原文は教科書で広く読まれる形に整えたもの（本によって語句が少しちがいます）、現代語訳は合格大作戦のオリジナルです。
| 原文 | 現代語訳 | |
|---|---|---|
| 1 | いでや、この世に生まれては、願はしかるべきことこそ多かめれ。 | いやもう、この世に生まれたからには、望ましいはずのことが多いようだ。 |
| 2 | 帝の御位はいともかしこし。竹の園生の末葉まで、人間の種ならぬぞやんごとなき。 | 天皇の御位はたいそうおそれ多い。皇族の子孫の末々まで、ふつうの人間の血筋ではないのが尊いことだ。 |
| 3 | 一の人の御ありさまはさらなり、ただ人も、舎人などたまはる際は、ゆゆしと見ゆ。その子・孫までは、はふれにたれど、なほなまめかし。 | 摂政・関白のご様子は言うまでもない、（皇族でない）ふつうの貴族でも、（朝廷から）随身の舎人などをいただく身分の人は、すばらしいと見える。その子や孫までは、落ちぶれてしまっているけれど、やはり優雅である。 |
| 4 | それより下つ方は、ほどにつけつつ、時にあひ、したり顔なるも、みづからはいみじと思ふらめど、いと口惜し。 | それより下の身分の者は、身分に応じて時流に乗り、得意顔をしているのも、本人はすばらしいと思っているだろうが、（はたから見ると）たいそうつまらない。 |
| 5 | 法師ばかりうらやましからぬものはあらじ。「人には木の端のやうに思はるるよ。」と清少納言が書けるも、げにさることぞかし。 | 法師ほどうらやましくないものはないだろう。「（法師は）人からは木の切れはしのように思われるよ。」と清少納言が書いているのも、本当にそのとおりだよ。 |
| 6 | 勢ひ猛にののしりたるにつけて、いみじとは見えず、増賀聖の言ひけんやうに、名聞ぐるしく、仏の御教へにたがふらんとぞおぼゆる。ひたぶるの世捨て人は、なかなかあらまほしき方もありなん。 | （法師が）勢いよく権勢をふるって騒いでいるのにつけても、すばらしいとは見えず、増賀聖が言ったとかいうように、名声にとらわれて見苦しく、仏の御教えにそむいているだろうと思われる。（ところが）ひたすら世を捨てた人は、かえって理想的なところもきっとあるだろう。 |
| 7 | 人は、かたち・ありさまのすぐれたらんこそ、あらまほしかるべけれ。ものうち言ひたる、聞きにくからず、愛敬ありて、言葉多からぬこそ、飽かず向かはまほしけれ。 | 人は、顔かたちや姿がすぐれているようなのが、望ましいにちがいない。ちょっと何か言ったのが、聞きにくくなく、かわいげがあって、口数の多くない人こそ、いつまでも向き合っていたい。 |
| 8 | めでたしと見る人の、心劣りせらるる本性見えんこそ、口惜しかるべけれ。 | すばらしいと思っている人が、（思っていたより）がっかりさせられるような本性を見せるようなことは、残念にちがいない。 |
| 9 | しな・かたちこそ生まれつきたらめ、心はなどか、賢きより賢きにも、移さば移らざらん。 | 家柄や顔かたちは生まれついたものであろうが、心はどうして、（努力して）賢い上にもさらに賢いほうへと移そうとすれば、移らないことがあろうか、いや、移るはずだ。 |
| 10 | かたち・心ざまよき人も、才なくなりぬれば、しなくだり、顔憎さげなる人にも立ちまじりて、かけずけおさるるこそ、本意なきわざなれ。 | 顔かたちや気だてのよい人でも、学問の才がなくなってしまうと、品位が下がり、顔がにくらしい（ような）人の中にも混じって、相手にもならずに圧倒されるのは、不本意なことだ。 |
| 11 | ありたき事は、まことしき文の道、作文、和歌、管絃の道。また有職に公事の方、人の鏡ならんこそいみじかるべけれ。 | 身につけたいことは、本格的な学問の道、漢詩を作ること、和歌、音楽の道である。また、朝廷のしきたりや儀式のことにくわしく、人の手本となるようなことはすばらしいにちがいない。 |
| 12 | 手などつたなからず走り書き、声をかしくて拍子とり、いたましうするものから、下戸ならぬこそ男はよけれ。 | 文字などを下手でなくすらすらと書き、声がよくて拍子をとり（歌い）、（酒をすすめられると）困ったようにするものの、（実は）酒が飲めないわけではないのが、男としてはよい。 |
