真臘（カンボジア）とは？世界史でわかりやすく｜扶南との関係・陸真臘と水真臘・アンコール朝へ【図解】

世界史用語集 › 第4章 古代の南アジア・東南アジア

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真臘（カンボジア）しんろう

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

真臘（しんろう）とは、6世紀なかばごろ、メコン川の中流から下流でクメール人がつくった国で、のちのカンボジアにつながります。扶南から自立して7世紀に併合し、8世紀に陸真臘と水真臘に分かれたと伝えられ、802年にアンコール朝へ受けつがれました。

読み方しんろう
英語Chenla（真臘）
時代6世紀なかば〜8世紀（802年にアンコール朝へ）
地域東南アジア
章第4章 古代の南アジア・東南アジア
場所メコン川の中流から下流、トンレサップ湖のあたり（今のカンボジア）
担い手クメール人。扶南から自立し、7世紀に併合したと中国の記録は伝える
その後8世紀に陸真臘と水真臘に分かれ、802年にアンコール朝へ

このページのポイント

  • 真臘は、6世紀なかばごろ、扶南に従っていたクメール人が自立してつくった国。7世紀に扶南を併合したと、『隋書』などの中国の記録は伝える。
  • 海の貿易で栄えた扶南とちがい、内陸の稲作を土台にした国。都はイシャーナプラ。ヒンドゥー教（シヴァ・ハリハラ）が信仰された。
  • 8世紀に陸真臘と水真臘に分かれたと唐の記録にあり、802年にジャヤヴァルマン2世が統一してアンコール朝が始まった。

真臘（カンボジア）をやさしく言うと

真臘（しんろう）は、6世紀なかばごろ、メコン川の中流から下流にかけての地域でクメール人がつくった国で、のちのカンボジアにつながる国です。「真臘」は中国の歴史書での呼び名で、現地ではカンブジャと名のりました。カンボジアという国名は、このカンブジャに由来します。

真臘は、はじめメコン川下流の港市国家扶南（ふなん）に従っていましたが、6世紀なかばごろから自立し、7世紀には扶南を併合したと中国の記録は伝えます。海の貿易で栄えた扶南に対して、真臘は内陸の稲作を土台にした国でした。8世紀には、中国の記録で「陸真臘」と「水真臘」に分かれたと書かれています。

そして802年、ジャヤヴァルマン2世が国をまとめ、アンコール朝（アンコール＝ワットの国）が始まります。真臘は、扶南とアンコール朝のあいだをつなぐ、クメール人の国づくりの前半にあたる国です。

陸真臘水真臘 ワット＝プー イシャーナプラ アンコール（のち） オケオ（扶南） トンレサップ湖 チャンパーモン人の国ぐに 南シナ海タイ湾 模式図（位置と範囲は目安）
図1　真臘のあたり（模式図）。メコン川の流れと、陸真臘・水真臘、都のイシャーナプラ、のちのアンコールの位置。
うかるくん

うかるくん

先生、真臘とアンコール朝って、同じ国なんですか？それとも別の国ですか？

ロダン先生

ロダン先生

どちらも、クメール人が中心の国で、つながっているんだ。「真臘」は主に中国の記録の呼び名で、8世紀ごろまでのクメール人の国ぐにをさすことが多い。でも、中国ではその後もずっとアンコール朝を「真臘」と呼び続けた。だから、時代によって、真臘が何をさすかは少しずれるんだよ。入試では、扶南のあとに真臘、その先にアンコール朝、という順番を覚えておけば大丈夫だね。

真臘のくわしい流れ（自立・扶南の併合・分裂・統一）

① 背景：メコン川と扶南

メコン川は、チベット高原から東南アジアの大陸部を南へ流れる大きな川です。下流には三角州（デルタ）が広がり、中流にはトンレサップ湖という大きな湖があります。雨季には川の水が湖へ逆流してふくらみ、乾季にはまた川へもどる、という独特のしくみをもつ湖で、魚が豊富で、まわりの低地は稲作に向いていました。

この地域では、紀元前後から扶南（ふなん）が海の貿易で栄えました。外港のオケオにはインドやローマの品物も届いたとされます。扶南の王たちは、インドの神々や文字を取り入れ、東南アジアの「インド化」の早い例になりました。クメール人は、その扶南の北側で、稲作を営みながら力をたくわえていた人びとです。

