市民・在留外人（メトイコイ）・奴隷とは？世界史でわかりやすく｜アテネの身分と民主政【図解】

世界史用語集 › 第2章 古代ギリシャとヘレニズム

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市民・在留外人・奴隷しみんざいりゅうがいじん

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

市民・在留外人・奴隷とは、アテネ社会の3つの身分です。民主政に参加できたのは成人男性の市民だけで、自由な外国人の在留外人（メトイコイ）は政治に参加できず、奴隷は売り買いされました。前451年ごろ、ペリクレスの市民権法で、両親が市民の家の子だけが市民になれました。

読み方しみんざいりゅうがいじん
英語Citizens, metics and slaves（市民・在留外人・奴隷）
時代前6世紀〜前4世紀（アテネの民主政の時代）
地域ギリシャ
章第2章 古代ギリシャとヘレニズム
3つの身分市民（成人男性）・在留外人（メトイコイ）・奴隷
市民権法前451年ごろ、ペリクレスの提案。両親ともアテネ市民の家の子だけが市民
在留外人自由な身分。政治には参加できず、人頭税を納め、軍には加わった
ポイント民主政に参加できたのは成人男性の市民だけ

このページのポイント

  • アテネの身分は、市民・在留外人（メトイコイ）・奴隷。民主政に参加できたのは成人男性の市民だけだった。
  • 前451年ごろ、ペリクレスの提案による市民権法で、父も母もアテネ市民の家の子だけが市民になれた。在留外人は自由だが政治に参加できず、人頭税を納め、軍には加わった。
  • ローマが市民権を広げたのに対し、アテネは市民の範囲をせまく守った。論述では「民主政の特徴と限界」をセットで書く。

市民・在留外人・奴隷をやさしく言うと

古代ギリシャのポリス（都市国家）、とくにアテネの社会には、おもに3つの身分がありました。市民・在留外人（メトイコイ）・奴隷です。そのほかに、市民の家族として、女性や子どももいました。

アテネの民主政は「みんなで決める政治」として有名ですが、その「みんな」は、成人の男性市民だけでした。女性・在留外人・奴隷には、政治に参加する権利がありませんでした。民主政の「すばらしさ」だけでなく、その「かぎり」を知ることが、世界史を学ぶうえで大切です。

在留外人という言葉が、このページの主役です。在留外人とは、アテネに住み、はたらいているのに、市民ではない自由な人びとのことです。ギリシャ語で「メトイコイ」（ともに住む人）とよばれました。

アテネの身分と権利（目安） 政治に参加土地をもつ軍に加わる自由な身分市民の男性○○○○市民の女性×△×○在留外人××○○奴隷×××× ○はできる　△は限られる　×は原則できない 時代や場合によって例外もあった（目安の表）
図1　アテネの身分と権利のくらべ表（目安）。
エンリケくん

エンリケくん

先生、民主政なのに、投票できない人がいたんですか？

ロダン先生

ロダン先生

そうなんだ。今の民主主義とはずいぶんちがうよね。アテネでは、政治に参加できるのは、アテネ生まれの成人男性だけ。しかも、それは「自分たちが国を守る代わりに、国のことを決める」という考え方に結びついていた。女性や外国から来た人、奴隷は、はたらいて町を支えていても、決める側には入れなかったんだよ。

市民・在留外人・奴隷のくわしい流れ

① 市民：国の政治と戦いを担う人びと

アテネの市民とは、成人した男性で、アテネ市民の子として生まれた人です。市民は、民会（市民全員の集会）で国のことを決め、裁判の陪審員や役人になり、戦争のときは重装歩兵や水兵として町を守りました（重装歩兵）。「政治に参加すること」と「国を守ること」は、セットの義務であり、権利でした。

もともと、アテネでは、ソロンの改革（前594年）で、借金のために市民が奴隷になることが禁じられました。つまり、市民は奴隷にならないという原則が、政治の土台の1つになりました。そのあと、クレイステネスの改革で、市民が地域ごとに10の部族に再編成され、ペリクレスの時代に、民主政が完成します。

② 市民権法：市民の「かべ」が高くなる

前451年ごろ、ペリクレスの提案で、父も母もアテネ市民の家の出身でなければ、市民になれないという法律が定められたと伝えられます（市民権法）。それまでは、父がアテネ市民なら、母が外国人でも市民と認められる場合がありました。法律のあと、市民の範囲はせまくなります。

