アウグスティヌスとは？世界史でわかりやすく｜『告白』『神の国』・教父【地図で図解】

世界史用語集 › 第3章 古代ローマ

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アウグスティヌスあうぐすてぃぬす

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

アウグスティヌスとは、354年に北アフリカのタガステに生まれ、ヒッポの司教となった古代末期の教父です。ミラノで回心して洗礼を受け、『告白』で自分の歩みを、『神の国』で歴史の意味を語りました。その思想は、中世のカトリック神学や宗教改革にまで影響しました。

読み方あうぐすてぃぬす
英語Augustine of Hippo（アウグスティヌス）
時代354年〜430年
地域ローマ
章第3章 古代ローマ
生まれ354年、北アフリカのタガステ（今のアルジェリア）
おもな本『告白』（397年ごろ）・『神の国』（413〜426年）
おもな地カルタゴ・ローマ・ミラノ・ヒッポ（司教）
のちの影響中世のカトリック神学・スコラ学・宗教改革

このページのポイント

  • アウグスティヌス（354〜430）は北アフリカのタガステに生まれ、カルタゴ・ローマ・ミラノで学び教え、386年にミラノで回心、387年に洗礼を受けた。
  • 395年ごろからヒッポの司教。『告白』で心の歩みを、410年のローマ占領のあと『神の国』で神の国と地の国のたたかいを書いた。
  • 恩寵や原罪の教えは、中世のカトリック神学・スコラ学・宗教改革（ルター・カルヴァン）に影響した。430年、ヴァンダル人にかこまれたヒッポで亡くなった。

アウグスティヌスをやさしく言うと

アウグスティヌス（354年〜430年）は、古代末期のキリスト教の最大の思想家のひとりです。ローマ帝国の北アフリカのタガステ（今のアルジェリア）に生まれ、カルタゴ・ローマ・ミラノで学び、教えたあと、アフリカの町ヒッポの司教になりました。代表作は、自分の歩みをふり返った『告白』と、歴史の意味を考えた『神の国』です。

アウグスティヌスは、教父とよばれる、初期の教会の思想を築いた人びとの代表です。ローマ帝国がゲルマン人におびやかされ、古い世界がゆらいだ時代に、「人間とは何か」「歴史はどこへ向かうのか」を考えぬきました。その思想は、中世のカトリック教会、宗教改革、近代の哲学にまでおよんでいます。

この用語集では、キリスト教の成立やテオドシウス帝の国教化で学ぶ「教会が力をもった時代」を、ひとりの人の人生から見てみましょう。信仰については、信じる人の立場を尊重し、伝えられていることとして書きます。

12345 タガステ カルタゴ ローマ オスティア ミラノ ヒッポ 地中海 サルデーニャ 1　354年　タガステ（北アフリカ）に生まれる 2　371年ごろ　カルタゴで学ぶ。のちに先生にもなる 3　383年　ローマへ渡る 4　384年　ミラノの修辞学の教師に。387年に洗礼 5　388年にアフリカへもどる。395年ごろヒッポの司教に 位置は模式図。緑の点線は帰りの道すじ
図1　アウグスティヌスの旅（模式図）。北アフリカ→ローマ→ミラノ→アフリカ（ヒッポ）。
エンリケくん

エンリケくん

先生、アウグスティヌスは、ずっとキリスト教徒だったんですか？

ロダン先生

ロダン先生

ちがうんだ。お母さんのモニカは熱心なキリスト教徒だったけれど、本人は若いころ、別の考えや生き方をいろいろ探した人だった。その悩みを、あとから正直に書いたのが『告白』なんだよ。だから、立派な人の完成した話ではなくて、「迷いながら探した人」の記録として、今も多くの人に読まれているんだ。

アウグスティヌスのくわしい流れ

① 北アフリカに生まれる（354年）

アウグスティヌスは、354年、ローマ帝国の属州ヌミディア（北アフリカ）のタガステに生まれました。父パトリキウスは町の役人で、母モニカはキリスト教徒でした。北アフリカは、ポエニ戦争でカルタゴをほろぼしたあと、ローマの属州になった土地で、穀物の産地として栄えていました。ラテン語の教育が行きとどいた、ローマ文化の一部でもあります。アウグスティヌスの家は、その土地のベルベル系の人びとの流れをひく、という説もありますが、はっきりとは分かっていません。

