義浄とは？世界史でわかりやすく｜南海寄帰内法伝・海の道・玄奘とのちがい【図解】

世界史用語集 › 第4章 古代の南アジア・東南アジア

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義浄と『南海寄帰内法伝』ぎじょう

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

義浄とは、唐の僧で、671年に海の道（南海）でインドへ向かい、ナーランダー僧院で約10年学んだ人物です。帰国の途中でシュリーヴィジャヤに滞在して『南海寄帰内法伝』などを書き、695年に帰国して経典を翻訳しました。玄奘（陸の道）と対にして覚えます。

読み方ぎじょう
英語Yijing（義浄）
時代7世紀（671年出発・695年帰国）
地域インド
章第4章 古代の南アジア・東南アジア
時代唐の僧（635〜713）。671年に出発し695年に帰国
旅の道海の道（広州→シュリーヴィジャヤ→タームラリプティ→ナーランダー）
著作『南海寄帰内法伝』『大唐西域求法高僧伝』

このページのポイント

  • 唐の僧。671年に広州から海の道でインドへ向かい、シュリーヴィジャヤに立ち寄ってナーランダー僧院で約10年学んだ。
  • 帰国の途中でスマトラ島に滞在し、『南海寄帰内法伝』（僧のきまり）と『大唐西域求法高僧伝』を書いて唐へ送った。695年に帰国して経典を翻訳した。
  • 玄奘は陸の道・『大唐西域記』、義浄は海の道・『南海寄帰内法伝』。法顕（東晋・『仏国記』）とセットで覚える。

義浄と『南海寄帰内法伝』をやさしく言うと

義浄は、唐の僧で、671年に海の道（南海）でインドへ向かい、約24年の旅のあと695年に帰国した人物です。インドではナーランダー僧院で約10年学び、たくさんの経典を持ち帰りました。帰国の途中でスマトラ島に長く滞在し、そこで書いた本の一つが『南海寄帰内法伝』です。

書名の意味は、「南海（東南アジアの海）から送りとどけた、仏教の僧のきまり（内法）の記録」といったところです。インドや東南アジアの僧院では、食べ方・歯みがき・衣服・病気のときの過ごし方などが、どう決まっているか。義浄は、それを唐の僧たちに知らせたいと考えたのです。

玄奘（三蔵法師）が陸の道で旅したのに対し、義浄は海の道を選びました。このため、義浄の記録には、当時の東南アジアのようすが具体的に書かれています。とくに、シュリーヴィジャヤの存在を知る大切な手がかりとなりました。

広州（出発） シュリーヴィジャヤ ケダ ニコバル諸島 タームラリプティ（上陸） ナーランダー 南シナ海ベンガル湾 スマトラ島ボルネオ島 広州から南へ 西へ、インドへ 陸路で北上 模式図（位置は目安）
図1　義浄の旅（模式図）。広州から船で南シナ海へ出て、スマトラ島のシュリーヴィジャヤに寄り、マラッカ海峡をぬけてインドへ向かった。
うかるくん

うかるくん

先生、どうして義浄は、玄奘みたいに陸の道を行かなかったんですか？

ロダン先生

ロダン先生

理由は、はっきり書かれているわけではないんだ。ただ、このころ、海の交易がとてもさかんになっていた。唐の広州には、ペルシアやアラビアの商人の船が来ていたんだ。義浄も、はじめはペルシアの船に乗ったと伝えられる。陸の道は、長い砂漠や高い峠を越えなければならない。海の道は、季節風を待つ必要はあるけれど、大きな船に乗れば運んでもらえる。こうして、海の道が現実的な選択になっていたんだね。

義浄のくわしい流れ（出発・留学・帰国・著作）

① 志を立てる：法顕と玄奘にあこがれて

義浄は635年に生まれ、幼いころに出家したと伝えられます。成長するにつれて、東晋の法顕（東晋の僧）や、同じ唐の玄奘のように、インドで直接仏教を学びたいと思うようになりました。当時の中国の僧たちは、インドから伝わった経典を翻訳して学んでいましたが、僧のきまり（戒律）には、地域や訳によって、ばらつきがありました。義浄は、インドの本場で、正しい戒律の伝統を学びたかったとされます。

② 海の道を行く（671年〜）

671年、義浄は広州から船に乗りました。南シナ海を南西へ進み、まずスマトラ島のシュリーヴィジャヤ（室利仏逝）に着きます。ここで半年ほどサンスクリット語の文法などを学んだと記しています。このあたりは、当時すでに仏教の学問が盛んな土地でした。のちに義浄は、「中国の僧がインドへ行くなら、ここでまず一、二年勉強するとよい」といった意味のことも書いています。

