徒然草「公世の二位のせうとに（榎木の僧正）」（第45段）原文と現代語訳・文法｜良覚僧正と聞こえしは（腹あし・尊敬の「る」）

1

公世の二位のせうとに、良覚僧正と聞こえしは、きはめて腹あしき人なりけり。

現代語訳公世の二位（藤原公世）の兄で、良覚僧正と申し上げた方は、たいへん怒りっぽい人であった。

• 「せうと」は兄弟（もとは女性から見た男の兄弟をいう語）。ここでは公世の兄。手元の古い本では「兄」と漢字で書いてあり、教科書の多くは「せうと」とかな書き。
• 「〜と聞こえし」の「聞こゆ」は「言ふ」の謙譲語で「〜と申し上げた」。作者（兼好）から良覚僧正への敬意。→敬語動詞の一覧（聞こゆ・申す・仰す）
• 「腹あし」は怒りっぽい・短気だ。「腹立つ（おこる）」とあわせて覚えよう。「僧正」は僧の中でいちばん上の位。

2

坊の傍らに、大きなる榎の木のありければ、人、「榎木の僧正」とぞ言ひける。

現代語訳（僧正の）住まいのそばに、大きな榎の木があったので、人々は（僧正のことを）「榎木の僧正」と呼んだ。

• 係り結び：「ぞ」→結びは連体形「ける」。→係り結びの決まり（ぞ・なむ・や・か・こそ）
• 「坊」は僧の住まい。「已然形＋ば」は「〜ので」（原因・理由）。
• 人々は、住まいのそばにある目立つ木の名前で、僧正をあだ名で呼んだ。

3

この名しかるべからずとて、かの木を切られにけり。

現代語訳（僧正は）この名前はふさわしくないと言って、その木をお切りになってしまった。

• 「切られにけり」の「れ」は尊敬（お切りになる）。主語は身分の高い良覚僧正。自分で切ったか人に切らせたかより、「僧正の動作を高める」と考える。→助動詞「る・らる」の4つの意味（尊敬・受身・自発・可能）
• 「しかるべからず」は「そうあるのがよくない＝ふさわしくない」。「しかるべし」は「ふさわしい・当然だ」。
• 「にけり」は完了「ぬ」の連用形＋過去「けり」で「〜てしまった」。→「に」の識別（完了・断定・格助詞）

4

その根のありければ、「きりくひの僧正」と言ひけり。

現代語訳（木を切っても）その根（切り株）が残っていたので、（人々は）「きりくひの僧正」と呼んだ。

• 「きりくひ（切杭）」は木を切ったあとに残る切り株。歴史的仮名遣いで「きりくい」と読む。
• 「くひ」の「ひ」は語の中・終わりのハ行なので「い」と読む。→歴史的仮名遣いの読み方

5

いよいよ腹立ちて、きりくひを掘り捨てたりければ、その跡大きなる堀にてありければ、「堀池の僧正」とぞ言ひける。

現代語訳（僧正は）ますます腹を立てて、切り株を掘って捨ててしまったところ、その跡が大きな堀（水のたまった穴）になっていたので、（人々は）「堀池の僧正」と呼んだ。

• 「いよいよ」はますます。おこればおこるほど、あだ名がふえていく。
• ここも「ぞ」→結びは連体形「ける」。最初と最後の文が同じ「とぞ言ひける」でそろっていて、話のリズムを作っている。→過去の助動詞「き・けり」の違い
• 兼好はこの段で自分の意見を書いていない。事実だけを並べて、読む人に笑わせる書き方になっている。