この地方は、キリスト教が早くから広まった土地でもありました。カルタゴのテルトゥリアヌスやキプリアヌスなど、ラテン語で書く有名な教父が、アフリカから出ています。アウグスティヌスは、その伝統の上に立つ人でした。

② 学びと、迷いの青春（371年〜383年）

若いアウグスティヌスは、すぐれた頭脳をもっていました。近くの町で学んだあと、17歳ごろ、アフリカの大都市カルタゴに出て、弁論術（人を説得する技術）を勉強します。そのころ、キケロ（弁論家）の本を読み、真理を知りたいという強い気持ちが生まれたと『告白』に書いています。

聖書の文章は、はじめ、ぶっきらぼうでつまらなく感じたそうです。そこで、光と闇の戦いで世界を説明するマニ教とマニに、およそ9年ほど近づきました。同じころ、ひとりの女性とのあいだに息子アデオダトゥスが生まれ、家族をつくりました。やがて、マニ教の説明に満足できなくなり、そこから離れていきます。

③ ローマからミラノへ（383年〜386年）

383年、アウグスティヌスはさらなる出世を求めて、海を渡ってローマに移りました。翌384年、ミラノで、修辞学（言葉の技術）の教師の公式の地位を得ます。ミラノは、当時の西ローマの皇帝がいた町で、ミラノ司教アンブロシウスがいました。アンブロシウスの説教に、論理だけでなく深い心の動きがあることに、アウグスティヌスは強い印象を受けます。聖書を、ことばどおりでなく、深い意味をさぐって読む方法も、アンブロシウスから学びました。

同じころ、プラトンの哲学の流れをくむ新プラトン主義の本にも出会います。目に見えない精神の世界、悪とは「善が欠けていること」といった考え方に、答えのヒントを見つけました。

386年の夏、ミラノの庭で、「取って読め」という子どもの声を聞いたと伝えられます。そのとき開いたパウロの手紙の言葉に心を動かされ、信仰を決める決心（回心）をした、という話は、『告白』の最も有名な場面です。

④ 洗礼と帰郷（387年〜391年）

387年のイースター（復活祭）の前夜、アウグスティヌスは、息子とともに、アンブロシウスから洗礼を受けました。同じ年、アフリカへ帰る旅の途中の港町オスティアで、母モニカが亡くなります。二人が窓から庭をながめながら、天の国について語り合った場面は、『告白』にえがかれています。

388年、アフリカにもどったアウグスティヌスは、友人たちと修道のような共同生活を始めます。391年、ヒッポという港町を訪れたとき、人びとの求めに応じ、思いがけず司祭になりました。395年ごろには司教となり、以後、亡くなるまで、この町の教会を指導しました。

354タガステに生まれる373ごろキケロの本に出会い、マニ教に近づく383〜384ローマからミラノへ386ミラノで「回心」（信仰を決める）387アンブロシウスから洗礼を受ける391ヒッポで司祭になる397ごろ『告白』を書きはじめる410西ゴート人がローマを占領413〜426『神の国』を書く430ヴァンダル人の攻撃の中、ヒッポで亡くなる
図2　アウグスティヌスの年表。

⑤ 『告白』：自分をふり返る本（397年ごろ）

『告白』は、神にむかって語りかける形で書かれた、自分の人生の記録です。「告白」は、悪いことを白状するという意味だけでなく、「神をたたえ、自分の弱さをみとめる」という意味ももつ言葉でした。前半は幼いころから回心までの人生、後半は記憶・時間・聖書の読み方などをめぐる考察です。

とくに有名なのは、時間についての考察です。アウグスティヌスは、「時間とは何か」と問われなければ、分かっているつもりなのに、説明しようとすると分からなくなる、と書きました。過去は過ぎ去り、未来はまだ来ていません。それなら、時間はどこにあるのか。彼は、過去を「思い出す心」、未来を「待つ心」、現在を「見つめる心」というふうに、人の心の中のはたらきとして考えました。この考え方は、のちの哲学者に大きな影響をあたえます。

