徒然草「ある人、弓射ることを習ふに」（第92段）原文と現代語訳・文法｜初心の人、二つの矢を持つことなかれ（懈怠・反語）

1

ある人、弓射ることを習ふに、もろ矢をたばさみて的に向かふ。

現代語訳ある人が、弓を射ることを習うときに、二本の矢を手にはさんで持って的に向かった。

• 「もろ矢」は、二本ひと組の矢（甲矢と乙矢）。弓の稽古では、ふつう二本を持って順に射る。
• 「たばさむ」は「手にはさんで持つ・わきにはさむ」。
• 「習ふに」の「に」は、ここでは「〜するときに」と時を表す。

2

師の言はく、「初心の人、二つの矢を持つことなかれ。後の矢を頼みて、初めの矢になほざりの心あり。

現代語訳（弓の）先生が言うことには、「初心者は、二本の矢を持ってはいけない。あとの矢をあてにして、最初の矢にいいかげんな気持ちが生まれる。

• 「言はく」は「言うことには」。下にかぎかっこの会話が続く合図（ク語法）。
• 「〜ことなかれ」は「〜してはいけない」という禁止の言い方。漢文の「勿（なかれ）」と同じ。
• 「なほざりなり」は「いいかげんだ・本気でない」。この段のキーワード。

3

毎度ただ得失なく、この一矢に定むべしと思へ。」と言ふ。

現代語訳毎回、ただ当たりはずれを考えずに、この一本の矢で決めよう（決めなければならない）と思え。」と言う。

• 「定むべし」の「べし」は当然・適当（〜なければならない・〜のがよい）。「べし」は意味が多いので、文脈で訳し分ける。→助動詞「べし」の6つの意味（スイカトメテ）
• 「得失なく」は「当たるか外れるか（得か損か）を考えずに」。結果を気にせず、一本に集中せよということ。
• 「思へ」は四段動詞「思ふ」の命令形。先生の強い言い方。

4

わづかに二つの矢、師の前にて一つをおろかにせんと思はんや。

現代語訳たった二本の矢で、先生の目の前で、そのうち一本をいいかげんにしようと思うだろうか、いや、思うはずがない。

• 「思はんや」は反語。「〜だろうか、いや〜ない」と、強く打ち消す。徒然草に多い言い方。→係り結びと疑問・反語の「や・か」
• 「せんと思ふ」の「ん（む）」は、下に「と思ふ」があるので意志（〜しよう）。→助動詞「む（ん）」の意味（推量・意志・婉曲）
• 「おろかなり」は今の「ばかだ」ではなく「いいかげんだ・おろそかだ」。手元の古い本は「おろそかに」。教科書の多くは「おろかに」の形。

5

懈怠の心、みづから知らずといへども、師これを知る。このいましめ、万事にわたるべし。

現代語訳なまける心は、自分では気づかないけれども、先生はそれを見ぬいている。この教えは、すべてのことにあてはまるはずだ。

• 「懈怠（けだい）」は「なまけること・おこたること」。この段の中心の言葉。
• 「〜といへども」は「〜けれども・〜としても」（逆接）。漢文訓読でもよく出る。
• 「わたるべし」は当然（〜はずだ）。弓の話から「すべてのこと」へ話を広げる、兼好の得意な書き方。→「べし」の意味の見分け方

6

道を学する人、夕べには朝あらんことを思ひ、朝には夕べあらんことを思ひて、重ねてねんごろに修せんことを期す。

現代語訳仏道を学ぶ人は、夕方には（まだ）翌朝があるだろうと思い、朝には（まだ）夕方があるだろうと思って、あとでもう一度ていねいに修行しようと（先のばしを）あてにする。

• 「道を学する人」の「道」は、ここでは主に仏道（仏の教え）。「修す」は「修行する」。
• 「ねんごろなり」は「ていねいだ・熱心だ」。
• 「期す」は「あてにする・心に決める」。「まだ時間がある」と思って、今の修行を先のばしにする心を言っている。

7

いはんや一刹那のうちにおいて、懈怠の心あることを知らんや。

現代語訳まして、ほんの一瞬のうちに、なまける心があることを知るだろうか、いや、気づきはしない。

• 「いはんや」は「まして」。「（一日の中でもなまけるのに）まして一瞬のなまけ心になど」と、程度をおし進める言い方。
• 「知らんや」も反語。「知るだろうか、いや知らない」。→助動詞「む」と反語「〜んや」
• 「刹那（せつな）」は仏教の言葉で、きわめて短い時間。「一刹那」で「ほんの一瞬」。

8

なんぞ、ただ今の一念において、ただちにすることのはなはだかたき。

現代語訳どうして、今この瞬間の心で、すぐに実行することが、これほどまでにむずかしいのだろうか。

• 「なんぞ〜かたき」は、疑問の副詞「なんぞ（どうして）」を受けて、形容詞「かたし」の連体形「かたき」で文が終わる形。強い問いかけ・嘆きを表す。
• 「一念」は「ひとつの思い・その瞬間の心」。「ただちに」は「すぐに」。
• 「かたし（難し）」は「むずかしい」。「ありがたし（有り難し）」の「がたし」と同じ語。