徒然草「友とするにわろき者」（第117段）原文と現代語訳・文法｜友とするにわろき者七つあり（よき友三つ・存続り）

第117段

徒然草の「友とするにわろき者、七つあり」から始まる段（「友とするにわろき者」・第117段）を、全文・現代語訳・文法でいっしょに読みます。友だちにしてはいけない七つの者と、よい友だち三つを挙げた、短くて印象に残る段です。

解説：ミスターT先生（京都大学文学部出身の古文の先生。合格大作戦のキャラクターの合格先生に古典を叩き込んだ師匠）

この段を30秒で（あらすじと要点）

兼好の主張：友にするのによくない者は七つ（身分の高い人・若い人・病気をせず体の丈夫な人・酒好き・血気さかんな武士・うそつき・欲深い人）。よい友は三つ（物をくれる友・医師・知恵のある友）。理由は書かず、短く言い切る。
文法の要点：存続の助動詞「り」の連体形（勇める）、評価の言葉「よし・わろし」、「やんごとなし」「たけし」「虚言」などの古語。
テストの定番：教科書の定番ではないが、「よき友三つ」の中身、「病なく身強き人」が悪い理由の読み取り、「勇める」の「る」の識別が問われやすい。

T先生、「友だちにしたらあかん人」って、兼好さん、けっこうはっきり言うんですね。

そうやろ。しかも理由はいっさい書かへん。七つと三つを並べて、あとは読む人に考えさせる。短いけど、読むたびにちがう発見がある段やで。

わたしは高校生のころ、T先生に「三つめの病なく身強き人がなぜ悪いか、自分の言葉で説明してみ」と言われて、うまく答えられませんでした。

この段で覚える文法（テストに出る順）

存続のりの連体形（勇め＋る）
わろし＝よくない（よし・よろし・わろし・あし）
やんごとなし＝身分が高い・尊い
よき友は物くるる友・医師・知恵ある友

「友とするにわろき者」はどんな段？（兼好の人を見る目）

第117段は、徒然草の中でもとくに短い段の一つです。友にするのによくない者を七つ、よい友を三つ、数を示して一つずつ並べています。理由はひと言も書かれていないので、「なぜそう言えるのか」を考えるところに読む楽しさがあります。

よく言われる読み方を紹介します。身分の高い人とは対等につきあえず、気をつかう。若い人や血気さかんな武士は、思慮が浅く、むちゃをしがち。病気をしない丈夫な人は、弱い人の苦しみが分からない。酒好きは乱れやすく、うそつきや欲深い人は信用できない。一方、よい友の一つめに「物くるる友」を挙げるのは、きれいごとだけでない兼好のユーモアと本音だと読まれます。医師と知恵ある友は、病気や困りごとのときに本当に助けになる友です。

兼好は出家して、世の中から一歩はなれて暮らしました。それでも人づきあいをよく観察していたことが、この短い段から伝わってきます。

図1　徒然草「友とするにわろき者」の流れ（6つの場面・ことがら）

本文と現代語訳・文法（1文ずつ）

色の見方：過去完了・存続推量・推定・意志使役・受身・尊敬断定打消敬語　係りの語結びの語（色の語にふれると説明が出ます）

友とするにわろき者、七つあり。

現代語訳友だちにするのによくない者が、七つある。

「わろし」は「よくない・感心しない」。「あし（悪い）」よりも軽く、「よし」より下の「よろし」のさらに下、というくらいの評価。→古文の重要古語と古今異義語の一覧（よし・よろし・わろし・あし）
最初に「七つ」と数を出してから一つずつ挙げる、分かりやすい書き方。

一つには、高くやんごとなき人。二つには、若き人。三つには、病なく身強き人。四つには、酒を好む人。

現代語訳一つめには、身分が高く尊い人。二つめには、若い人。三つめには、病気をせず体の丈夫な人。四つめには、酒を好む人。

「やんごとなし」は「身分が高い・尊い」。もとは「やむごとなし（そのままにしておけない）」で、「大切だ・格別だ」の意味もある。
「病なく身強き人」が悪い友とされるのは意外に思える。なぜ悪いのか、兼好は理由を書いていない。

「病なく身強き人」って、健康な人がなんで悪い友なんですか？いいことだと思うんですけど。

兼好は理由を書いてへん。よく言われるのは、自分が病気をせえへんから、弱っている人のつらさが分からん、という読み方や。健康なのは悪くない。でも、相手の痛みに気づけるかどうかは別やな。

五つには、たけく勇める兵。六つには、虚言する人。七つには、欲深き人。

現代語訳五つめには、勇ましく血気にはやる武士。六つめには、うそをつく人。七つめには、欲の深い人。

「勇める」の「る」は、四段動詞「勇む」の已然形「勇め」についた存続の助動詞「り」の連体形（〜ている）。e の音＋「る」は存続「り」、と覚えよう。→完了・存続の助動詞「たり・り」（サ未四已）
「たけし」は「勇ましい・強い」。「兵（つはもの）」は武士。手元の古い本（校註日本文學大系）では「勇める人」となっている。
「虚言（そらごと）」は「うそ・つくり話」。

「勇める」の「る」って、受身の「る」ですか？

受身の「る」は未然形（a の音）につく。「勇め」は e の音、四段動詞の已然形や。e の音＋「る」なら存続「り」の連体形。ここ、テストに出るで！

「友とするにわろき者」を描いた絵（徒然草の古い絵） — **「友とするにわろき者」を描いた絵**
出典：西川祐信画『絵本徒然草（祐信画鑑）』中巻（国立国会図書館デジタルコレクション）

よき友、三つあり。

現代語訳よい友だちが、三つある。

悪い友の「七つ」に対して、よい友は「三つ」。数の差そのものにも、兼好のちょっとした皮肉が感じられる。
「よし」は「すぐれている・よい」で、「わろし」と反対の評価。

