徒然草「亀山殿の御池に（水車）」（第51段）原文と現代語訳・文法｜万にその道を知れる者は（使役と尊敬・せられ）

1

亀山殿の御池に、大井川の水をまかせられんとて、大井の土民に仰せて、水車を作らせられけり。

現代語訳亀山殿のお池に、大井川の水を引き入れようとなさって、（上皇は）大井の土地の人々にお命じになって、水車を作らせなさった。

• 「亀山殿」は、京都の嵯峨（今の嵐山のあたり）にあった上皇の御所。「大井川」は嵐山のふもとを流れる川（今の大堰川・桂川）。主語の上皇の名前は本文には書かれていない。
• 「作らせられけり」＝作ら＋使役「せ」（土民に作らせる）＋尊敬「られ」（上皇の動作を高める）＋過去「けり」。「す」と「らる」が一つずつ別のはたらきをしている。→使役・尊敬の助動詞「す・さす・しむ」の見分け方
• 「まかせられんとて」の「ん」は意志「む」（〜しよう）。「むとす・んとて」は「〜しようとして」。→推量の助動詞「む」の意味（推量・意志・婉曲）
• 「仰す」は「命じる」の尊敬語（お命じになる）。→敬語動詞の一覧（仰す・召す・賜ふ）

2

多くの銭を賜ひて、数日に営み出だしてかけたりけるに、おほかためぐらざりければ、とかく直しけれども、つひにめぐらで、いたづらに立てりけり。

現代語訳（上皇は）たくさんのお金をお与えになって、（土民たちは）数日かけて作りあげて（川に）取りつけたところ、まったく回らなかったので、あれこれ直したけれども、とうとう回らないで、役に立たないまま立っていた。

• 「おほかた〜ず」は「まったく〜ない」。打消といっしょに使う呼応の副詞。「おほかた」だけなら「だいたい・およそ」の意味。
• 「めぐらで」の「で」は打消の接続助詞（〜ないで）。→接続助詞の一覧（ば・ど・で・つつ）
• 「立てりけり」の「り」は存続（〜ている）。四段動詞「立つ」の已然形「立て」（e の音）についている。→完了・存続の助動詞「たり・り」（サ未四已）
• 「いたづらなり」は「むだだ・役に立たない」。今の「いたずら（悪ふざけ）」とはちがう古今異義語。

3

さて、宇治の里人を召して、こしらへさせられければ、やすらかに結ひて参らせたりけるが、思ふやうにめぐりて、水を汲み入るること、めでたかりけり。

現代語訳そこで、（上皇が）宇治の村人をお呼びになって、（水車を）作らせなさったところ、（宇治の人々は）たやすく組み立てて差し上げたが、（その水車は）思いどおりに回って、水を汲み入れるようすは、みごとであった。

• 「こしらへさせられ」も、使役「させ」＋尊敬「られ」。一つめの段落の「作らせられ」と同じ形。
• 「召す」は「呼ぶ」の尊敬語、「参らす」は「差し上げる」の謙譲語（宇治の人が上皇に差し上げる＝作者から上皇への敬意）。→敬意の方向（誰から誰への敬意か）
• 「やすらかなり」は「たやすい・すらすらと」。大井の人が数日かけても回せなかったのに、宇治の人はあっさり作った、という対比が大事。
• 「めでたし」は「すばらしい・みごとだ」。今の「おめでたい（お祝い）」とは少しちがう。→古今異義語の一覧（めでたし・いたづらなり・やがて）

4

万にその道を知れる者は、やんごとなきものなり。

現代語訳何事においても、その道（専門）をよく知っている者は、たいしたもの（尊重すべきもの）である。

• この一文が兼好の主張（この段のまとめ）。水車の話は、この考えを言うための例になっている。
• 「知れる」の「る」は存続「り」の連体形（知っている）。受身の「る」ではない。→「り」の接続と見分け方
• 「やんごとなし」はふつう「身分が高い・尊い」だが、ここは「（軽く見てはいけない）たいしたものだ・尊重すべきだ」。「万に」は「何事においても」。