キリスト教の成立と広がりの用語一覧【世界史用語集】

ヘロデ大王へろでたいおう

★★★★★ 前37〜前4年 パレスチナ

ローマの後ろ盾でユダヤを治めた王で、在位は前37年から前4年です。エルサレムの神殿を大きく建て直した一方、重い税と厳しい支配で民衆の反感も買いました。福音書によれば、イエスの誕生のころの王とされています。

別名・表記ゆれ：ヘロデ王、ヘロデ

ローマ支配下のユダヤろーましはいかのゆだや

★★★★★ 6年〜 パレスチナ

ヘロデ大王の死後、ユダヤは分割され、6年にローマの属州の一つとして総督が直接治めるようになりました。人口調査と課税が行われ、各地で反発が起こりました。のちの66年のユダヤ戦争の背景になります。

別名・表記ゆれ：属州ユダヤ、ユダヤ属州

パリサイ派ぱりさいは

★★★★★ 前2世紀〜後1世紀 パレスチナ

律法を日々の生活の中で細かく守ることを重んじたユダヤ教の一派です。神殿の祭司とは違い、一般の人びとの間に支持が広がりました。福音書では、イエスと律法の解釈をめぐって議論する立場として、しばしば登場します。

別名・表記ゆれ：ファリサイ派、パリサイ人

サドカイ派さどかいは

★★★★★ 前2世紀〜後1世紀 パレスチナ

エルサレムの神殿の祭司や有力な貴族を中心としたユダヤ教の一派です。書かれた律法を重んじ、死者の復活を認めなかったと伝えられます。ローマの支配と折り合いをつけて神殿の運営を担いましたが、70年の神殿の破壊とともに力を失いました。

別名・表記ゆれ：サドカイ人

エッセネ派えっせねは

★★★★★ 前2世紀〜後1世紀 パレスチナ

荒れ野などで共同生活を送り、財産を共有して厳しい戒律を守ったユダヤ教の一派です。神殿の祭司のあり方に批判的でした。死海のほとりのクムランの遺跡の共同体が、この派と結びつけて考えられることが多いですが、異論もあります。

別名・表記ゆれ：エッセネ人

死海文書しかいもんじょ

★★★★★ 前3世紀〜後1世紀 パレスチナ

1947年以降、死海の西岸の洞窟から見つかった古い写本群です。旧約聖書のほぼ全巻の写本や共同体の規則書などが含まれます。千年ほど古い時代の聖書の本文が分かり、当時のユダヤ教の多様さを知る大きな手がかりとなりました。

別名・表記ゆれ：クムラン文書、死海写本

洗礼者ヨハネせんれいしゃよはね

★★★★★ 1世紀前半 パレスチナ

ヨルダン川で人びとに悔い改めを説き、水に浸す洗礼を授けたユダヤ教の宣教者です。福音書によれば、イエスもヨハネから洗礼を受けました。のちに領主ヘロデ＝アンティパスに捕らえられて処刑されたと伝えられます。

別名・表記ゆれ：バプテスマのヨハネ

ナザレなざれ

★★★★★ 1世紀 パレスチナ

ガリラヤ地方にある小さな町で、福音書によればイエスが育った場所です。「ナザレのイエス」という呼び名のもとになりました。ガリラヤはエルサレムのあるユダヤから見て北にあり、ローマの領主が治める地域でした。

別名・表記ゆれ：ナザレのイエス

ポンティウス＝ピラトゥスぽんてぃうすぴらとぅす

★★★★★ 26〜36年ごろ パレスチナ

26年から36年ごろまでユダヤを治めたローマの総督です。福音書によれば、ユダヤ人の指導者たちに訴えられたイエスを裁き、十字架刑を言い渡しました。ローマ側の記録にも名が残り、実在がたしかな人物です。

別名・表記ゆれ：ピラト、ポンテオ＝ピラト、ピラトゥス

十字架刑じゅうじかけい

★★★★★ 30年ごろ パレスチナ高校受験

十字架にかけて処刑する刑罰で、ローマでは反乱者や奴隷などに科されました。福音書によれば、イエスは過越の祭のころ、エルサレムでこの刑に処されました。年代は30年ごろとされますが、29〜33年の間で意見が分かれます。

