徒然草「いでや、この世に生まれては」（第1段）原文と現代語訳・文法｜願はしかるべきことこそ多かめれ（あらまほし・こそ已然形）

1

いでや、この世に生まれては、願はしかるべきことこそ多かめれ。

現代語訳いやもう、この世に生まれたからには、望ましいはずのことが多いようだ。

• 「いでや」は感動詞で「いやもう・さてさて」。話を始めるときの、ため息まじりの言葉。
• 「多かめれ」は「多かる＋めり」の「る」が撥音便で「ん」になり、それを書かない形（多かんめれ→多かめれ）。→推定の助動詞「めり」と撥音便の無表記
• 係助詞「こそ」を受けて、文末が已然形「めれ」で結ばれる。→係り結びの法則（こそ〜已然形）

2

帝の御位はいともかしこし。竹の園生の末葉まで、人間の種ならぬぞやんごとなき。

現代語訳天皇の御位はたいそうおそれ多い。皇族の子孫の末々まで、ふつうの人間の血筋ではないのが尊いことだ。

• 「かしこし」は「おそれ多い」。天皇や神などに使う。「賢い」の意味もあるので文脈で見分ける。→古今異義語の一覧（かしこし・やんごとなし）
• 「竹の園生」は皇族のこと（中国の故事から）。「末葉」は子孫の末々。
• 「種ならぬぞやんごとなき」は、係助詞「ぞ」を受けて形容詞「やんごとなし」が連体形で結ぶ。「やんごとなし」＝高貴だ・尊い。

3

一の人の御ありさまはさらなり、ただ人も、舎人などたまはる際は、ゆゆしと見ゆ。その子・孫までは、はふれにたれど、なほなまめかし。

現代語訳摂政・関白のご様子は言うまでもない、（皇族でない）ふつうの貴族でも、（朝廷から）随身の舎人などをいただく身分の人は、すばらしいと見える。その子や孫までは、落ちぶれてしまっているけれど、やはり優雅である。

• 「一の人」は摂政・関白のこと。「さらなり」は「言うまでもない」。
• 「ゆゆし」は良くも悪くも程度がはなはだしいこと（ここでは「すばらしい」）。「なまめかし」は今の「色っぽい」ではなく「優雅だ・上品だ」。→古今異義語（なまめかし・ゆゆし）
• 「はふれにたれど」は「落ちぶれる（はふる）＋完了ぬ＋存続たり＋ど」で「落ちぶれてしまっているけれど」。→完了の助動詞「つ・ぬ」

4

それより下つ方は、ほどにつけつつ、時にあひ、したり顔なるも、みづからはいみじと思ふらめど、いと口惜し。

現代語訳それより下の身分の者は、身分に応じて時流に乗り、得意顔をしているのも、本人はすばらしいと思っているだろうが、（はたから見ると）たいそうつまらない。

• 「思ふらめど」の「らめ」は現在推量「らむ」の已然形（今ごろ〜しているだろう）。下の逆接「ど」につながる。→現在推量の助動詞「らむ」
• 「時にあふ」は「時流に乗って栄える」。「したり顔」は「うまくやったという得意顔」。
• 「口惜し」は「残念だ・つまらない」。→古今異義語（口惜し・いみじ）

5

法師ばかりうらやましからぬものはあらじ。「人には木の端のやうに思はるるよ。」と清少納言が書けるも、げにさることぞかし。

現代語訳法師ほどうらやましくないものはないだろう。「（法師は）人からは木の切れはしのように思われるよ。」と清少納言が書いているのも、本当にそのとおりだよ。

• 「あらじ」の「じ」は打消推量（〜ないだろう）。→打消推量の助動詞「じ」と「まじ」
• 「思はるる」の「るる」は受身「る」の連体形（〜される）。→「る・らる」の4つの意味（受身・尊敬・自発・可能）
• 「書ける」の「る」は完了・存続「り」の連体形。四段動詞「書く」の已然形「書け」につく。
• 清少納言の言葉は、枕草子にある「法師は人に木の端のように思われる」という一節をふまえたもの。「げに」は「本当に」。

6

勢ひ猛にののしりたるにつけて、いみじとは見えず、増賀聖の言ひけんやうに、名聞ぐるしく、仏の御教へにたがふらんとぞおぼゆる。ひたぶるの世捨て人は、なかなかあらまほしき方もありなん。

現代語訳（法師が）勢いよく権勢をふるって騒いでいるのにつけても、すばらしいとは見えず、増賀聖が言ったとかいうように、名声にとらわれて見苦しく、仏の御教えにそむいているだろうと思われる。（ところが）ひたすら世を捨てた人は、かえって理想的なところもきっとあるだろう。

