徒然草「つれづれなるままに」（序段）原文と現代語訳・文法｜つれづれなるままに、日暮らし、硯に向かひて（係り結び・古今異義語）

Q: 「日暮らし」の意味を答えなさい。

「一日じゅう・朝から晩まで」。

定番 教科書によく出る定番の段　序段

徒然草の書き出し「つれづれなるままに、日暮らし、硯に向かひて」（序段）を、全文・現代語訳・文法でいっしょに読みます。

解説：ミスターT先生（京都大学文学部出身の古文の先生。合格大作戦のキャラクターの合格先生に古典を叩き込んだ師匠）

この段を30秒で（あらすじと要点）

あらすじ：兼好法師が、することもなく退屈なまま一日じゅう硯に向かい、心に浮かぶとりとめのないことを書きつけていると、妙に気がおかしくなるような気持ちになる、と書く理由を語る。徒然草の書き出し。
文法の要点：係り結び「こそ〜ものぐるほしけれ（已然形）」、ウ音便「あやしう」、已然形＋「ば」の確定条件「書きつくれば」。
テストの定番：教科書によく出る冒頭。「つれづれなり」＝退屈だ・手持ちぶさただ、「日暮らし」＝一日じゅう、「よしなしごと」＝とりとめもないこと。暗唱もよく求められる。

T先生、「つれづれなるままに」って、聞いたことはあります。でも、どういう意味かは知らないです……。

それでええ。今日から分かるようになる。これは徒然草の書き出し（序段）で、教科書・テストによく出る定番中の定番や。たった1文やけど、大事な古語がぎっしり詰まってるで。

わたしは高校生のとき、T先生に「序段は声に出して10回読め。意味はあとからついてくる」と言われました。今でもすらすら言えます。

この段で覚える文法（テストに出る順）

古今異義語つれづれなり＝することがなく退屈だ（作品名のもと）
日暮らし＝一日じゅう、よしなしごと＝とりとめもないこと
係り結びこそ〜ものぐるほしけれ（已然形）
ウ音便あやしう（←あやしく）
已然形＋ば＝確定条件（書きつくれば＝書きつけていると）

序段はどんな段？（徒然草の書き出し・作者兼好法師）

序段は、徒然草の書き出しにあたる短い文章です。作者の兼好法師（吉田兼好）は、鎌倉時代の終わりから南北朝時代の人で、若いころは朝廷に仕える役人でしたが、のちに出家しました。歌人としても知られています。

序段では、「退屈なので、心に浮かぶことを書きつけた」と、この本を書いた理由をさらりと述べています。「よしなしごと（とりとめもないこと）」と、自分の文章をへりくだって言っているのもポイントです。実際の徒然草には、人の生き方、無常（すべては移り変わること）、季節の趣、おもしろい失敗談など、いろいろな話題が243の段に書かれています。

最後の「あやしうこそものぐるほしけれ」は、「書いているうちに、自分でも妙なほど心がたかぶってくる」という気持ちだと読むのが一般的ですが、どんな気持ちを表すのかについては、いくつかの読み方があります。

※手元の古い本では「心に移り行く」「怪しう」「物狂ほし」と漢字で書かれていますが、ここでは教科書でよく見る「うつりゆく」「あやしう」「ものぐるほし」の形にしました。

図1　徒然草「つれづれなるままに（序段）」の流れ（6つの場面・ことがら）

本文と現代語訳・文法（1文ずつ）

色の見方：過去完了・存続推量・推定・意志使役・受身・尊敬断定打消敬語　係りの語結びの語（色の語にふれると説明が出ます）

つれづれなるままに、日暮らし、硯に向かひて、

現代語訳することもなく退屈なのにまかせて、一日じゅう、硯に向かって、

「つれづれなり」は古今異義語。今の「つれづれ（気ままな話）」ではなく、することがなく退屈なこと・手持ちぶさた。作品名の『徒然草』もここから。→古今異義語の一覧（つれづれなり・あやし・ものぐるほし）
「日暮らし」は「一日じゅう・朝から晩まで」。「ひぐらし（蟬）」と同じ音なので注意。
「向かひて」は歴史的仮名遣い。読むときは「むかいて」。→歴史的仮名遣いの読み方（は行・ゐ・ゑ）