⑥ ローマ占領と『神の国』（410年〜426年）

410年、西ゴート人の王アラリックが、ローマを占領しました（ゲルマン人の大移動）。永遠の都がおとされた衝撃は大きく、「古い神々をすてて、キリスト教を国教にしたから、神々が怒ったのだ」という批判も出ました。テオドシウス帝が国教化したのは392年、その18年後のできごとです。

これに答えるため、アウグスティヌスは、13年をかけて『神の国』を書きあげました（413年〜426年）。この本は、歴史を「神の国」と「地の国」のたたかいとして見ます。神の国は、神を愛する人びとの共同体。地の国は、自分を愛する心にもとづく共同体です。2つの国は、この世ではまじりあっていて、最後に決着がつくと考えました。ローマという国の栄えやほろびも、神の国から見れば、一時のことだ、というのです。

地の国自分を愛する心力・名声をもとめる地上の国々栄えたり、ほろびたりこの世の歴史争いや戦いがつづく神の国神を愛する心謙虚さと信仰を重んじる祈りの共同体国のちがいをこえる最後の完成歴史のおわりに完成する
図3　『神の国』の「2つの国」。

注意したいのは、「神の国＝教会」「地の国＝国家」と、単純に割り切れるものではないことです。アウグスティヌスは、教会の中にも、地の国の心をもつ人がいると考え、国家の中にも、神の国に属する人がいると考えました。このあいまいさが、のちの時代に、さまざまな解釈を生みます。

⑦ 教会の論争：ドナトゥス派とペラギウス派

アウグスティヌスは、司教として、教会の内の論争にも向き合いました。ひとつは、アフリカ教会のドナトゥス派との争いです。ドナトゥス派は、ディオクレティアヌス帝の大迫害のときに信仰を守りぬけなかった聖職者が行う儀式は、無効だと主張しました。アウグスティヌスは、儀式の有効性は、司祭の人がらではなく神の恵みによる、と答えました。のちには、国家の力を使ってドナトゥス派をおさえる立場もとり、これは今日では批判を受ける点です。

もうひとつは、ブリテン島出身の修道士ペラギウスとの論争です。ペラギウスは、人は自分の意志と努力で善を行える、と強調しました。アウグスティヌスは、人間は生まれつき弱さ（原罪）をもち、救いには神の恩寵（めぐみ）が必要だと説きました。この考えは、ニケーア公会議で整えられた教えとならんで、のちの西ヨーロッパの教会の教えの大きな柱になりました。

⑧ 最期（430年）

5世紀のはじめ、ゲルマン人の移動のなかで、ヴァンダル人が北アフリカにせまりました。430年、ヒッポがヴァンダル人にかこまれているあいだに、アウグスティヌスは亡くなります（75歳）。ヴァンダル人は439年にカルタゴをとり、北アフリカは、ローマの支配をはなれました。

⑨ のちの時代への影響

アウグスティヌスの思想は、中世のローマ＝カトリック教会の神学の土台になりました。13世紀のスコラ学の学者たちも、彼の本を読みました。16世紀の宗教改革では、ルターの宗教改革がアウグスティノ修道会の修道士だったこともあり、恩寵を重んじる考えが引きつがれます。カルヴァンの改革も、アウグスティヌスを多く引用しました。

また、『告白』が見つめた「心の内側」は、のちの近代の哲学にも通じるといわれます。『神の国』の、歴史には始まりと終わりがあるという見方は、ヨーロッパの歴史の考え方に大きな影響をあたえました。いっぽうで、人間の性や、異なる立場の人びとに向けた考え方などは、現代の目から見て、批判もされています。このように、ひとつの思想を、良い点と、批判される点の両方から見る姿勢が大切です。

4〜5世紀　アウグスティヌス恩寵（神の恵み）・原罪・「2つの国」・時間と内面中世　カトリック教会とスコラ学神学の土台となり、大学の学問にも深く影響16世紀　宗教改革ルターやカルヴァンが恩寵の考えを重んじた近代　哲学と歴史の見方内面を見つめる思想や、歴史を一本の流れで考える見方
図4　アウグスティヌスの思想が伝わった流れ。