別名・表記ゆれ：イエスの十字架、イエスの処刑

十二使徒じゅうにしと

★★★★★ 1世紀前半 パレスチナ高校受験

福音書によれば、イエスが弟子の中から選んだ12人の中心的な弟子です。ペテロやヨハネなどが含まれます。「使徒」は「遣わされた者」の意味で、のちにイエスの教えを各地に伝える人びとをさす言葉にもなりました。

別名・表記ゆれ：十二弟子、使徒

福音書ふくいんしょ

★★★★★ 1世紀後半 ローマ高校受験

イエスの生涯と教えを伝える書物で、新約聖書の初めに並ぶマタイ・マルコ・ルカ・ヨハネの4つがあります。1世紀後半に、ギリシャ語で書かれたと考えられています。最初に書かれたのはマルコとされる説が有力です。

別名・表記ゆれ：四福音書、マタイ福音書、マルコ福音書、ルカ福音書、ヨハネ福音書

過越の祭すぎこしのまつり

★★★★★ 1世紀 パレスチナ

ユダヤ人が、神によってエジプトから救い出された出来事を記念する春の祭です。当時は多くの巡礼者がエルサレムに集まりました。福音書によれば、イエスの最後の食事も、この祭の時期に行われたとされます。

別名・表記ゆれ：ペサハ、過越祭

復活の信仰ふっかつのしんこう

★★★★★ 1世紀 パレスチナ

十字架で亡くなったイエスが三日目によみがえったと信じる、キリスト教の根本にある信仰です。新約聖書は、弟子たちが復活したイエスに会ったと記しています。この信仰が、弟子たちが各地で教えを広める力になったと説明されます。

別名・表記ゆれ：イエスの復活、復活信仰

隣人愛りんじんあい

★★★★★ 1世紀 パレスチナ

福音書によれば、イエスが神への愛とともに最も大切な教えとして示した、自分と同じように隣人を愛するという教えです。もとは旧約聖書の律法にある言葉でした。敵をも愛するよう説いたとされ、のちの教会の慈善活動の土台となります。

別名・表記ゆれ：愛の教え、神への愛と隣人愛

キリストの称号きりすとのしょうごう

★★★★★ 1世紀 ローマ

「キリスト」は、ヘブライ語の「メシア」（油を注がれた者）をギリシャ語に訳した言葉で、本来は称号です。ユダヤ人が待ち望んだ救い主をさします。弟子たちはイエスをこの救い主と信じ、「イエス＝キリスト」と呼びました。

別名・表記ゆれ：メシア、クリストス

エルサレム教会えるされむきょうかい

★★★★★ 1世紀中ごろ パレスチナ

イエスの死後、弟子たちがエルサレムで集まってつくった、最初期の信者の共同体です。はじめはユダヤ教の中の一派として、律法を守りながら礼拝を続けました。指導者にはペテロやイエスの兄弟ヤコブの名が伝わります。

別名・表記ゆれ：原始教団、原始キリスト教団

ステファノの殉教すてふぁののじゅんきょう

★★★★★ 30年代 パレスチナ

ギリシャ語を話す信者の指導者だったステファノが、神殿と律法を批判したとして石で打たれて殺されたと、新約聖書の使徒行伝は伝えます。これを機に迫害が強まり、信者が各地へ散らばって、教えが広まるきっかけになりました。

別名・表記ゆれ：ステファノ、ヘレニスト

アンティオキア教会あんてぃおきあきょうかい

★★★★★ 1世紀中ごろ シリア

シリアの大都市アンティオキアに生まれた、ユダヤ人以外の信者が多い教会です。使徒行伝によれば、ここで初めて信者が「キリスト者」と呼ばれました。パウロの伝道旅行の出発点にもなり、教えを外へ広げる拠点となりました。

別名・表記ゆれ：アンティオキア、アンティオキアの教会

使徒会議しとかいぎ

★★★★★ 49年ごろ パレスチナ

エルサレムで開かれた教会の指導者たちの会議です。ユダヤ人以外の信者にも割礼などの律法を求めるのかが議題でした。使徒行伝によれば、その義務はないと決まり、キリスト教が民族をこえた宗教として広がる道が開かれました。

