徒然草「名を聞くより」（第71段）原文と現代語訳・文法｜やがて面影はおしはからるる（自発のる・らる、デジャヴ）

1

名を聞くより、やがて面影はおしはからるる心地するを、見る時は、また、かねて思ひつるままの顔したる人こそなけれ。

現代語訳（人の）名前を聞くとすぐに、その顔つきが自然と想像される気持ちがするのに、（実際に）会ってみると、前もって思っていたとおりの顔をしている人はいないものだ。

• 「やがて」は「すぐに・そのまま」。今の「そのうち」とはちがう古今異義語。「〜より」は「〜するとすぐに」。→古今異義語の一覧（やがて・ありがたし）
• 「おしはからるる」の「るる」は自発（自然と〜される）。「思ふ・しのぶ・おしはかる」など心の動きを表す動詞につく「る・らる」は自発になりやすい。→助動詞「る・らる」の4つの意味（自発・可能・受身・尊敬）
• 係り結び：「こそ」→結びは已然形「なけれ」（形容詞「なし」の已然形）。→係り結びの決まり（こそ→已然形）
• 「面影」は、ここでは「（心に思い浮かべる）顔つき・姿」。「かねて」は「前もって」。

2

昔物語を聞きても、このごろの人の家のそこほどにてぞありけんと覚え、

現代語訳昔の物語を聞いても、（その話の場所は）今の（あの）人の家のあのあたりであったのだろうと思われ、

• 「けん」は過去推量「けむ」（〜だったのだろう）。「ぞ」の結びで連体形。→過去推量の助動詞「けむ」
• 「覚ゆ」は「（自然と）思われる」。昔話を聞くと、知っている今の場所に重ねて思い浮かべてしまう、ということ。

3

人も、今見る人の中に思ひよそへらるるは、誰もかく覚ゆるにや。

現代語訳（話に出てくる）人物も、今会っている人の中のだれかに自然となぞらえて思われるのは、だれでもこのように思うのであろうか。

• 「思ひよそへらるる」の「らるる」も自発。「よそふ」は「なぞらえる・くらべる」。
• 「にや」は結びの省略。下に「あらむ」がかくれていて「〜であろうか」。「に」は断定「なり」の連用形。→係り結びの結びの省略（にや・にか）

4

また、いかなる折ぞ、ただ今人の言ふことも、目に見ゆる物も、わが心のうちも、かかることのいつぞやありしがと覚えて、

現代語訳また、どういう時なのか、たった今人が言っていることも、目に見えている物も、自分の心の中（の思い）も、こんなことがいつだったかあったのだが、と思われて、

• 「いかなる折ぞ」は、文の途中にはさまれた挿入句（どういう時なのか）。前後をつなげて読むと分かりやすい。
• 「ありし」の「し」は過去「き」の連体形。「き」は自分が体験した過去を表す。→過去の助動詞「き・けり」の違い（体験と伝聞）
• 「いつぞや」は「いつだったか」。

5

いつとは思ひ出でねども、まさしくありし心地のするは、我ばかりかく思ふにや。

現代語訳いつのことだったとは思い出せないけれども、たしかにあったような気がするのは、自分だけがこう思うのであろうか。

• 「思ひ出でねども」の「ね」は打消「ず」の已然形（「ど・ども」は已然形につく）。完了「ぬ」の命令形「ね」とまちがえない。→「ね」の識別（打消と完了）
• 今でいうデジャヴ（既視感）。はじめてのはずなのに「前にもあった」と感じるふしぎさを、兼好は七百年ほど前に書きとめている。
• 「我ばかり」の「ばかり」は限定（〜だけ）。三つめの段落の「誰も（だれでも）」と、ここの「我ばかり（自分だけ）」が対になっている。