徒然草「人の心すなほならねば」（第85段）原文と現代語訳・文法｜狂人のまねとて大路を走らば（反語などか・未然形＋ば）

1

人の心すなほならねば、偽りなきにしもあらず。されど、おのづから正直の人、などかなからん。

現代語訳人の心はまっすぐではないので、うそ偽りがないわけでもない。けれども、たまには正直な人が、どうしていないことがあろうか（いや、いるはずだ）。

• 「などか〜ん」は反語。「どうして〜だろうか、いや〜ない」。ここは「どうして（正直な人が）いないだろうか、いや、いる」。→係り結びの「や・か」の疑問と反語
• 「すなほならねば」は打消「ず」の已然形「ね」＋「ば」で「〜ないので」（原因・理由）。→接続助詞「ば」（未然形＋ば・已然形＋ば）
• 「なきにしもあらず」は「ないわけでもない」。「し」「も」は意味を強める助詞。打消が二つで、遠回しに「ある」と言っている。
• 「すなほなり」は「まっすぐだ・正直だ」。「おのづから」はここでは「たまたま・まれに」。

2

おのれすなほならねど、人の賢を見てうらやむは、世の常なり。

現代語訳自分はまっすぐではなくても、他人のかしこさ（すぐれた人がら）を見てうらやましく思うのは、世間によくあることである。

• 「ねど」は打消「ず」の已然形「ね」＋逆接の「ど」で「〜ないけれど」。
• 「賢」は「かしこさ・すぐれた人がら」、ここでは賢人のりっぱな行いのこと。「世の常」は「世間によくあること・ふつう」。

3

至りて愚かなる人は、たまたま賢なる人を見て、これを憎む。「大きなる利を得んがために、少しきの利を受けず、偽り飾りて名を立てんとす」とそしる。

現代語訳このうえなく愚かな人は、まれにかしこい人を見て、その人を憎む。「（あの人は）大きな利益を得ようとして、小さな利益を受け取らず、うわべを偽り飾って評判を立てようとしている」と悪口を言う。

• 「立てんとす」の「ん」は意志「む」。「むとす（んとす）」で「〜しようとする」。→推量の助動詞「む」の意味（推量・意志・婉曲）
• 「至りて」は「このうえなく・きわめて」、「たまたま」は「まれに・偶然」、「少しき」は「少しの・小さな」、「そしる」は「悪口を言う・けなす」。
• 愚かな人は、賢人のりっぱな行いを「本当はもっと得をしたいからだ」と、ひねくれて受けとる。

4

おのれが心に違へるによりて、この嘲りをなすにて知りぬ、この人は下愚の性移るべからず、偽りて小利をも辞すべからず、仮にも賢を学ぶべからず。

現代語訳（賢人のふるまいが）自分の心と合わないので、このようにあざけるのだということで分かった、この人は生まれつきのひどく愚かな性質が変わるはずもなく、偽ってでも小さな利益をことわることはできず、かりにも賢人をまねて学ぶことはできない（ということが）。

• 「違へる」の「る」は存続「り」の連体形。四段動詞「違ふ（合わない）」の已然形「違へ」についている。→完了・存続の助動詞「たり・り」（サ未四已）
• 「べからず」が三回くり返される。「べし」の未然形＋打消「ず」で、ここは「〜できない・〜はずがない」。→「べし」の6つの意味と「べからず」
• 「下愚」は「この上なく愚かな者」。『論語』の「上知と下愚とは移らず（とてもかしこい人と、とても愚かな人は変わらない）」をふまえた言葉。
• ※手元の古い本（校註日本文學大系）では、最後が「仮にも愚をまなぶべからず（かりにも愚かな人をまねてはいけない）」となっている。教科書や多くの本の形にそろえて「賢を学ぶ」とした。

5

狂人のまねとて大路を走らば、すなはち狂人なり。悪人のまねとて人を殺さば、悪人なり。

現代語訳狂人のまねだといって大通りを走れば、そのまま狂人である。悪人のまねだといって人を殺せば、（それは）悪人である。

• この段でいちばん有名な一文。「まねだから」は言い訳にならない、したことがその人そのものだ、という意味。
• 「走らば」「殺さば」は未然形＋ばで仮定（もし〜したら）。已然形＋ば（〜ので・〜すると）とちがう。→接続助詞「ば」の未然形と已然形
• 「すなはち」は「そのまま・とりもなおさず」。「大路」は「大通り」。

6

驥を学ぶは驥のたぐひ、舜を学ぶは舜の徒なり。

現代語訳一日に千里を走る名馬をまねる馬は、名馬の仲間であり、聖人の舜をまねて学ぶ人は、舜の仲間である。

• 「驥」は一日に千里を走るという名馬。「舜」は古代中国の伝説的な聖天子（りっぱな帝王）。
• 前の段落の「狂人・悪人」（悪いほう）と、この段落の「驥・舜」（よいほう）が対になっている。悪いものをまねれば悪いものになり、よいものをまねればよいものの仲間になる。
• 「たぐひ」「徒」はどちらも「仲間・同類」。

7

偽りても賢を学ばんを賢といふべし。

現代語訳たとえ偽り（見せかけ）であっても、賢人をまねて学ぶような人を、賢人というべきである。

• この一文が兼好の主張（この段のまとめ）。はじめは見せかけでも、よい人をまねて学ぶ人は、もう賢人の仲間だ、ということ。
• 「学ばんを」の「ん」は婉曲・仮定（〜ような・〜としたら）。下に「人」がかくれている。「べし」は当然（〜べきだ）。→「べし」の意味の見分け方
• 「学ぶ」はもともと「まねぶ（まねをする）」と同じ語源とされる。学ぶことは、まねることから始まる。