理由には、「市民に支給されるようになった手当や特権を、限られた人に守りたかった」「人口が増えすぎたのを抑えたかった」などの説があります。いずれも推測で、はっきりしたことは分かりません。この法律の考え方が図2です。市民になれないと、子どもは、在留外人などの身分で生きることになりました。

だれが「アテネ市民」になれるか（市民権法） アテネで生まれた子ども 父はアテネ市民？ 市民になれない いいえ はい 母もアテネ市民の娘？ 市民になれない いいえ はい アテネ市民成人の男性は民会に参加 多くは在留外人などの身分に 前451年ごろ、ペリクレスの提案による法律の考え方 （のちの時代には、例外もあった）
図2　アテネ市民になれる人の決め方（ペリクレスの市民権法の考え方）。

③ 在留外人（メトイコイ）：町をささえる、市民でない人びと

アテネの港ペイライエウスは、地中海の貿易で栄えました。そこへ、外国から多くの人が、商売や仕事のために移り住みました。長く住む外国人は、役所に登録して在留外人になり、毎年、特別な税（人頭税）を納め、市民の身元引受人（保護者）を立てることが求められました。

在留外人は、政治に参加できず、原則として土地や家を持てませんでした。そのかわり、自由な身分で、商売・手工業・金貸し（銀行）などの仕事は自由にできました。また、戦争のときは、市民とともに軍に加わり、兵士や水夫として戦いました。つまり、町の経済と守りを大きく支えた存在です。

有名な在留外人の例に、アリストテレスがいます。北のスタゲイラの出身で、アテネに学園リュケイオンを開きましたが、市民ではなく、在留外人の身分だったといわれます。また、シチリアのシラクサの出身の家で、弁論家として活やくしたリュシアスも、在留外人でした。

ごくまれに、町への大きな貢献をした人に、市民権が与えられる例もありました。また、元奴隷が、主人の事業を受けついで成功し、のちに市民権を得た例も伝えられます。

④ 奴隷：仕事を担い、売り買いされる人びと

奴隷は、人に所有され、売り買いされる身分の人びとです。ギリシャの奴隷は、おもに、戦争の捕虜、海賊にさらわれた人、外国から買われた人などでした。トラキアや黒海の北の地方、小アジアなどから連れてこられたと考えられます（図3）。

家で家事を手伝う奴隷、工房で働く奴隷、農場で働く奴隷、銀の産地ラウレイオンの鉱山で働く奴隷など、仕事はさまざまでした。鉱山の仕事はとくに厳しかったとされます。ラウレイオンの銀は、アテネの経済と海軍をささえました（ギリシャの貨幣と交易）。ペロポネソス戦争のあいだには、鉱山などの多くの奴隷が、戦乱の混乱の中でにげ出した、と伝えられます。

奴隷のなかには、主人に解放される人もいました。解放された人は、多くの場合、在留外人と同じような身分になりました。また、町の警備などを担当する「公的な奴隷」もいました。

アテネ トラキア 黒海の北の地方 小アジア シリア・フェニキア エーゲ海 矢印：人びとがアテネに来た道すじの例（模式） 貿易・仕事のための移住や、戦争の捕虜などがあった 模式図（海岸線は大まか）
図3　在留外人や奴隷が来た地域の例（模式図）。

奴隷のあり方は、ギリシャのすべてのポリスで同じではありません。たとえば、スパルタでは、征服した土地の人びと（ヘイロタイ）が、国に属する農耕の人びととして、市民のために働かされました。いっぽうアテネでは、売り買いされる奴隷が多く使われました。形はちがっても、「市民は自由な身分で、労働は別の人びとがになう」という分かれ方は、多くのポリスに共通していました。

⑤ 女性と、ローマとのちがい

アテネの市民の女性は、法律上は自由な身分でしたが、政治に参加することはできず、財産の管理は父や夫など男性の保護者のもとで行いました。家を守り、家族を育てる役割を期待された、とされます。ただし、宗教の分野では、女神アテナの神殿の女性の神官など、重要な役割をになう女性もいました。スパルタの女性は、アテネより財産などの面で自由が大きかったとされます。こうした女性の地位は、今の私たちの考え方とは大きくちがうため、「当時の社会のしくみ」として、冷静に理解することが大切です。

ローマとくらべると、アテネは市民の範囲をせまく守る方向に進みました。いっぽうローマは、同盟市戦争とローマ市民権などをへて、市民権を広げる方向に進み、212年にはカラカラ帝とアントニヌス勅令によって帝国の自由民の多くに市民権が与えられました。アテネとローマのちがいは、世界史の論述で、よくとりあげられます。