「つれづれ」って、今だと「つれづれなるままに書いたブログ」みたいに、「気ままに」って意味で使いますよね？

そこがワナや。古文の「つれづれなり」は「することがなくて退屈」。気ままに、ではなく、ひまで手持ちぶさたな状態のことや。ここ、テストに出るで！

机に向かって筆をとる兼好法師（徒然草の古い絵） — **机に向かって筆をとる兼好法師**
出典：歌川広重「兼好法師」（1840年代の摺物、チェスター・ビーティー図書館、Wikimedia Commons）

心にうつりゆくよしなしごとを、そこはかとなく書きつくれば、

現代語訳心に浮かんでは消えていく、とりとめもないことを、とくに何というあてもなく書きつけていると、

「よしなしごと」は「つまらないこと・とりとめのないこと」。兼好が自分の文章をへりくだって言っている。
「そこはかとなく」は「どこがどうというはっきりしたあてもなく・なんとなく」。
「書きつくれば」は、カ行下二段動詞「書きつく」の已然形＋「ば」で、確定条件（〜すると・〜していると）。「つくれ」は動詞の一部で、完了の助動詞「つ」ではない。→接続助詞「ば」（未然形＋ば・已然形＋ば）

「書きつくれば」の「つくれ」って、完了の「つ」じゃないんですか？

ええ質問や。「書きつく」で一つの動詞（カ行下二段）なんや。「つくれ」はその已然形で、助動詞やない。已然形に「ば」がついて「書きつけていると」になる。

あやしうこそものぐるほしけれ。

現代語訳（自分でも）不思議なほど、気がおかしくなるような感じがする。

係り結び：係助詞「こそ」があるので、文末の形容詞「ものぐるほし」が已然形「ものぐるほしけれ」になる。→係り結びとは？ぞ・なむ・や・か・こそと結びの形
「あやしう」は「あやしく」のウ音便。「あやし」はここでは「不思議だ・妙だ」。→古文の音便（イ音便・ウ音便）
「ものぐるほし」は「気がおかしくなりそうだ・正気でないようだ」。書いているうちに、妙に心がたかぶって、われを忘れるような気持ちになることを言う。

T先生は「最後の『こそ』を見たら、文末に『え』の音が来るのを確かめろ」とよく言っていました。「ものぐるほしけれ」の「け」ですね。

「こそ」は已然形！これ、覚え方があると楽ですね。

係り結び「こそ〜ものぐるほしけれ」を図で確かめる

図2　序段の係り結び「こそ〜ものぐるほしけれ」（こそは已然形で結ぶ）

「ぞ・なむ・や・か」は連体形、「こそ」は已然形。序段の1文で係り結びのいちばん大事なところが覚えられるんや。お得やろ？

重要な古語（単語帳）

古語	読み	意味
つれづれなり	つれづれなり	することがなく退屈だ・手持ちぶさただ
日暮らし	ひぐらし	一日じゅう・朝から晩まで
硯	すずり	墨をする道具
うつりゆく	うつりゆく	次々に移っていく・浮かんでは消える
よしなしごと	よしなしごと	つまらないこと・とりとめもないこと
そこはかとなし	そこはかとなし	はっきりしたあてもない・なんとなく
書きつく	かきつく	書きつける・書きとめる
あやし	あやし	不思議だ・妙だ（身分が低い、の意味もある）
ものぐるほし	ものぐるおし	気がおかしくなりそうだ・正気でないようだ
ままに	ままに	〜にまかせて・〜のとおりに