② 自立（6世紀なかば〜）

隋の歴史書『隋書』は、真臘がもとは扶南の属国だったこと、のちにその王が扶南を攻めて従えたことを伝えています。王の名は、中国の記録では「質多斯那（しつたしな）」と書かれ、現地の碑文のチトラセーナ（のちの称号マヘーンドラヴァルマン）にあたるとされます。ただし、扶南から真臘への交代が、一度の戦いで決まったのか、長い時間をかけた変化だったのかは、研究者のあいだでも意見が分かれています。

クメール人の勢力は、メコン川中流のワット＝プーの周辺や、チャンパサック地方を中心に力をつけたと考えられています。ワット＝プーは山のふもとにあるヒンドゥー教の聖地で、のちにもクメール人の信仰の中心のひとつになりました。

③ イシャーナプラと7世紀の繁栄

7世紀はじめ、チトラセーナの子のイシャーナヴァルマン1世（在位616〜635年ごろ）が、都をイシャーナプラに定めました。場所は、現在のサンボー＝プレイ＝クックとされる遺跡で、トンレサップ湖の北東にあたります。レンガでつくられた多くの塔が残り、八角形の塔があることでも知られます。この遺跡は2017年に世界遺産に登録されました。

イシャーナヴァルマン1世は、隋や唐にも使節を送りました。『隋書』や『旧唐書』には、真臘の王の暮らしや、役所のしくみ、風習が書かれています。祭られていたのは、おもにヒンドゥー教のシヴァ神で、ヴィシュヌ神と一つに合わさった姿のハリハラも信仰されました。仏教も受け入れられています。碑文は、サンスクリット語のほか、7世紀はじめごろからクメール語でも刻まれるようになりました。これは、インドの文字を使って、自分たちの言葉を書き表すようになったということで、クメール人の文化が育ってきた証拠です。

④ 8世紀の分裂：陸真臘と水真臘

8世紀になると、唐の記録に「真臘は陸真臘と水真臘の二つに分かれた」と書かれるようになります。陸真臘は北の山がちな地域で、今のラオス南部にかかるあたり、水真臘は南の海に近い、デルタ地帯とみなされます。この分裂は、中国の記録にだけあるため、実際にどれほど国が割れていたのかは、はっきりしていません。いくつもの小さな国が、競い合っていた時代と見る考えもあります。

水真臘のあたりは、海の道とつながる地域でした。8世紀には、シュリーヴィジャヤやジャワ島のシャイレーンドラ朝など、島の国ぐにの力が強まります。のちのアンコール朝の碑文には、ジャヤヴァルマン2世が「ジャワ」から帰り、その支配から自立したと読める記述があります。この「ジャワ」が、ジャワ島そのものをさすのか、別の場所をさすのかは、研究者のあいだでも意見が分かれています。

⑤ 統一へ：ジャヤヴァルマン2世（802年）

802年、ジャヤヴァルマン2世が、クメール人の国ぐにをまとめ、神の王（デーヴァラージャ）の儀式を行ったと伝えられます。この年が、一般にアンコール朝の始まりとされます。くわしい場所や年には、諸説があります。のちの王たちは、トンレサップ湖の北に都を移し、大きな貯水池（バライ）をつくって稲作を広げ、アンコール＝ワットのような大寺院を築いていきます。

⑥ 「真臘」の名は長く残る

中国の歴史書は、アンコール朝の時代にもカンボジアを「真臘」と呼び続けました。13世紀末、元の使節として都を訪れた周達観（しゅうたつかん）が書いた『真臘風土記』は、アンコールの都の姿や人びとの暮らしを伝える貴重な記録です。「真臘」という名は、結局、中国の文献のなかで長い間使われた呼び名でした。

1世紀ごろメコン川下流に扶南がおこる6世紀なかばクメール人の勢力がおこり、扶南から自立していく7世紀扶南を併合する。都はイシャーナプラ7世紀前半隋・唐に使節を送る8世紀陸真臘と水真臘に分かれる（唐の記録）802ジャヤヴァルマン2世が統一し、アンコール朝が始まる12世紀前半アンコール＝ワットがつくられる1296〜97元の周達観が都を訪れ、『真臘風土記』を書く
図2　真臘の年表。扶南からの自立、都イシャーナプラ、陸真臘と水真臘、アンコール朝の始まりまで。
年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「扶南 → 真臘 → 802年アンコール朝」。クメール人の国が、海の国から内陸の国へ受けつがれた流れを、年表で押さえよう。