• 「言ひけんやうに」の「けん」は、過去のことを人から聞いた伝聞（〜たとかいう）。→過去推量の助動詞「けむ」（伝聞・婉曲）
• 「とぞおぼゆる」は係り結び。「おぼゆ」は「思われる」。
• 「あらまほし」は「理想的だ・望ましい」。徒然草によく出る大事な語。「なかなか」は「かえって」。→「まほし」と「あらまほし」の意味
• 「ありなん」の「な」は強意の「ぬ」、「ん」は推量で「きっと〜だろう」。→「なむ」の識別（強意＋推量・願望・係助詞）
• 増賀聖は平安時代の高僧で、名誉や地位をきらったことで知られる人物。

7

人は、かたち・ありさまのすぐれたらんこそ、あらまほしかるべけれ。ものうち言ひたる、聞きにくからず、愛敬ありて、言葉多からぬこそ、飽かず向かはまほしけれ。

現代語訳人は、顔かたちや姿がすぐれているようなのが、望ましいにちがいない。ちょっと何か言ったのが、聞きにくくなく、かわいげがあって、口数の多くない人こそ、いつまでも向き合っていたい。

• 「すぐれたらん」の「ん」は文の中の連体形で、婉曲（〜ような）。→推量の助動詞「む」の意味（推量・意志・婉曲・仮定）
• 「向かはまほしけれ」の「まほし」は希望（〜たい）。係助詞「こそ」を受けて已然形「まほしけれ」で結ぶ。→希望の助動詞「まほし」
• 「愛敬」は「かわいげ・やさしい魅力」。「飽かず」は「いつまでも・満ち足りることなく」。

8

めでたしと見る人の、心劣りせらるる本性見えんこそ、口惜しかるべけれ。

現代語訳すばらしいと思っている人が、（思っていたより）がっかりさせられるような本性を見せるようなことは、残念にちがいない。

• 「心劣りせらるる」の「らるる」は自発（自然と〜される）。「心劣り」は「思っていたより劣って見えて、がっかりすること」。→「る・らる」の自発の見分け方
• 「めでたし」は「すばらしい」。今の「おめでたい」とはちがう。→古今異義語（めでたし・口惜し）

9

しな・かたちこそ生まれつきたらめ、心はなどか、賢きより賢きにも、移さば移らざらん。

現代語訳家柄や顔かたちは生まれついたものであろうが、心はどうして、（努力して）賢い上にもさらに賢いほうへと移そうとすれば、移らないことがあろうか、いや、移るはずだ。

• 「こそ〜生まれつきたらめ、」のように、こそ〜已然形で文が終わらずに続くときは、「〜けれども」と逆接で訳す。→係り結び「こそ〜已然形、」の逆接
• 「などか〜ざらん」は反語（どうして〜ないことがあろうか、いや〜する）。「など」は「どうして」、「か」は係助詞。
• 兼好の主張の中心。「生まれつきは変えられないが、心は努力でみがける」と言っている。

10

かたち・心ざまよき人も、才なくなりぬれば、しなくだり、顔憎さげなる人にも立ちまじりて、かけずけおさるるこそ、本意なきわざなれ。

現代語訳顔かたちや気だてのよい人でも、学問の才がなくなってしまうと、品位が下がり、顔がにくらしい（ような）人の中にも混じって、相手にもならずに圧倒されるのは、不本意なことだ。

• 「なりぬれば」は「已然形＋ば」で確定条件（〜すると・〜したので）。→接続助詞「ば」の仮定条件と確定条件
• 「才」は「ざえ」と読み、漢学（漢文の学問）の知識のこと。「けおさる」は「圧倒される・気おされる」。
• 「本意なし」は「不本意だ・残念だ」。

11

ありたき事は、まことしき文の道、作文、和歌、管絃の道。また有職に公事の方、人の鏡ならんこそいみじかるべけれ。

現代語訳身につけたいことは、本格的な学問の道、漢詩を作ること、和歌、音楽の道である。また、朝廷のしきたりや儀式のことにくわしく、人の手本となるようなことはすばらしいにちがいない。

• 「まことしき文の道」は本格的な漢学。「作文」は「さくもん」と読み、漢詩を作ること。「管絃」は楽器の演奏。
• 「有職」は朝廷の儀式・しきたりの知識、「公事」は朝廷の行事・政務。「人の鏡」は「人の手本」。

12

手などつたなからず走り書き、声をかしくて拍子とり、いたましうするものから、下戸ならぬこそ男はよけれ。

現代語訳文字などを下手でなくすらすらと書き、声がよくて拍子をとり（歌い）、（酒をすすめられると）困ったようにするものの、（実は）酒が飲めないわけではないのが、男としてはよい。

• 「手」は「文字・筆跡」。「走り書き」は「すらすらと書くこと」。
• 「いたましう」は「いたましく」のウ音便（困ったように・遠慮するように）。「ものから」は逆接（〜ものの）。→古文の音便（ウ音便）
• 「下戸」は酒が飲めない人。最後に少しくだけた条件を出して、段をしめくくっている。