図と表で見る：アウグスティヌスの2つの代表作

アウグスティヌスは、膨大な数の本、手紙、説教を残しました。その中でも、次の2つは、世界史の入試で、特によく取り上げられます。

作品書かれた時期内容ひとこと
『告白』397年ごろ〜400年ごろ自分の生いたち・回心・時間と記憶についての考察心の内側を見つめた自伝
『神の国』413年〜426年神の国と地の国。ローマの占領への答え歴史の意味を考えた大作

整理：アウグスティヌスを一言で

アウグスティヌスは、北アフリカのタガステに生まれ、ミラノで回心し、ヒッポの司教となった教父。『告白』で自分の歩みを、『神の国』で歴史の意味を語り、恩寵や原罪の教えを整えた。その思想は、中世のカトリック神学と宗教改革にまで影響した。

アウグスティヌスと関係する人物・用語

用語アウグスティヌスとの関係
キリスト教の成立初期の教会の流れを、思想の面から受けついだ
テオドシウス帝国教化の時代。ミラノ司教アンブロシウスが、アウグスティヌスに洗礼をさずけた
ミラノ勅令313年に信仰が認められた。アウグスティヌスが生まれる前
マニ教とマニ若いころ、9年ほど近づいた宗教
キケロ（弁論家）哲学への関心を呼びおこした本の作者
プラトンの哲学新プラトン主義を通じて学んだ
ゲルマン人の大移動410年のローマ占領と、ヴァンダル人の北アフリカ侵入
ニケーア公会議4世紀に整えられた教えを受けつぐ
ローマ＝カトリック教会思想が、のちの神学の土台に
スコラ学中世の大学で、アウグスティヌスの本が読まれた
ルターと九十五か条の論題アウグスティノ修道会の修道士。恩寵を重んじた
カタコンベと初期の教会初期の教会のようす。教会が力をもつ前の時代
サクラちゃん

サクラちゃん

回心して信仰を決めたあとも、悩んだり、批判されたりしたんですね。

ロダン先生

ロダン先生

そうなんだ。アウグスティヌスは、完璧な人ではなかった。悩みつづけた人だからこそ、人の弱さや迷いについて、深く考えられたんだと思うよ。ただ、同時に、時代の中で下した判断には、今の目から見て議論のある部分もある。人物を学ぶときは、「何を成しとげたか」と「何が批判されるか」の両方を見る。これは、世界史でいちばん大切な目の一つだね。

サクラちゃん

サクラちゃん

尊敬するのと、よく調べるのは、両立するんですね。

アウグスティヌスでまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. ローマやミラノの生まれとする：生まれたのは北アフリカのタガステ。司教になったのも、アフリカのヒッポ。
  2. ミラノ勅令を出した人とする：313年のミラノ勅令はコンスタンティヌス帝ら。アウグスティヌスは354年の生まれ。
  3. ずっとキリスト教徒だったとする：若いころはマニ教に近づき、386年に回心、387年に洗礼。
  4. 『神の国』を、アウグスティヌスがローマの占領前に書いたとする：410年のローマ占領のあと、413年〜426年に書いた。
  5. アウグスティヌスとアウグストゥスを混同する：アウグストゥスは初代ローマ皇帝（前27年〜）。アウグスティヌスは4〜5世紀の教父。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：「アウグスティヌスは『神の国』を著した教父」の正誤。教父・スコラ学・宗教改革の時代順や、人物と著作の組み合わせ。
  • 国公立の2次・論述：「ローマ帝国末期のキリスト教」や「中世ヨーロッパのキリスト教世界の成立」を、教父の思想と結びつけて説明させる問題。
  • 私大：「アウグスティヌス」「『告白』」「『神の国』」「教父」「ヒッポ」「恩寵」「ペラギウス」「ドナトゥス派」など。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 「取って読め」の声

386年のミラノの庭で、アウグスティヌスは、となりの家から子どもの歌うような声で「取って読め、取って読め」という言葉を聞いたと伝えられている。何の遊びの言葉か思い当たらなかったので、これは本を開いて読めという意味だと考え、近くにあったパウロの手紙を開いた、という話だよ。この場面は、のちの画家たちにも好んで描かれたんだ。