別名・表記ゆれ：エルサレム会議、使徒教会会議

パウロの手紙ぱうろのてがみ

★★★★★ 50〜60年代 ローマ

パウロが各地の教会に送った手紙で、新約聖書の中に13通がおさめられています。信仰によって人は救われるという考えが説かれています。福音書より前に書かれた部分が多く、最も早い時期のキリスト教の文書といわれます。

別名・表記ゆれ：パウロ書簡、ローマ人への手紙、コリント人への手紙

ほかの章とのつながり：信仰義認説（第12章）

異邦人伝道いほうじんでんどう

★★★★★ 1世紀中ごろ 地中海世界

ユダヤ人でない人びと（異邦人）に教えを伝える活動です。ローマの道路や海路、ギリシャ語が通じることが助けとなりました。この活動が進むにつれ、信者の多くが異邦人になり、キリスト教はユダヤ教から独立した宗教へと育っていきました。

別名・表記ゆれ：異邦人への伝道

新約聖書の正典化しんやくせいしょのせいてんか

★★★★★ 2〜4世紀 ローマ

多くの文書の中から、どれを新約聖書に入れるかが定まっていった過程です。2世紀には4つの福音書やパウロの手紙が広く用いられました。367年にはアタナシウスが現在と同じ27書の一覧を示し、4世紀末までに定着しました。

別名・表記ゆれ：正典、新約聖書の成立

ほかの章とのつながり：聖書主義（第12章）

マルキオンまるきおん

★★★★★ 2世紀 小アジア

2世紀の小アジア出身の教師で、旧約聖書の神と、イエスが示した神は別だと説きました。旧約聖書を退け、ルカ福音書とパウロの手紙だけを聖典とします。144年ごろ教会から除かれましたが、これに対し教会が正典を整えるきっかけになりました。

別名・表記ゆれ：マルキオン派

グノーシス主義ぐのーしすしゅぎ

★★★★★ 2〜3世紀 地中海世界

秘密の知識（グノーシス）によって魂が救われると説いた、2世紀ごろに広まった思想です。物質の世界は悪いものと考え、イエスの肉体のあり方なども一般の教会と違って説明しました。教会はこれを異端とし、教えの基準を整える契機になりました。

別名・表記ゆれ：グノーシス、グノーシス派

司教しきょう

★★★★★ 2世紀〜 ローマ高校受験

一つの都市とその周辺の教会を治める聖職者です。2世紀ごろから、各地の教会で司教を中心とした組織が整いました。司教は教えと伝統を守る責任を負うとされ、のちには大司教など、いくつもの段階へと階層がつくられていきます。

別名・表記ゆれ：ビショップ、主教、監督

司祭と助祭しさいとじょさい

★★★★★ 2〜3世紀 ローマ

司教を助ける聖職者で、司祭は礼拝や聖餐を行い、助祭は貧しい人の世話などを担いました。信者が増えるにつれ、役割を分ける必要が生まれたのです。こうして、司教・司祭・助祭という聖職者の三つの位が形づくられました。

別名・表記ゆれ：司祭、助祭、プレスビュテロス

洗礼と聖餐せんれいとせいさん

★★★★★ 1世紀〜 ローマ

洗礼は水を用いて信者になる儀式で、聖餐はパンとぶどう酒を分け合う礼拝の中心の儀式です。聖餐は、福音書がイエスの最後の食事として伝える場面にもとづきます。カトリックの7つの秘跡のうち、最も基本的なものとされます。

別名・表記ゆれ：バプテスマ、聖餐、エウカリスティア、ミサの起源

殉教者じゅんきょうしゃ

★★★★★ 1〜4世紀 ローマ

信仰を守って命を落とした人のことです。もとはギリシャ語で「証人」を意味しました。迫害のなかで亡くなった人は教会で尊敬され、墓の上に聖堂が建てられることもありました。のちの聖人崇敬の始まりといわれます。