一つには、物くるる友。二つには、医師。三つには、知恵ある友。

現代語訳一つめには、物をくれる友。二つめには、医者。三つめには、知恵のある友。

「くるる」は下二段動詞「くる（呉る）」の連体形で「くれる・あたえる」。助動詞ではない。
「物くるる友」をいちばん最初に挙げるところに、兼好らしいユーモアと本音がある。医師・知恵ある友は、困ったときに本当に助けてくれる友。

よい友の一つめが「物くるる友」！兼好さん、正直すぎます。

そこが兼好のおもしろいとこや。えらそうなことばっかり言う人やなくて、本音とユーモアがある。でも二つめ、三つめは医師と知恵ある友。困ったときに頼れる友を挙げてるんやな。

受験勉強でいえば、「知恵ある友」は分からない問題をいっしょに考えてくれる友だちです。T先生のところで出会った勉強仲間は、今でも大切な友人です。

わろき者七つ・よき友三つを図で整理する

図2　「友とするにわろき者」七つと「よき友」三つ

七つと三つ、全部言えるようになったら合格や。覚え方は、悪い友は「身分・若さ・丈夫・酒・武・うそ・欲」、よい友は「くれる・医者・知恵」やで。

重要な古語（単語帳）

古語	読み	意味
わろし	わろし	よくない・感心しない
よし	よし	すぐれている・よい
やんごとなし	やんごとなし	身分が高い・尊い・格別だ
病	やまい	病気
たけし	たけし	勇ましい・強い
勇む	いさむ	勇み立つ・血気にはやる
兵	つわもの	武士・兵士
虚言	そらごと	うそ・つくり話
欲	よく	欲望
くる（呉る）	くる	（物を）くれる・あたえる
医師	くすし	医者
知恵	ちえ	物事の道理を見ぬく力

テストに出る問題（答えは押すと開く）

問1　「友とするにわろき者」の「わろし」の意味は？

よくない・感心しない（「あし」よりも軽い評価）。

問2　「高くやんごとなき人」の「やんごとなし」の意味は？

身分が高い・尊い。

問3　「たけく勇める兵」の「る」の文法的説明をしなさい。

存続の助動詞「り」の連体形。四段動詞「勇む」の已然形「勇め」に接続している。

問4　兼好が挙げた「よき友」三つを答えなさい。

物くるる友（物をくれる友）、医師、知恵ある友。

問5　「病なく身強き人」が友として悪いとされる理由として、よく言われる考えを答えなさい。

自分が病気をしないので、病人や弱い人の苦しみや気持ちが分からないから（本文に理由は書かれていない）。

問6　この段の書き方の特徴を答えなさい。

最初に「七つ」「三つ」と数を示し、「一つには〜」と一つずつ挙げていく、箇条書きのような書き方。

短い段なのに、考えることがいっぱいありました。「勇める」の「る」も、もうまちがえません！

徒然草「友とするにわろき者」原文（全文・通し）

1文ずつ区切らずに、原文を通して読みたい人・音読したい人のための全文です。

友とするにわろき者、七つあり。

一つには、高くやんごとなき人。二つには、若き人。三つには、病なく身強き人。四つには、酒を好む人。

五つには、たけく勇める兵。六つには、虚言する人。七つには、欲深き人。

よき友、三つあり。

一つには、物くるる友。二つには、医師。三つには、知恵ある友。

徒然草「友とするにわろき者」現代語訳（全文・通し）

友だちにするのによくない者が、七つある。

一つめには、身分が高く尊い人。二つめには、若い人。三つめには、病気をせず体の丈夫な人。四つめには、酒を好む人。

五つめには、勇ましく血気にはやる武士。六つめには、うそをつく人。七つめには、欲の深い人。

よい友だちが、三つある。

一つめには、物をくれる友。二つめには、医者。三つめには、知恵のある友。

徒然草「友とするにわろき者」原文と現代語訳の印刷用ページ（A4・左右に並べて）

よくある質問（徒然草の基本）

徒然草の作者は誰？

兼好法師（吉田兼好・卜部兼好）です。もとは朝廷に仕えた役人で、のちに出家しました。歌人としても知られます。

徒然草はいつの作品？

鎌倉時代の終わりごろ、1330年ごろにまとめられたとする説が有力ですが、諸説あります。

徒然草の冒頭（書き出し）は？

序段の「つれづれなるままに、日暮らし、硯に向かひて、心にうつりゆくよしなしごとを、そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ。」です。

徒然草はどんな作品？

序段と243の段からなる随筆で、清少納言『枕草子』、鴨長明『方丈記』と並ぶ三大随筆の一つです。無常観（すべては移り変わるという考え）、人の生き方、季節の趣、おもしろい失敗談など、話題はさまざまです。

徒然草の目次（教科書に出る段）

徒然草の入口（教科書に出る段の一覧・作者兼好法師と無常観）　「定番」は教科書によく出る段です。

次は「世に従はん人は」。世の中のことにはちょうどよい時機があるけど、死だけは順番を待たずにやってくる。徒然草の無常観がぎゅっとつまった段や。お楽しみに！

あわせて読みたい古文のページ

本文は『徒然草』を、教科書で広く読まれる形にそろえ、新字体・歴史的仮名遣いに直したものです（参考にした古い本：Wikisource の徒然草、大正の『校註日本文學大系』）。徒然草は本によって語句が少しずつちがいます。段の番号は広く使われている番号（序段と第1〜243段）です。現代語訳・解説・問題・図は合格大作戦のオリジナルです。挿絵は著作権の切れた古い絵です（それぞれの絵の下に出典）。文法の用語は合格大作戦の古文文法辞典に合わせています。