ロダン先生

これ知ってる？ 時間について考えた石像

「時間とは何か」と聞かれたら、答えられるかな。アウグスティヌスは、これを深く考えた最初の一人といわれる。わたしも、石像になってからずっと動けない身だから、時間の流れを考えるのは得意なんだ。（ちなみに、泳げないのも変わらないよ。）アウグスティヌスの時間の考え方は、20世紀の哲学者たちにも読みつがれているよ。

岩に腰かけて「考える人」のポーズをとるロダン先生

ロダン先生

アウグスティヌスは「北アフリカ生まれ → ミラノで回心 → ヒッポの司教 → 『告白』『神の国』」。図1の旅の地図で、場所を順に追えるようにしよう。

練習問題

やさしい

  1. アウグスティヌスが自分の歩みをふり返って書いた本を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：『告白』

  2. アウグスティヌスが司教をつとめた、北アフリカの町はどこか。
    答えと解説を見る

    答え：ヒッポ

ふつう

  1. 410年のローマ占領のあとに書かれた、アウグスティヌスの歴史の本を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：『神の国』

  2. アウグスティヌスに洗礼をさずけた、ミラノの司教はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：アンブロシウス

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「アウグスティヌスはローマで生まれ、のちにミラノ勅令を出して、キリスト教を公認した。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    アウグスティヌスは北アフリカのタガステ生まれの教父で、ミラノ勅令は313年にコンスタンティヌス帝らが出した。

  2. 『神の国』が書かれた背景を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：410年に西ゴート人がローマを占領し、キリスト教の国教化への批判が出たため、歴史を神の国と地の国のたたかいとして説明した。

    採点のポイント：①410年のローマ占領、②国教化への批判、③神の国と地の国、が書けているか。

アウグスティヌスのまわりの用語

アウグスティヌスは、キリスト教の成立と広がりの用語一覧（53語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

アウグスティヌスの前に出てくる語

アウグスティヌスのあとに出てくる語

「古代ローマ」の章の用語

この章の流れは古代ローマの年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：カタコンベと初期の教会（世界史）　｜　次の語：インダス文明（世界史） →

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よくある質問

アウグスティヌスとはどんな人ですか？

354年から430年に生きた、古代末期の教父で、北アフリカのヒッポの司教です。『告白』と『神の国』を書き、キリスト教の思想に大きな影響をあたえました。

アウグスティヌスはどこの生まれですか？

ローマ帝国の北アフリカ、ヌミディア属州のタガステ（今のアルジェリア）です。ローマやミラノ出身ではありません。

『告白』とは何ですか？

アウグスティヌスが、397年ごろから書いた自伝のような本です。若いころの迷いや回心、母モニカの死、記憶や時間についての考察が書かれています。

『神の国』とは何ですか？

410年の西ゴート人によるローマ占領のあと、413年から426年にかけて書かれた本です。歴史を「神の国」と「地の国」の2つの国のたたかいとして見ました。

アウグスティヌスはいつキリスト教徒になりましたか？

386年にミラノで回心し、387年にミラノ司教アンブロシウスから洗礼を受けました。それ以前は、若いころにマニ教に近づいていました。

教父とは何ですか？

初期の教会で、教えの土台をつくった神学者や司教のことです。アウグスティヌス、アンブロシウス、ヒエロニムスなどが知られています。

アウグスティヌスはのちの時代にどう影響しましたか？

中世のカトリック神学やスコラ学の土台になり、宗教改革でもルターやカルヴァンが恩寵の考えを重んじました。時間や内面の考察は、近代の哲学にも影響しました。

アウグスティヌスとアウグストゥスのちがいは？

アウグストゥスは前27年にローマの初代皇帝となった人物です。アウグスティヌスは、4〜5世紀の北アフリカの教父で、時代も立場もちがいます。

アウグスティヌスは入試でどう出ますか？

人物と著作の組み合わせ（『告白』『神の国』）、教父であること、ヒッポの司教、410年のローマ占領との関係がよく問われます。ミラノ勅令との混同にも注意が必要です。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • アウグスティヌス『告白』『神の国』

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