徒然草「仁和寺にある法師」（第52段）原文と現代語訳・文法｜少しのことにも先達はあらまほしきことなり（石清水八幡宮・ゆかし）

1

仁和寺にある法師、年寄るまで石清水を拝まざりければ、心うく覚えて、あるとき思ひ立ちて、ただひとり、徒歩より詣でけり。

現代語訳仁和寺にいるある法師が、年をとるまで石清水八幡宮にお参りしたことがなかったので、情けなく思って、あるとき思い立って、たったひとりで、歩いてお参りした。

• 「仁和寺にある法師」の「ある」は動詞「あり」の連体形で「仁和寺にいる」。手元の古い本は「仁和寺に、ある法師」と区切っていて、「ある法師（＝ある一人の法師）」と読む説もある。
• 「心うし」は情けない・つらい。「徒歩より」の「より」は手段（〜で）を表す格助詞で「歩いて」。→格助詞の一覧（より・にて・して）
• 「詣づ」は「行く」の謙譲語（参詣する）。神仏を高める。→敬語動詞の一覧（詣づ・参る・まかづ）

2

極楽寺・高良などを拝みて、かばかりと心得て帰りにけり。

現代語訳（山のふもとにある）極楽寺や高良神社などを拝んで、（石清水八幡宮は）これだけだと思いこんで帰ってしまった。

• ここが失敗のポイント。極楽寺・高良は男山のふもとにある寺と社。かんじんの石清水八幡宮は山の上にある。
• 「かばかり」は「これだけ・これほど」。「心得」は「理解する・思いこむ」。

3

さて、かたへの人にあひて、「年ごろ思ひつること、果たしはべりぬ。聞きしにも過ぎて、尊くこそおはしけれ。

現代語訳そうして、仲間の法師に会って、「長年思っていたことを、果たしました。（うわさに）聞いていた以上に、尊くいらっしゃいました。

• 「年ごろ」は長年・数年来（今の「年ごろ（適齢期）」とはちがう）。「かたへ」は「そば・仲間」。→古今異義語の一覧（年ごろ・ゆかし）
• 会話の「はべり」は丁寧語で、話し手の法師から聞き手の仲間への敬意。「おはす」は尊敬語で、法師から石清水八幡宮の神への敬意。→敬意の方向（誰から誰へ）
• 「こそ」→結びは已然形「けれ」。この「けり」は詠嘆（〜ことだなあ）。実際は本殿を見ていないのに、自信まんまんに語っているところがおかしい。

4

そも、参りたる人ごとに山へ登りしは、何事かありけん、ゆかしかりしかど、神へ参るこそ本意なれと思ひて、山までは見ず。」とぞ言ひける。

現代語訳それにしても、お参りした人がみんな山へ登っていったのは、何があったのだろうか、知りたかったけれど、神へお参りすることこそが本来の目的だと思って、山までは見ませんでした」と言ったそうだ。

• 「何事かありけん」は挿入句。「か」→結びは連体形「けん」（過去推量「けむ」）。→過去推量の助動詞「けむ」
• 「ゆかし」は見たい・知りたい・心がひかれる。古今異義語の定番。「本意」は本来の目的・前からの願い。→古今異義語の一覧（ゆかし・本意・年ごろ）
• 「こそ」→結びは已然形「なれ」、「ぞ」→結びは連体形「ける」。皮肉：みんなが登った山の上こそが、神のいる本殿だった。

5

少しのことにも、先達はあらまほしきことなり。

現代語訳ちょっとしたことにも、案内してくれる人はあってほしいものである。

• 「あらまほし」はあってほしい・望ましい。希望の助動詞「まほし」と同じなかまの言い方で、徒然草によく出る大事な語。→希望の助動詞「まほし」と「あらまほし」
• 「先達」はその道の先輩・案内人。この最後の一文が兼好の感想（教訓）。話の部分と感想の部分を分けて読もう。