図と表で見る：アテネの人びとの暮らしと役割

身分どんな人びとおもな役割
市民（男性）アテネ市民の両親から生まれた成人男性民会・裁判・役人、重装歩兵・水兵として戦う
市民の女性・子ども市民の家族家を守る。宗教行事での役割もあった
在留外人（メトイコイ）アテネに住む自由な外国人商業・手工業・金貸し。人頭税を納め、軍にも加わる
奴隷買われた人・捕虜など家事・工房・農場・鉱山などの仕事。解放される人もいた

この表から分かるように、アテネの民主政は、市民の男性という限られた人びとの間でつくられた制度でした。いっぽうで、在留外人や奴隷など、市民ではない人びとが、アテネの町の経済と生活をささえていたことも、重要なポイントです。

整理：市民・在留外人・奴隷を一言で

アテネの身分は、市民（成人男性だけが政治に参加）・在留外人（メトイコイ）（自由だが政治に参加できず、人頭税を納める）・奴隷（売り買いされる）の3つ。前451年ごろの市民権法で、両親がアテネ市民の家の子だけが市民になれた。民主政の「みんな」は、成人男性の市民だけだった。

市民・在留外人・奴隷と関係する人物・用語

用語関係
アテネの民主政政治に参加できたのは、成人男性の市民だけだった
ペリクレス市民権法を提案したと伝えられる。民主政の完成期の指導者
ソロンの改革市民が借金で奴隷になることを禁じた
重装歩兵市民の義務として、武具を自分でそろえて戦った
スパルタヘイロタイとよばれる征服された人びとが農耕を担った
アリストテレス在留外人の身分だったとされる。奴隷を「生まれつきのもの」と論じた点は、のちに批判された
ギリシャの貨幣と交易ラウレイオン銀山と、貿易で栄えた港
スパルタクスの反乱ローマの奴隷の反乱。アテネとは、奴隷の使われ方がちがった
同盟市戦争とローマ市民権ローマは市民権を広げる道を選んだ

アテネの暮らしの言葉については、ギリシャ文字の読み方一覧も見てみましょう。

サクラちゃん

サクラちゃん

奴隷がいたのに、アテネの民主政はすごいと言われるのは、なぜですか？

ロダン先生

ロダン先生

いい疑問だね。アテネの民主政は、当時としては、一部の貴族でなく、多くの市民が政治に参加できる、画期的なしくみだった。だから「すごい」と言われる。でも、同時に、奴隷・女性・在留外人が参加できなかったという「限界」もあった。世界史では、「すごい点」と「限界」の両方を見るのが大事なんだ。評価は、ひとつの面だけでは決まらないよ。

サクラちゃん

サクラちゃん

良いところと、足りないところを両方知るんですね。

市民・在留外人・奴隷でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 民主政に参加できたのを「全員」と書く：参加できたのは成人男性の市民だけ。
  2. 在留外人を奴隷とする：在留外人は自由な身分。政治に参加できず、人頭税を納め、軍には加わった。
  3. 市民権法をソロンの改革と混同する：市民権法はペリクレス（前451年ごろ）。ソロンは前594年で、債務奴隷を禁じた。
  4. スパルタのヘイロタイとアテネの奴隷を同じにする：ヘイロタイは国に属し、土地に結びつく農耕の人びと。アテネの奴隷は売り買いされる。
  5. アテネとローマの市民権のちがいを逆にする：アテネは範囲をせまく、ローマは広げた。
  6. アリストテレスを市民と書く：アテネでは、在留外人の身分だったとされる。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：「アテネの民主政に参加できたのは、成人男性の市民だけで、女性や在留外人、奴隷は参加できなかった」の正誤。ポリスの身分制度を資料から読み取る問題。
  • 国公立の2次・論述：「アテネの民主政の特徴と限界」「アテネとローマの市民権のちがい」を説明させる問題。
  • 私大：「メトイコイ」「在留外人」「市民権法」「ヘイロタイ」「ペリオイコイ」など。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 「ペリオイコイ」とのちがい

スパルタには、「ペリオイコイ」という身分もあったんだ。「周りに住む人びと」という意味で、自由な身分だけれど、政治には参加できず、商業や手工業を担い、戦争では兵士として戦ったとされる。アテネのメトイコイと似ているけれど、スパルタのペリオイコイは、もともとその土地に住んでいた人びとである点がちがうんだよ。名前が似ているから、気をつけてね。