そこから、マレー半島西岸のケダ、ニコバル諸島などを経て、ベンガル湾を横切り、673年ごろ、ガンジス川の河口に近い港タームラリプティに着きました。ここで上陸し、さらに陸路で北上して、ナーランダー僧院に入ります。

③ ナーランダーで約10年

675年ごろから約10年、義浄はナーランダーで学びました。仏教の哲学や論理学を学び、ブッダゆかりの聖地（ブッダガヤなど）もたずねたと記しています。そして、ひたすら経典を書き写し、集めました。その数は約400部、50万頌（詩の単位）にのぼると伝えられます。数字は義浄自身の記録にもとづくものですが、正確さには注意が必要です。

ナーランダーの僧院の暮らしぶりについても、書き残しています。たくさんの僧が、規則正しい生活を送っていたこと。僧院が王や人びとの寄進に支えられていたこと。こうした記述は、ヴァルダナ朝とハルシャ王のあとの時代のインドを知るうえで、貴重な史料です。

④ スマトラ島での著作活動（685〜695年）

685年ごろ、義浄は帰路につきます。再びマレー半島をへて、スマトラ島のシュリーヴィジャヤに戻りました。ここでは、集めてきた経典を翻訳し、本を書くための仕事場を得たのです。ただ、紙や墨が足りず、手伝ってくれる人も必要でした。そこで689年に、いったん広州へ戻って協力者をつれ、ふたたびスマトラ島に戻ったと記しています。

691年ごろ、義浄は、完成した本を唐へ送ります。それが次の二つです。

書名内容
『南海寄帰内法伝』インドや南海の僧院での食事・清潔・衣服・病気・葬式などのきまりを、40の項目にまとめた本（ふつう4巻）。唐の僧たちに、正しい戒律を知らせようとした
『大唐西域求法高僧伝』インドへ旅した唐などの僧50人あまりの伝記。新羅の僧なども含まれ、仏教の求法の旅の記録として貴重

⑤ 帰国と翻訳（695年〜）

695年、義浄は洛陽に帰りました。このとき、唐では則天武后が国を治めていました。則天武后は仏教を厚く保護しており、義浄を出迎えたと伝えられます。義浄は、持ち帰った経典の翻訳に打ちこみ、703年には『金光明最勝王経』などを漢訳しました。713年に亡くなるまで、翻訳の仕事を続けたとされます。

635義浄が生まれる（唐の初め）671広州から船で出発（約37歳）672ごろシュリーヴィジャヤに着き、サンスクリット語を学ぶ675ごろナーランダー僧院で約10年学ぶ685ごろ帰路につき、再びスマトラ島へ691『南海寄帰内法伝』などを書き、唐へ送る695洛陽に帰る。則天武后が出迎える703『金光明最勝王経』を漢訳713亡くなる（約79歳）
図2　義浄の年表。671年の出発から、ナーランダーでの留学、スマトラ島での著作、695年の帰国まで。
年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「671 出発 → 675ごろ ナーランダー → 691 著作を送る → 695 帰国」。24年の旅の柱を覚えよう。

図と表で見る：玄奘との比べと、シュリーヴィジャヤとのつながり

インドへ向かった3人の僧を比べる 法顕東晋399年出発。行きは陸、帰りは海の道旅の記録を残した書名は『仏国記』 玄奘唐629年ごろ出発。行きも帰りも陸の道旅の記録を残した書名は『大唐西域記』 義浄唐671年出発。行きも帰りも海の道旅の記録を残した書名は『南海寄帰内法伝』
図3　法顕・玄奘・義浄の比べ。出発した時代・通った道・書いた本を3人で整理する。

入試でよく問われるのは、玄奘と義浄の比べです。表にして整理しておきましょう。

項目玄奘義浄
時代629年ごろ出発（唐の初め）671年出発（唐の高宗のころ）
通った道陸の道（西域）海の道（南海）
帰国645年695年
留学先ナーランダー僧院（戒賢に学ぶ）ナーランダー僧院（約10年）
書いた本『大唐西域記』『南海寄帰内法伝』・『大唐西域求法高僧伝』
日本とのつながり教えが法相宗として伝わる漢訳した経典が日本でも読まれた

義浄の記録は、東南アジア史の研究にも使われます。20世紀のはじめ、フランスの学者セデスは、中国の記録に出てくる「室利仏逝」と、スマトラ島で見つかった古代マレー語の碑文を結びつけ、シュリーヴィジャヤの存在を明らかにしたとされます。それまで、この海の国は、ほとんど知られていませんでした。義浄は、この海の国がどのような場所だったかを伝える、貴重な目撃者です。