別名・表記ゆれ：殉教、マルテュス

キリスト教徒への疑いと偏見きりすときょうとへのうたがいとへんけん

★★★★★ 1〜2世紀 ローマ

初期のキリスト教徒は、ローマの神々の祭りに加わらず、集会を非公開にしていたため、疑いの目で見られました。聖餐の言葉が誤解され、人を食べているといううわさも流れました。社会の不安のとき、非難の矛先が向かうこともありました。

別名・表記ゆれ：ローマ社会とキリスト教

ビテュニア総督の書簡びてゅにあそうとくのしょかん

★★★★★ 112年ごろ 小アジア

小アジアのビテュニア地方の総督が、皇帝トラヤヌスに送った手紙です。キリスト教徒をどう扱うべきか、と尋ねています。皇帝は、探し出す必要はないが、訴えられて認めた者は罰するよう答えました。当時の政策がうかがえる史料です。

別名・表記ゆれ：プリニウスの手紙、トラヤヌス帝への書簡

デキウス帝の迫害できうすていのはくがい

★★★★★ 250年 ローマ

250年ごろ、皇帝デキウスが、帝国の全住民に神々への供え物を命じたことにより起きた迫害です。供え物をした証明書が配られました。拒んだ信者は処刑され、一方で従ってしまった人を教会がどう扱うかが、大きな議論となりました。

別名・表記ゆれ：デキウス帝、デキウスの迫害

テルトゥリアヌスてるとぅりあぬす

★★★★★ 2〜3世紀 北アフリカ

カルタゴ出身の神学者で、ラテン語で書いた最初期の教父として知られます。皇帝やローマの総督に向けて、キリスト教徒への不当な扱いを訴える弁明の書も残しました。三位一体という言葉を使った初期の人物とされます。

別名・表記ゆれ：テルトゥッリアヌス

オリゲネスおりげねす

★★★★★ 3世紀 エジプト

エジプトのアレクサンドリアで活躍した、ギリシャ語圏を代表する神学者です。聖書の本文を比べた大きな研究書をつくり、象徴的な意味を読みとる聖書の解釈を広めました。のちに一部の考えが批判され、評価が分かれた人物でもあります。

別名・表記ゆれ：オリゲネス（アレクサンドリア）

ガレリウスの寛容令がれりうすのかんようれい

★★★★★ 311年 ローマ

311年、東の副帝ガレリウスが出した、キリスト教徒への迫害をやめるという命令です。厳しい弾圧を続けても効果がなかったためとされます。キリスト教の信仰を、条件つきで認めた最初の皇帝の勅令で、313年のミラノ勅令への道を開きました。

別名・表記ゆれ：311年の寛容令、ガレリウス帝

エウセビオスえうせびおす

★★★★★ 3〜4世紀 パレスチナ

パレスチナのカエサレアの司教で、『教会史』を著した歴史家です。使徒の時代からコンスタンティヌスの時代までの出来事をまとめ、迫害の様子も記しました。皇帝の側近として、ニケーア公会議にも出席しています。

別名・表記ゆれ：カエサレアのエウセビオス、『教会史』

日曜日の休日化にちようびのきゅうじつか

★★★★★ 321年 ローマ高校受験

321年、コンスタンティヌスが、都市の住民に「太陽の日」を休むよう命じた法令です。キリスト教徒は、イエスが復活した日として日曜を礼拝の日にしていました。この法令が、のちの日曜日を休日とする習慣の出発点の一つとされます。

別名・表記ゆれ：日曜休日、太陽の日

アリウスありうす

★★★★★ 4世紀 エジプト

エジプトのアレクサンドリアの司祭で、子なる神は父なる神に造られた存在だと説いた人物です。司教アレクサンドロスと対立し、この論争が帝国中に広がりました。325年のニケーア公会議で、アリウスの説は退けられました。

別名・表記ゆれ：アレクサンドリアのアリウス

アタナシウスあたなしうす

★★★★★ 4世紀 エジプト

アレクサンドリアの司教で、父と子は同じ本質を持つと生涯主張し続けた神学者です。皇帝の方針が変わるたびに追放されては復帰しました。ニケーア公会議の決定を守る立場の代表として、のちに正統の教えの柱と仰がれます。