図と表で見る：扶南・真臘・アンコール朝のちがい

扶南 → 真臘 → アンコール朝 扶南1〜6世紀ごろメコン川下流の港市国家外港オケオ海の交易で栄える 真臘6世紀なかば〜8世紀ごろクメール人の国内陸の稲作が土台都イシャーナプラ8世紀に二つに分裂 アンコール朝802年〜15世紀ジャヤヴァルマン2世が統一トンレサップ湖の北神の王の考え方アンコール＝ワット 時期は目安。くわしい年や範囲には諸説がある
図3　扶南・真臘・アンコール朝の比較。時代、中心地、国の性格の変化。

三つの国を、くらべてみましょう。

扶南真臘アンコール朝
時期1〜6世紀ごろ6世紀なかば〜8世紀802年〜15世紀
中心の地域メコン川下流（デルタ）メコン川中流〜トンレサップ湖北東トンレサップ湖の北
国の性格海の貿易の港市国家内陸の稲作に支えられた国稲作と大寺院の大国
おもな宗教ヒンドゥー教・仏教ヒンドゥー教（シヴァ・ハリハラ）・仏教ヒンドゥー教、のち仏教も
人びと諸説あり（クメール系ともいわれる）クメール人クメール人

整理：真臘を一言で

6世紀なかば、メコン川中流のクメール人がおこした国。扶南から自立して7世紀に併合し、都はイシャーナプラ。8世紀に陸真臘と水真臘に分かれたと中国の記録は伝え、802年にジャヤヴァルマン2世が統一してアンコール朝が始まった。

真臘と関係する人物・用語

用語真臘との関係
扶南とチャンパー真臘がもともと従っていた、メコン川下流の港市国家
東南アジアの「インド化」ヒンドゥー教・サンスクリット・神の王の考え方が、真臘にも受けつがれた
アンコール＝ワット真臘のあとのアンコール朝の王が、12世紀につくった大寺院
ヒンドゥー教真臘の王がおもに信仰した宗教。シヴァ神とハリハラ
シュリーヴィジャヤ同じころ、島の側で栄えた海の大国
シャイレーンドラ朝ジャワ島の王朝。水真臘との関わりが議論されている
隋の王朝真臘が使節を送った中国の王朝。『隋書』が真臘の記録を残した
唐の王朝真臘が使節を送った。陸真臘と水真臘の分裂を記した
ジャヤヴァルマン7世とアンコール＝トムクメール人の王国がもっとも広がった時代
サクラちゃん

サクラちゃん

どうして中国の記録にばかり、真臘の話が出てくるんですか？

ロダン先生

ロダン先生

真臘の側の記録が、石に刻まれた碑文など、とても少ないからなんだ。紙の本は、湿気で長く残りにくい。だから、中国の使節や役人が書いた記録が、貴重な手がかりになる。ただ、中国の記録は、外から見た見方で書かれている。碑文や遺跡の調査と、よく見くらべて考えるのが大事なんだよ。

真臘でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 真臘を海の貿易の国とする：海の貿易で栄えたのは扶南。真臘は内陸の稲作が土台のクメール人の国。
  2. 真臘とアンコール朝を無関係とする：同じクメール人の国で、802年に統一されてアンコール朝が始まった。中国は、その後も「真臘」と呼んだ。
  3. 扶南と真臘の順番：先が扶南、あとが真臘。真臘は扶南を併合した。
  4. 陸真臘・水真臘の場所を入れかえる：陸真臘は北の山がちな地域、水真臘は南のデルタ・海に近い地域。
  5. アンコール＝ワットを真臘の時代の建物とする：アンコール＝ワットは12世紀前半のアンコール朝の建物。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：「扶南のあとにおこったクメール人の国」「カンボジアの前身」として、真臘とアンコール朝を結びつける正誤問題が出ます。中国の記録（『真臘風土記』など）とのつながりも問われます。
  • 国公立の2次・論述：東南アジアの大陸部の国ぐにの移り変わり（扶南 → 真臘 → アンコール朝）や、インド文化の受け入れを説明させる問題で使います。
  • 私大：「真臘」「クメール人」「ジャヤヴァルマン2世」「周達観」「『真臘風土記』」「陸真臘」「水真臘」など。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、東南アジアは東南アジア史の勉強法｜王朝の流れを地図で整理を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ アンコール＝ワットの落書きは、江戸時代の日本人

アンコール＝ワットの壁には、1632年に日本人の森本右近太夫一房（もりもと うこんだゆう かずふさ）が書きのこした墨の文字が残っていることで知られる。このころ、日本の船はカンボジアにも行き、日本人町もあったんだ。彼は、この寺院を仏教の聖地の祇園精舎だと思ったとされる。実際は、ヒンドゥー教の寺院としてつくられた建物だったんだけどね。真臘から続くクメール人の国の遺産が、江戸時代の日本人の旅ともつながっているなんて、おもしろいよね。

