徒然草「神無月のころ」（第11段）原文と現代語訳・文法｜神無月のころ、来栖野といふ所を過ぎて（反実仮想・ことさめて）

1

神無月のころ、来栖野といふ所を過ぎて、ある山里に尋ね入ること侍りしに、遥かなる苔の細道を踏み分けて、心細く住みなしたる庵あり。

現代語訳十月のころ、来栖野という所を通りすぎて、ある山里に（人を）たずねて入って行くことがありましたが、遠くまで続く苔の生えた細い道を踏み分けて（行くと）、もの寂しいようすで住んでいる庵があった。

• 「神無月」は陰暦十月（今の十一月ごろ）。冬のはじめの、もの寂しい季節。→旧暦の月の名前（睦月〜師走）と季節
• 「侍りしに」の「侍り」は丁寧語（〜ございます）。地の文で兼好が読者に敬意を表している。→「侍り・候ふ」の見分け方（丁寧語と謙譲語）
• 「住みなしたる」の「たる」は存続（〜ている）。「心細く住みなす」は「もの寂しいようすにして住む」。→完了・存続の助動詞「たり・り」

2

木の葉に埋もるる懸樋のしづくならでは、つゆおとなふものなし。

現代語訳木の葉にうずもれている懸樋（かけひ）から落ちるしずく（の音）以外には、まったく音を立てるものがない。

• 「ならでは」は「〜でなくては・〜以外には」。断定「なり」の未然形「なら」＋打消の接続助詞「で」＋係助詞「は」。→断定の助動詞「なり・たり」
• 「つゆ〜なし（打消）」は「まったく〜ない」という呼応の副詞。「つゆ」を「露」と訳さないこと。
• 「おとなふ」は「音を立てる・（人が）訪れる」。「懸樋」は竹などを渡して、遠くから水を引く樋（とい）。

3

閼伽棚に菊・紅葉など折り散らしたる、さすがに住む人のあればなるべし。

現代語訳閼伽棚に菊や紅葉などを折って散らしてあるのは、（こんなに寂しい所でも）やはり住んでいる人がいるからなのだろう。

• 「閼伽棚」は、仏にそなえる水（閼伽）や花を置く棚。庵の主は仏道の修行をしている人だと分かる。
• 「折り散らしたる、」は連体形で文が切れている。下に「の・こと」をおぎなって「散らしてあるのは」と訳す（連体形の準体法）。
• 「あれば」は已然形＋「ば」で原因・理由（〜から）。「なるべし」は「〜なのだろう」。「べし」はここでは推量。→助動詞「べし」の6つの意味（スイカトメテ）
• 「さすがに」は「そうはいってもやはり」。

4

かくてもあられけるよと、あはれに見るほどに、かなたの庭に、大きなる柑子の木の、枝もたわわになりたるが、まはりをきびしく囲ひたりしこそ、少しことさめて、この木なからましかばと覚えしか。

現代語訳「こんなふうにしても住んでいられるのだなあ」と、しみじみと感心して見ているうちに、向こうの庭に、大きなみかんの木で、枝もしなうほど実がなっているのが、まわりを厳重に囲ってあったのには、少し興ざめして、「この木がなかったらよかったのに」と思われた。

• 「あられ」の「れ」は可能（〜できる）、「けるよ」の「けり」は詠嘆（〜だなあ）。気づきや感動を表す「けり」。→助動詞「る・らる」の4つの意味・「けり」の詠嘆の用法
• 反実仮想：「なからましかば」は「もし〜なかったら（よかったのに）」。事実（木がある）と反対のことを仮定している。→反実仮想の助動詞「まし」（ましかば〜まし）
• 係り結び：「こそ」を受けて、過去「き」が已然形「しか」で結ぶ。「覚え」は「（自然に）思われる」。→係り結びとは？ぞ・なむ・や・か・こそと結びの形
• 「ことさむ」は興ざめする。「柑子」は小さなみかんの一種。実を取られないように囲ったことに、兼好は欲（ものへの執着）を感じてがっかりした。