア・東南アジアの年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

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あわせて読みたい（合格大作戦の記事）

よくある質問

ドンソン文化とは何ですか？

紀元前の数世紀に、いまのベトナム北部を流れる紅河（ホン川）の流域でさかえた、青銅器と稲作の文化です。名前はタインホア近くのドンソン遺跡から来ていて、青銅の太鼓「銅鼓」で知られます。

銅鼓とは何ですか？

星・鳥・舟・人などの絵が同心円の帯になって並ぶ、青銅でつくった大きな太鼓です。儀式や合図、首長の宝物、墓への副葬品などに使われたと考えられています。

ドンソン文化はいつ、どこでさかえましたか？

おもに紀元前5世紀ごろから紀元前後ごろにかけて、北部ベトナムの紅河の流域でさかえたとされます。はじまりの時期は研究者によってちがい、もっと早い説もあります。

銅鼓の絵は何をあらわしていますか？

中心の星は太陽、まわりの鳥・羽根飾りの人・舟・高い床の家などは、稲作や水辺の暮らしをあらわすと考えられています。ただし絵の意味は文字の記録がなく、研究者の推測が多いです。

銅鼓はなぜ東南アジアの広い地域で見つかるのですか？

青銅の品が川や海の交易路でやりとりされたという説が有力です。人びとの移動で技術が伝わった、各地で似た品がつくられた、という見方もあり、複数の理由が重なったと考えられています。

ドンソン文化はどのようにして終わりましたか？

前111年に漢が南越をほろぼして北部ベトナムに郡を置き、中国の支配が始まりました。ただし文化が急に消えたわけではなく、銅鼓はその後も使われ、中国南部では長く作られました。

ドンソン文化と扶南やチャンパーのちがいは何ですか？

ドンソン文化は紀元前の数世紀に北部ベトナムでさかえた、インドの影響が強まる前の文化です。扶南は1世紀末ごろメコン川下流、チャンパーは2世紀末ごろ中部ベトナムに生まれた、インド文化を取り入れた国です。

ドンソン文化は日本とつながりがありますか？

直接の関係は、はっきりしていません。ただし日本の弥生時代にも、稲作と青銅器（銅鐸など）があり、稲作の社会が青銅の音の出る道具を祭りに使った点はよく似ています。

ドンソン文化は入試でどう出ますか？

共通テストや私大では、ドンソン文化＝北部ベトナム・青銅器・銅鼓という組み合わせが問われます。論述では、インド化の前の東南アジアの独自の文化として例にあげられます。

あわせて読みたい

出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 東南アジア考古学の概説書にみられる一般的な説明（遺物の年代は説によってずれる）

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