整理：義浄を一言で

唐の僧。671年に海の道でインドへ行き、ナーランダー僧院で約10年学んだ。途中のシュリーヴィジャヤで『南海寄帰内法伝』などを書き、695年に帰国して経典を翻訳した。玄奘は陸の道、義浄は海の道。

義浄と関係する人物・用語

用語義浄との関係
玄奘（三蔵法師）陸の道でインドへ行った先輩。義浄とセットで覚える
法顕（東晋の僧）東晋の僧。『仏国記』を書いた。義浄より約270年前の人
ナーランダー僧院義浄が約10年学んだ僧院
シュリーヴィジャヤ義浄が立ち寄り、帰国前に長く滞在して著作した海の国
季節風交易と「海の道」義浄が乗った海の道を支えたしくみ
則天武后義浄の帰国を出迎えたと伝えられる
大乗仏教義浄が学び、持ち帰った経典の多くが関わる教え
サクラちゃん

サクラちゃん

義浄って、どうして帰る前にスマトラ島に10年も残ったんですか？

ロダン先生

ロダン先生

いちばん大きな理由は、翻訳と執筆の仕事場として、ちょうどよかったからだと考えられているんだ。唐へ帰ると、多くの人が集まる都で忙しくなる。でもシュリーヴィジャヤには、仏教を学ぶ僧がたくさんいて、サンスクリット語の経典もある。落ちついて仕事ができたんだね。ただ、紙や墨が足りなくて困った、と自分でも書いている。大きな仕事の裏には、そういう苦労もあったんだよ。

日本史とのつながり：戒律と国分寺

義浄が追いもとめたのは、僧のきまりである戒律でした。日本でも、奈良時代、正式な僧になるための戒律を伝える人が必要になり、唐から鑑真（唐の僧）を招きました。鑑真が来日したのは753年です。義浄が書いた戒律の本の内容も、同じ時代の東アジア全体の関心を表しています。

また、義浄が703年に漢訳した『金光明最勝王経』は、日本にも伝わりました。奈良時代、聖武天皇が各地に建てた国分寺は、この経の教えにもとづいて、国を守ることを祈る寺とされます。海の道を旅した僧が運んだ経典が、日本の国づくりにも、間接的につながっていたのです。

義浄でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 義浄を陸の道でインドへ行った人とする：義浄は海の道。陸の道は玄奘。
  2. 義浄の本を『大唐西域記』とする：それは玄奘の本。義浄は『南海寄帰内法伝』。
  3. 義浄を東晋の僧とする：東晋の僧は法顕（『仏国記』）。義浄は唐の僧。
  4. 義浄がシュリーヴィジャヤにしか行かなかったとする：目的地はインド（ナーランダー）。シュリーヴィジャヤは行きと帰りに滞在した。
  5. 義浄の帰国を玄奘と同じ年代とする：玄奘は645年、義浄は695年に帰国。約50年のちがい。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：「義浄が海路でインドへ行き、『南海寄帰内法伝』を書いた」ことが、玄奘・法顕との比べで問われます。地図で、旅の道すじを選ばせる問題も出ます。
  • 国公立の2次・論述：「7世紀の唐とインドの交流」「海の道の発達」を説明する問題で、義浄の旅を材料に使います。
  • 私大：「義浄」「『南海寄帰内法伝』」「『大唐西域求法高僧伝』」「室利仏逝」「則天武后」「『金光明最勝王経』」など。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、東南アジアは東南アジア史の勉強法｜王朝の流れを地図で整理を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 旅は24年、歩きもあり船もあり

義浄は、671年に出発してから695年に帰るまで、24年もの長い旅をしたんだ。ぼくも世界一周旅行は大好きだけれど、さすがに24年は長いね。しかも、船が風でたびたび進めなくなったり、病気になったりと、大変だったと記されているよ。出発のとき、いっしょに旅に出た人が、途中で引き返したという話もある。それでも、義浄はあきらめなかった。目的を持った旅の力強さを感じるね。

ロダン先生

これ知ってる？ 歯みがきと「歯木」の話

『南海寄帰内法伝』には、インドの僧が朝、小さな木の枝で歯をみがく習慣が書かれているんだ。この木の枝を「歯木」と呼ぶ。食事の前に手を洗う、トイレのあとでよく洗う、といった衛生の習慣も細かく書かれている。唐の人にとって、インドの僧の暮らしは新鮮だったはず。昔の旅行記は、こんな身近な習慣を知る資料にもなるんだよ。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

