徒然草「丹波に出雲といふ所あり」（第236段）原文と現代語訳・文法｜獅子と狛犬・聖海上人の感涙（敬意の方向・ばや）

1

丹波に出雲といふ所あり。大社を移して、めでたく造れり。

現代語訳丹波の国に出雲という所がある。（出雲の国の）出雲大社の神をお移しして、立派に（社を）造ってある。

• 「造れり」の「り」は存続（〜てある）。四段動詞「造る」の已然形「造れ」（e の音）についている。→完了・存続の助動詞「たり・り」（サ未四已）
• 「丹波」は今の京都府中部から兵庫県東部あたりの旧国名。「大社を移す」は、出雲大社の神を分けてまつること。
• 「めでたし」は「立派だ・すばらしい」。

2

しだのなにがしとかや知る所なれば、秋のころ、聖海上人、その他も人あまた誘ひて、「いざ給へ、出雲拝みに。かいもちひ召させん。」とて、具しもて行きたるに、おのおの拝みて、ゆゆしく信起こしたり。

現代語訳（そこは）しだの何とかいう人が治めている所なので、秋のころ、聖海上人や、そのほかの人も大勢誘って、「さあいらっしゃい、出雲の神社を拝みに。ぼたもちをごちそうしましょう。」と言って、連れて行ったところ、それぞれが拝んで、たいそう信仰心を起こした。

• 「かいもちひ召させん」は、尊敬語「召す」（召し上がる）＋使役「す」＋意志「む」で「召し上がらせよう＝ごちそうしよう」。→助動詞「す・さす」の使役と尊敬
• 「いざ給へ」の「給へ」は尊敬語「給ふ」の命令形で「さあ、いらっしゃい」。→「たまふ」の尊敬と謙譲の見分け
• 「知る」はここでは「治める・領有する」。「かいもちひ」はぼたもち（またはそばがき）とされる食べ物。「ゆゆし」は良くも悪くも程度がはなはだしいこと（ここは「たいそう」）。

3

御前なる獅子・狛犬、背きて後ろさまに立ちたりければ、上人いみじく感じて、「あなめでたや。この獅子の立ちやう、いとめづらし。深きゆゑあらん。」と涙ぐみて、

現代語訳（神殿の）前にある獅子と狛犬が、背中を向け合って後ろ向きに立っていたので、上人はたいそう感心して、「ああ、すばらしい。この獅子の立ち方は、とても珍しい。（きっと）深いわけがあるのだろう。」と涙ぐんで、

• 「御前なる」の「なる」は、場所を表す語についた存在の「なり」（〜にある）。→「なり」の識別（断定・存在・伝聞推定）
• 「深きゆゑあらん」の「ん（む）」は文末なので推量（〜だろう）。→助動詞「む（ん）」の意味
• 「あな〜や」は「ああ〜だなあ」という感動の言い方。「いみじく」は「たいそう」。

4

「いかに殿ばら、殊勝のことは御覧じとがめずや。無下なり。」と言へば、

現代語訳「これ、みなさん、（こんな）すばらしいことにお気づきにならないのですか。（それでは）あまりにひどい。」と言うので、

• 「御覧じとがめ」の「御覧ず」は「見る」の尊敬語（ご覧になる）。会話なので話し手（上人）から聞き手（殿ばら）への敬意。→敬意の方向（だれからだれへ）
• 「殿ばら」は「みなさん（男性たちへのよびかけ）」。「殊勝なり」は「すぐれている・ありがたい」。
• 「とがむ」は「気にとめる・気づく」。「無下なり」は「ひどい・最低だ」。

5

おのおのあやしみて、「まことに他に異なりけり。都のつとに語らん。」など言ふに、

現代語訳それぞれが不思議がって、「本当にほかとはちがっているのだなあ。都へのみやげ話にしよう。」などと言うと、

• 「異なりけり」の「けり」は、会話の中で今気づいたことを表す詠嘆（〜だなあ）。→「けり」の過去と詠嘆
• 「語らん」の「ん（む）」は、話し手自身の動作なので意志（〜しよう）。→「む」の意志と推量の見分け
• 「あやしむ」は「不思議に思う」。「つと」は「みやげ」。

6

上人なほゆかしがりて、おとなしく物知りぬべき顔したる神官を呼びて、「この御社の獅子の立てられやう、定めて習ひあることにはべらん。ちとうけたまはらばや。」と言はれければ、

現代語訳上人はますます知りたがって、年配で物をよく知っていそうな顔をした神官を呼んで、「このお社の獅子の立てられ方は、きっといわれのあることでございましょう。ちょっとお聞きしたいものです。」とおっしゃったので、

• 「ゆかし」は「見たい・知りたい」。「ゆかしがる」で「知りたがる」。「おとなし」は今の「静か」ではなく「年配で落ち着いている」。→古今異義語の一覧（ゆかし・おとなし・あやし）
• 「うけたまはらばや」の「ばや」は自分の願望の終助詞（〜したい）。「うけたまはる」は「聞く」の謙譲語で、上人から神官への敬意。→終助詞の一覧（ばや・なむ・もがな）
• 「言はれけれ」の「れ」は尊敬（作者から上人への敬意）。「物知りぬべき」は強意＋推量で「いかにも物を知っていそうな」。→助動詞「る・らる」の尊敬

7

「そのことに候ふ。さがなき童べどもの仕りける、奇怪に候ふことなり。」とて、

現代語訳（神官は）「そのことでございます。いたずらな子どもたちがいたしました、けしからぬことでございます。」と言って、

• 会話の中の「候ふ」は丁寧語、「仕る」は「する」の謙譲語で、どちらも神官から上人への敬意。→敬語動詞の一覧（候ふ・仕る・うけたまはる）
• 「さがなし」は「いたずらだ・たちが悪い」。「童べ」は子どもたち。
• 「奇怪なり」は「けしからぬ・あきれた」。上人の「深きゆゑ」は、ただの子どものいたずらだった。

8

さし寄りて、据ゑ直して往にければ、上人の感涙いたづらになりにけり。

現代語訳（獅子と狛犬に）近寄って、置き直して行ってしまったので、上人の感激の涙はむだになってしまった。

• 「往にけれ」の「往に」はナ変動詞「往ぬ」の連用形（行ってしまう）。助動詞「ぬ」とまちがえない。→「に」の識別（完了・断定・ナ変動詞）
• 「なりにけり」は完了「ぬ」の連用形＋過去「けり」で「〜てしまった」。→完了の助動詞「つ・ぬ」
• 「いたづらなり」は「むだだ・役に立たない」。今の「いたずら」とはちがう。最後の一言で話のおかしさが決まる。