別名・表記ゆれ：アレクサンドリアのアタナシウス

三位一体説さんみいったいせつ

★★★★★ 4世紀 ローマ高校受験

父なる神・子なるキリスト・聖霊は、三つの位格でありながら一つの神であるという教えです。4世紀の論争を経て、ニケーアとコンスタンティノープルの公会議で整えられました。カトリックなど多くの教会の基本の教えとなっています。

別名・表記ゆれ：三位一体、父と子と聖霊

ほかの章とのつながり：セルヴェトゥス（第12章）

異端いたん

★★★★★ 2〜5世紀 ローマ

教会が公式の教えと認めた正統から外れる、とされた教えのことです。何が正統かは、公会議などの話し合いで少しずつ定まりました。異端とされた教えを信じる人びとも各地に残り、帝国の外へ広がった例もあります。

別名・表記ゆれ：異端と正統、正統

アンブロシウスあんぶろしうす

★★★★★ 4世紀 イタリア

ミラノの司教で、西方の代表的な教父の一人です。皇帝テオドシウスにも、罪を悔いるよう求めたと伝えられ、教会と皇帝の関係を考える際によく例に挙がります。アウグスティヌスに洗礼を授けた人物としても知られます。

別名・表記ゆれ：ミラノ司教アンブロシウス

ヒエロニムスとウルガタ聖書ひえろにむすとうるがたせいしょ

★★★★★ 4〜5世紀 パレスチナ

ヒエロニムスは、ヘブライ語やギリシャ語の聖書をラテン語に訳した学者です。その訳は405年ごろに完成し、ウルガタ（広く行きわたったもの）と呼ばれました。中世の西ヨーロッパで長く標準の聖書として使われました。

別名・表記ゆれ：ヒエロニムス、ウルガタ、ラテン語訳聖書

ほかの章とのつながり：新約聖書のドイツ語訳（第12章）、ラテン語の聖書と各国語の聖書（第12章）

コンスタンティノープル公会議（381年）こんすたんてぃのーぷるこうかいぎ

★★★★★ 381年 ローマ

テオドシウス帝が召集した、2回目の公会議です。ニケーアの信条を確認し、聖霊の神性も明確にしたことで、三位一体の教えが整いました。また、コンスタンティノープルの司教の地位をローマ司教に次ぐものと定めました。

別名・表記ゆれ：第2回公会議、381年の公会議

エフェソス公会議（431年）えふぇそすこうかいぎ

★★★★★ 431年 小アジア

431年に開かれた3回目の公会議です。コンスタンティノープル総主教ネストリウスが、キリストの神性と人性を強く区別するとして退けられました。この決定に従わない人びとはのちにネストリウス派と呼ばれ、東方へ教えを伝えました。

別名・表記ゆれ：第3回公会議、431年の公会議、ネストリウス派

五本山ごほんざん

★★★★★ 4〜6世紀 ローマ

ローマ・コンスタンティノープル・アレクサンドリア・アンティオキア・エルサレムの、5つの重要な教会のことです。それぞれの司教が特別な権威を持つとされました。ローマが西方、ほかの4つが東方にあり、のちの東西教会の違いにつながります。

別名・表記ゆれ：五大総主教座、ペンタルキア

ローマ司教の首位権ろーましきょうのしゅいけん

★★★★★ 4〜5世紀 ローマ

ローマ司教は、伝承でペテロの後継者とされ、ほかの司教より上の地位をもつと主張するようになりました。帝都の移転で皇帝の影響が弱まった西方で、その権威が高まります。この流れが、後の教皇の力の土台となりました。

別名・表記ゆれ：ローマ司教、教皇の起源、ペテロの後継者

アントニオスあんとにおす

★★★★★ 3〜4世紀 エジプト

エジプトの砂漠で、一人で祈りと断食の生活を送った隠修士です。その生き方を伝えた伝記が広まり、後に続く人びとが現れました。やがて、共同で暮らす修道院へと発展していきます。ヨーロッパの修道院制度の源流の一つとされます。

別名・表記ゆれ：聖アントニオス、隠修士