義浄は「唐・671年・海の道・ナーランダー・『南海寄帰内法伝』・695年帰国」の6点セットで覚えよう。

練習問題

やさしい

  1. 唐の僧で、海の道でインドへ行き、『南海寄帰内法伝』を書いた人物はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：義浄

  2. 義浄が約10年学んだ、インド北東部の仏教の学問の中心となる僧院はどこか。
    答えと解説を見る

    答え：ナーランダー僧院

ふつう

  1. 義浄が行きの途中で立ち寄り、帰国前に長く滞在した、スマトラ島の海の国はどこか。
    答えと解説を見る

    答え：シュリーヴィジャヤ

  2. 陸の道でインドへ行き、『大唐西域記』を書いた唐の僧はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：玄奘

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「義浄は東晋の僧で、陸の道でインドへ行き、『仏国記』を書いた。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    東晋の僧で『仏国記』を書いたのは法顕。義浄は唐の僧で、海の道でインドへ行き、『南海寄帰内法伝』を書いた。

  2. 7世紀に唐の僧がインドへの旅に、陸の道と海の道の両方を使うようになった背景を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：唐が西域や海上の交易路とつながり、季節風を使った海の交易がさかんになって、商人の船で東南アジアやインドへ行きやすくなったから。

    採点のポイント：①唐の対外的なつながり、②季節風を使う海の交易の発達、③商人の船の利用、が書けているか。

義浄と『南海寄帰内法伝』のまわりの用語

義浄と『南海寄帰内法伝』は、ヴァルダナ朝と南インド・ラージプートの時代の用語一覧（46語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

義浄と『南海寄帰内法伝』の前に出てくる語

義浄と『南海寄帰内法伝』のあとに出てくる語

「古代の南アジア・東南アジア」の章の用語

この章の流れは古代の南アジア・東南アジアの年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：ナーランダー僧院（世界史）　｜　次の語：チョーラ朝（世界史） →

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よくある質問

義浄とはどんな人物ですか？

唐の僧で、671年に海の道でインドへ向かい、ナーランダー僧院で約10年学んだ人物です。695年に帰国し、『南海寄帰内法伝』などを書き、経典の翻訳もしました。

義浄はいつ、どこからどこへ旅しましたか？

671年に唐の広州から船で出発し、スマトラ島のシュリーヴィジャヤに寄り、マラッカ海峡からベンガル湾をわたって、タームラリプティの港に着きました。そこから陸路でナーランダーへ向かいました。

『南海寄帰内法伝』とは何ですか？

義浄が691年ごろにスマトラ島で書いて唐へ送った本です。インドや南海の僧院での食事・清潔・衣服・病気・葬式などのきまりを、唐の僧たちに知らせるためにまとめました。

『大唐西域求法高僧伝』とは何ですか？

義浄が書いた、インドへ旅した僧たちの伝記集です。唐の僧だけでなく、新羅の僧なども含まれ、仏教の求法の旅の記録として貴重です。

義浄と玄奘のちがいは？

玄奘は629年ごろに出発し、行きも帰りも陸の道を通り、『大唐西域記』を書きました。義浄は671年に出発し、行きも帰りも海の道を通り、『南海寄帰内法伝』を書きました。どちらもナーランダーで学びました。

義浄と法顕のちがいは？

法顕は東晋の僧で、399年に出発し、行きは陸の道、帰りは海の道を使い、『仏国記』を書きました。義浄はそれより約270年あとの唐の僧です。

義浄とシュリーヴィジャヤの関係は？

義浄は行きと帰りにシュリーヴィジャヤに滞在しました。行きではサンスクリット語を学び、帰りでは経典の翻訳と著作を行いました。義浄の記録は、シュリーヴィジャヤを知る貴重な史料です。

義浄と日本の関係は？

義浄が703年に漢訳した『金光明最勝王経』は日本に伝わり、聖武天皇が各地に建てた国分寺の教えのもとになったとされます。戒律への関心は、鑑真の来日ともつながります。

義浄は入試でどう出ますか？

共通テストでは、義浄が海路でインドへ行ったこと、『南海寄帰内法伝』を書いたことが、玄奘や法顕との比べで問われます。論述では、7世紀の唐とインドの交流や海の道の発達が出ます。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 義浄『南海寄帰内法伝』
  • 義浄『大唐西域求法高僧伝』

最終更新：2026年11月5日／作成：大学受験合格大作戦