徒然草「世に従はん人は」（第155段）原文と現代語訳・文法｜世に従はん人はまづ機嫌を知るべし（死期はついでを待たず）

1

世に従はん人は、まづ機嫌を知るべし。

現代語訳世の中の流れに合わせて生きていこうとする人は、まず物事の時機を知らなければならない。

• 「機嫌」は今の「気分・きげん」ではなく「時機・しおどき」。この段のキーワード。→古今異義語の一覧（機嫌・ついで・やがて）
• 「従はん人」の「ん（む）」は、下に名詞「人」があるので婉曲（〜ような）。→助動詞「む（ん）」の意味（推量・意志・婉曲・仮定）
• 「知るべし」の「べし」は当然（〜しなければならない）。→助動詞「べし」の意味（すいかとめてよ）

2

ついで悪しき事は、人の耳にも逆ひ、心にもたがひて、その事成らず。さやうの折節を心得べきなり。

現代語訳順序（タイミング）の悪いことは、人の耳にもさからい、気持ちにも合わなくて、そのことはうまくいかない。そういう時機をよく心得なければならないのである。

• 「ついで」は「順序・時機」。「ついで悪しき事」は「タイミングの悪いこと」。
• 「逆ふ（さかふ）」は「さからう」、「たがふ」は「くいちがう・合わない」。
• 「折節」は「その時・時機」。ここまでが、ふつうの世の中のことについての話。

3

ただし、病を受け、子生み、死ぬる事のみ、機嫌をはからず、ついで悪しとてやむことなし。

現代語訳ただし、病気になること、子を産むこと、死ぬことだけは、時機を考えてはくれず、順序が悪いからといってやめになることはない。

• 「ただし」から話が大きく転換する。病・出産・死だけは、人の都合を待ってくれない。
• 「死ぬる」はナ行変格活用の動詞「死ぬ」の連体形。ナ変は「死ぬ」「往（い）ぬ」の二語だけ。

4

生・住・異・滅の移り変はる、まことの大事は、猛き川のみなぎり流るるがごとし。しばしもとどこほらず、ただちに行ひゆくものなり。

現代語訳生まれ、とどまり、変わり、滅びるという、移り変わっていく本当に大切なことは、勢いの強い川があふれんばかりに流れるようなものである。少しの間もとどまらず、まっすぐに進んでいくものである。

• 「生・住・異・滅」は仏教の言葉で、すべてのものが生まれ、とどまり、変化し、滅びるという四つのすがた。徒然草の無常観（すべては移り変わる）の中心にある考え。
• 「ごとし」は比況の助動詞で「〜のようだ」。→比況の助動詞「ごとし」
• 「猛き川のみなぎり流るる」は、移り変わりが止められないことを、激しい川の流れにたとえている。

5

されば、真俗につけて、必ず果たし遂げんと思はん事は、機嫌を言ふべからず。とかくの用意なく、足を踏みとどむまじきなり。

現代語訳だから、仏道のことでも世俗のことでも、必ずやりとげようと思うことは、時機を問題にしてはならない。あれこれと準備などせずに、足を止めてはならないのである。

• 「べからず」は〜してはならない（禁止に近い当然の打消）、「まじき」は打消当然の「まじ」の連体形で〜してはならない。→助動詞「まじ」の意味（打消推量・打消当然）
• 「真俗」は「真諦と俗諦」で、仏道のことと世俗のこと。つまり「どんなことでも」。
• ここがこの段の主張の中心。「いつかやろう」と時機を待っていると、その前に死が来てしまうかもしれない、という考え。

6

春暮れてのち夏になり、夏果てて秋の来るにはあらず。春はやがて夏の気をもよほし、夏より既に秋は通ひ、秋はすなはち寒くなり、十月は小春の天気、草も青くなり、梅もつぼみぬ。

現代語訳春が終わってから夏になり、夏が終わってから秋が来るのではない。春はそのまま夏の気配をきざし、夏のうちから早くも秋の気配は通い、秋はすぐに寒くなり、十月は小春のおだやかな天気で、草も青くなり、梅もつぼみをつけた。

• 「来るにはあらず」の「に」は断定「なり」の連用形（「〜である」の「で」）。「にはあらず」で「〜のではない」。→「に」の識別（断定・格助詞・接続助詞）
• 「やがて」は「そのまま・すぐに」。季節は一つずつ交代するのではなく、前の季節の中に次の季節がもう始まっている、という観察。
• 「十月」は旧暦の十月（今の十一月ごろ）。「小春」はそのころの春のようにおだやかな天気。

7

木の葉の落つるも、まづ落ちて芽ぐむにはあらず。下よりきざしつはるに堪へずして落つるなり。

現代語訳木の葉が落ちるのも、まず落ちてから芽が出るのではない。下から（新しい芽が）きざしてふくらんでくる力にこらえきれずに落ちるのである。

• 「芽ぐむ」は「芽を出す」、「つはる」は「芽がふくらむ」。
• 古い葉が落ちてから新しい芽が出るのではなく、新しい芽に押し出されて古い葉が落ちる。移り変わりは目に見えないところで、もう始まっている。

8

迎ふる気、下に設けたる故に、待ちとるついで甚だ速し。

現代語訳（次のものを）迎える気が、下にもう用意されているので、待ち受けて入れかわる順序は、とても速い。

• 「設く」は「準備する・用意する」。「待ちとる」は「待ち受けて受けとる」。
• 季節や草木のたとえは、次の「死」の話への前置きになっている。

9

生・老・病・死の移り来る事、またこれに過ぎたり。四季はなほ定まれるついであり。死期はついでを待たず。

現代語訳生まれ、老い、病み、死ぬという移り変わりがやって来ることは、またこれ（四季の移り変わり）以上に速い。四季にはそれでも決まった順序がある。死ぬ時は順序を待たない。

• 「生・老・病・死」は仏教でいう四苦。人が生きるうえでさけられない四つの苦しみ。
• 「定まれる」の「る」は、四段動詞「定まる」の已然形「定まれ」についた存続「り」の連体形。→完了・存続の助動詞「たり・り」（サ未四已）
• 「四季はなほ定まれるついであり。死期はついでを待たず」は、この段でいちばん有名な一文。

10

死は前よりしも来たらず、かねて後ろに迫れり。

現代語訳死は前からやって来るとはかぎらず、前もって背後にせまっている。

• 「しも」は強めの副助詞。「前よりしも〜ず」で「必ずしも前から〜とはかぎらない」。
• 「かねて」は「前もって・あらかじめ」。死は向こうから見えるようにやって来るのではなく、気づかないうちに後ろに来ている。

11

人皆死ある事を知りて、待つことしかも急ならざるに、覚えずして来たる。沖の干潟遥かなれども、磯より潮の満つるがごとし。

現代語訳人はみな死があることを知っていて、（それを）待つ気持ちがそれほどさしせまっていないうちに、（死は）思いがけずやって来る。（それは）沖の干潟は遠くまで続いているのに、（足もとの）磯のほうから潮が満ちてくるようなものである。

• 「覚えずして」は「思いがけず・知らないうちに」。
• 最後のたとえ：潮は沖のほうから満ちてくると思っていると、じつは足もとの磯のほうから満ちてくる。死も、遠くのことだと思っているうちに、すぐそばまで来ている。
• 「遥かなれども」の「なれ」は形容動詞「遥かなり」の已然形。