ロダン先生

これ知ってる？ 「カンボジア」は伝説から

カンブジャという名前は、伝説によると、インドから来た修行者「カンブ」と、そこに住む「メラー」という女性の結びつきから、国が始まったという物語にもとづくといわれる。クメール人の王たちは、この伝説で、自分たちの国がインドの神がみとつながっていると示した。実際の歴史というより、王の権威を高める物語だったと考えられているよ。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

真臘は「扶南の次、アンコール朝の前」。海の国から内陸の国へ、クメール人の国づくりの流れを、1本の線で話せるようにしよう。

練習問題

やさしい

  1. メコン川下流の扶南のあと、6世紀なかばごろからおこった、クメール人の国を中国の記録で何というか。
    答えと解説を見る

    答え：真臘（しんろう）

  2. 現在のカンボジアという国名のもとになった、クメール人が自分たちの国をさした名前は何か。
    答えと解説を見る

    答え：カンブジャ

ふつう

  1. 802年にクメール人の国ぐにをまとめ、アンコール朝を始めたとされる王はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：ジャヤヴァルマン2世

  2. 8世紀の唐の記録で、真臘が二つに分かれたとされる、その二つの名前を答えよ。
    答えと解説を見る

    答え：陸真臘と水真臘

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「真臘は海の貿易で栄えた港市国家で、メコン川下流の外港オケオを中心とした。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    海の貿易で栄え、オケオを外港としたのは扶南。真臘は内陸の稲作を土台にしたクメール人の国で、扶南を併合した。

  2. 扶南から真臘、アンコール朝へと続く、クメール人の国の移り変わりを、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：海の貿易で栄えた扶南から、6世紀なかばにクメール人の真臘が自立して扶南を併合し、8世紀の分裂ののち、802年にジャヤヴァルマン2世が統一してアンコール朝を始めた。

    採点のポイント：①扶南 → 真臘 → アンコール朝の順、②真臘が扶南を従えたこと、③802年の統一、が書けているか。

真臘（カンボジア）のまわりの用語

真臘（カンボジア）は、東南アジアの国家の始まりの用語一覧（47語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

真臘（カンボジア）の前に出てくる語

真臘（カンボジア）のあとに出てくる語

「古代の南アジア・東南アジア」の章の用語

この章の流れは古代の南アジア・東南アジアの年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：東南アジアの「インド化」（世界史）　｜　次の語：アンコール＝ワット（世界史） →

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よくある質問

真臘とは何ですか？

6世紀なかばごろ、メコン川の中流から下流でクメール人がつくった国です。「真臘」は中国の記録での呼び名で、のちのカンボジアにつながります。

真臘はいつ、どこにありましたか？

6世紀なかばから8世紀ごろにかけて、メコン川の中流からトンレサップ湖のあたり、今のカンボジアからラオス南部にかけての地域にありました。

真臘と扶南の関係は？

真臘はもとは扶南に従っていましたが、6世紀なかばごろから自立し、7世紀には扶南を併合したと中国の記録は伝えています。くわしい経過には、研究者のあいだで意見の分かれるところがあります。

真臘とカンボジアはどうつながりますか？

真臘は、のちにアンコール朝として栄えるクメール人の国の前半にあたります。現地での名のカンブジャが、カンボジアという国名のもとになりました。

陸真臘と水真臘とは何ですか？

8世紀の唐の記録で、真臘が二つに分かれたとされる呼び名です。陸真臘は北の山がちな地域、水真臘は南のデルタ・海に近い地域をさすと考えられています。

真臘の都はどこでしたか？

7世紀はじめにイシャーナヴァルマン1世が都にしたイシャーナプラが知られています。現在のサンボー＝プレイ＝クック遺跡にあたり、2017年に世界遺産に登録されました。

真臘の宗教は何ですか？

おもにヒンドゥー教で、シヴァ神やヴィシュヌ神と一つになったハリハラが信仰されました。仏教も受け入れられています。碑文はサンスクリット語とクメール語で刻まれました。

アンコール朝はいつ始まりましたか？

802年、ジャヤヴァルマン2世がクメール人の国ぐにをまとめ、神の王の儀式を行って始まったとされます。くわしい場所や年には諸説があります。

真臘は入試でどう出ますか？

共通テストでは、扶南のあとの国として真臘とアンコール朝を結びつける正誤問題が出ます。論述では、東南アジア大陸部の国の移り変わりが問われます。

あわせて読みたい

出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 『隋書』真臘伝
  • 周達観『真臘風土記』

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