ロダン先生

これ知ってる？ アリストテレスがアテネを去った理由

アリストテレスは、大王アレクサンドロスが亡くなった前323年に、アテネを去ったと伝えられるんだ。アテネの人たちが、マケドニアと近い人びとへの反発を強めたからだ、という話もある。そのとき彼は、「アテネ人に、哲学に対して二度目の罪を犯させたくない」と言った、という有名な話が伝わっているよ。ソクラテスのことを思いうかべた、ということだね。ただし、これは後の時代に語られた話で、確かな記録ではないんだ。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

アテネは「市民（男性）・在留外人・奴隷」の3つ。民主政に参加できたのは、成人男性の市民だけだった。図1の表で確かめよう。

練習問題

やさしい

  1. アテネに住みながら、市民ではない自由な外国人のことを、ギリシャ語で何というか。
    答えと解説を見る

    答え：メトイコイ（在留外人）

  2. アテネの民主政で、政治に参加できたのは、どんな人びとか。
    答えと解説を見る

    答え：成人した男性の市民

ふつう

  1. 前451年ごろ、ペリクレスの提案で、アテネ市民になれる人をどのように定めたか。
    答えと解説を見る

    答え：父も母もアテネ市民の家の出身である人だけを市民とした。

  2. アテネの経済をささえた、ラウレイオンの鉱山は何の産地か。
    答えと解説を見る

    答え：銀

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「アテネの在留外人は奴隷の身分で、売り買いされていた。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    在留外人は自由な身分で、人頭税を納め、軍にも加わった。売り買いされたのは奴隷。

  2. アテネの民主政の「特徴」と「限界」を、それぞれ書いて、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：多くの男性市民が民会で直接政治に参加できた点が特徴だが、女性・在留外人・奴隷は参加できず、市民の範囲は限られていた。

    採点のポイント：①男性市民が直接参加、②参加できない人びと、が書けているか。

市民・在留外人・奴隷のまわりの用語

市民・在留外人・奴隷は、ポリスの成立とスパルタの用語一覧（54語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

市民・在留外人・奴隷の前に出てくる語

市民・在留外人・奴隷のあとに出てくる語

「古代ギリシャとヘレニズム」の章の用語

この章の流れは古代ギリシャとヘレニズムの年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

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よくある質問

在留外人（メトイコイ）とは何ですか？

アテネに住み、はたらいている自由な外国人のことです。政治に参加できず、原則として土地や家を持てませんでしたが、商売や手工業を自由に行い、人頭税を納め、戦争のときは軍にも加わりました。

アテネの市民は、どんな人でしたか？

アテネ市民の子として生まれた成人男性です。民会で政治に参加し、裁判や役人の仕事をにない、戦争のときは重装歩兵や水兵として町を守りました。

奴隷はどんな仕事をしていましたか？

家事、工房、農場、銀の産地ラウレイオンの鉱山など、さまざまな仕事をしました。戦争の捕虜や買われた人が多く、売り買いされる身分でした。

市民権法とは何ですか？

前451年ごろ、ペリクレスの提案で、父も母もアテネ市民の家の出身である人だけを市民とすると定めた法律です。市民の範囲がせまくなりました。

民主政に女性は参加できましたか？

参加できませんでした。市民の女性は法律上は自由な身分でしたが、政治に参加する権利はなく、財産の管理も男性の保護者のもとで行いました。

在留外人と奴隷のちがいは何ですか？

在留外人は自由な身分で、仕事や商売ができ、軍にも加わりました。奴隷は人に所有され、売り買いされる身分で、自由がありませんでした。

アテネとスパルタで、奴隷のあり方はちがいましたか？

ちがいました。スパルタでは、征服された人びとのヘイロタイが、国に属して農耕を担いました。アテネでは、売り買いされる奴隷が家や工房、鉱山などで使われました。

アテネとローマの市民権のちがいは？

アテネは市民の範囲をせまく守り、市民権法でさらにせまくしました。ローマは同盟市戦争などをへて市民権を広げ、212年にはアントニヌス勅令で帝国の自由民の多くに与えました。

この語は入試でどう出ますか？

民主政に参加できた人びとの正誤、在留外人・奴隷・市民のちがい、「民主政の特徴と限界」「アテネとローマの市民権の比較」の論述がよく問われます。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • アリストテレス『政治学』（奴隷・市民についての議論）
  • アテネの社会についての一般的な説明

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