テストに出る問題（答えは押すと開く）

問1　「つれづれなるままに」の「つれづれなり」の意味は？

「することがなく退屈だ・手持ちぶさただ」。

問2　「日暮らし」の意味を答えなさい。

「一日じゅう・朝から晩まで」。

問3　「よしなしごと」とはどんなことか。

つまらない、とりとめのないこと。兼好が自分の書くものをへりくだって言っている。

問4　「書きつくれば」の「ば」は、仮定条件と確定条件のどちらか。理由も答えなさい。

確定条件。「書きつくれ」が已然形で、已然形＋「ば」は確定条件（〜すると・〜していると）になるから。

問5　「あやしうこそものぐるほしけれ」で、係り結びになっている語を答え、結びの活用形を答えなさい。

係助詞「こそ」と「ものぐるほしけれ」。結びは已然形。

問6　「あやしう」は何という音便か。もとの形も答えなさい。

ウ音便。もとの形は「あやしく」。

問7　徒然草の作者と、同じく「三大随筆」とよばれる作品を二つ答えなさい。

作者は兼好法師（吉田兼好）。三大随筆のほかの二つは、清少納言『枕草子』と鴨長明『方丈記』。

たった1文なのに、古今異義語も係り結びも音便も入ってました！もう「つれづれ」はまちがえません。

徒然草「つれづれなるままに（序段）」原文（全文・通し）

1文ずつ区切らずに、原文を通して読みたい人・音読したい人のための全文です。

つれづれなるままに、日暮らし、硯に向かひて、

心にうつりゆくよしなしごとを、そこはかとなく書きつくれば、

あやしうこそものぐるほしけれ。

徒然草「つれづれなるままに（序段）」現代語訳（全文・通し）

することもなく退屈なのにまかせて、一日じゅう、硯に向かって、

心に浮かんでは消えていく、とりとめもないことを、とくに何というあてもなく書きつけていると、

（自分でも）不思議なほど、気がおかしくなるような感じがする。

徒然草「つれづれなるままに（序段）」原文と現代語訳の印刷用ページ（A4・左右に並べて）

よくある質問（徒然草の基本）

徒然草の作者は誰？

兼好法師（吉田兼好・卜部兼好）です。もとは朝廷に仕えた役人で、のちに出家しました。歌人としても知られます。

徒然草はいつの作品？

鎌倉時代の終わりごろ、1330年ごろにまとめられたとする説が有力ですが、諸説あります。

徒然草の冒頭（書き出し）は？

序段の「つれづれなるままに、日暮らし、硯に向かひて、心にうつりゆくよしなしごとを、そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ。」です。

徒然草はどんな作品？

序段と243の段からなる随筆で、清少納言『枕草子』、鴨長明『方丈記』と並ぶ三大随筆の一つです。無常観（すべては移り変わるという考え）、人の生き方、季節の趣、おもしろい失敗談など、話題はさまざまです。

徒然草の目次（教科書に出る段）

徒然草の入口（教科書に出る段の一覧・作者兼好法師と無常観）　「定番」は教科書によく出る段です。

次は第7段「あだし野の露消ゆる時なく」。人の命ははかないからこそ味わい深いという、徒然草の無常観がはっきり出る段や。兼好のちょっと過激なひとことにも注目やで。お楽しみに！

あわせて読みたい古文のページ

本文は『徒然草』を、教科書で広く読まれる形にそろえ、新字体・歴史的仮名遣いに直したものです（参考にした古い本：Wikisource の徒然草、大正の『校註日本文學大系』）。徒然草は本によって語句が少しずつちがいます。段の番号は広く使われている番号（序段と第1〜243段）です。現代語訳・解説・問題・図は合格大作戦のオリジナルです。挿絵は著作権の切れた古い絵です（それぞれの絵の下に出典）。文法の用語は合格大作戦の古文文法辞典に合わせています。