ミッレトとは？わかりやすく｜オスマン帝国の宗教共同体の自治・ギリシア正教徒・ユダヤ教徒【図解・年表】

世界史用語集 › 第11章 明・清とアジアの帝国

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ミッレトみっれと

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

ミッレトとは、オスマン帝国で、宗教（宗派）ごとの共同体に、結婚・相続・教会・学校などの自治を認め、税を納めさせたしくみです。ギリシア正教徒・アルメニア教会の人びと・ユダヤ教徒が代表で、「寛容」ではあっても現代の意味の「平等」とは同じではありません。

読み方みっれと
英語Millet system in the Ottoman Empire（ミッレト）
時代15世紀〜19世紀（オスマン帝国のしくみ）
地域西アジア
章第11章 明・清とアジアの帝国
国オスマン帝国（1453年のコンスタンティノープル攻略以後に整ったと説明される）
中身宗教ごとの共同体に、結婚・相続・教会・学校などの自治を認めた
代表ギリシア正教徒（総主教）・アルメニア教会の人びと・ユダヤ教徒（首席ラビ）
税非ムスリムの成人男性はジズヤ（人頭税）を納め、ふつう兵役は免除された
注意「寛容」ではあるが現代の意味の「平等」ではない。実態は時代とともに形づくられた

このページのポイント

  • ミッレトは、オスマン帝国が、宗教ごとの共同体（正教徒・アルメニア人・ユダヤ教徒など）に自治を認め、税（ジズヤ）を納めさせたしくみ。
  • 共同体は、結婚・相続・教会・学校・慈善などを自分たちで運営した。ただし、現代の意味での平等ではなく、時代とともに形づくられたものと考えられている。
  • 19世紀のタンジマートで臣民の平等がかかげられ、1856年にジズヤが廃止された。民族意識の高まりで、共同体の中から独立国も生まれた。

ミッレトをやさしく言うと

ミッレトとは、オスマン帝国で、宗教ごとの共同体（コミュニティ）に自治を認め、税を納めさせたしくみのことです。ミッレトという言葉は、アラビア語の「ミッラ」（宗教共同体・宗派）に由来します。ギリシア正教徒・アルメニア教会の人びと・ユダヤ教徒などの非ムスリム（イスラーム教徒ではない人びと）は、それぞれの宗教の指導者のもとで、自分たちの信仰や法を守り、教会・礼拝堂や学校を自分たちで運営することを認められました。

たとえると、大きな団地の中にある、それぞれの自治会のようなものです。団地全体（帝国）のルールと税は国が決めますが、ふだんの暮らしの中の決まりごとや助け合いは、自治会（共同体）にまかせる。このしくみのおかげで、オスマン帝国は、多くの民族と宗教の人びとを、広い領土の中で治めることができたと説明されます。

ただし、ここで大切な注意があります。ミッレトは「寛容」ではあっても、現代の意味での「平等」や「信教の自由」とは同じではありません。税の負担や、公の場での立場には、イスラーム教徒との差がありました。また、「ミッレト制」という言い方で一つの完成した制度があったように説明されることがありますが、研究者のあいだでは、実際にはもっとゆるやかで、時代とともに形づくられたものだという見方が強くなっています。このページでは、その両方を見ていきます。

スルタン 税を集め、秩序を守る イスラーム教徒イスラーム法に従うカーディー（裁判官）が法廷で裁く（帝国の多数派） ギリシア正教徒指導者：コンスタンティノープル総主教結婚・相続は教会が扱う学校・慈善も教会の中で アルメニア教会の人びと指導者：アルメニア人の総主教独自の教会・学校商人・職人が多い ユダヤ教徒指導者：首席ラビシナゴーグ（礼拝堂）・学校・慈善1492年以降スペインから どの共同体にも共通すること ・税を納める（非ムスリムはジズヤなど） ・自分たちの法と信仰を守ることを認められた ・ただし「完全に平等」という意味ではない
図1　ミッレトのしくみ。宗教ごとの共同体が、指導者のもとで自治を認められ、税を納めた。
うかるくん

うかるくん

先生、ミッレトって、どうして宗教で人を分けたんですか？　国民としてひとまとめにしたほうがかんたんな気がします。

ロダン先生

ロダン先生

いい質問だね。この時代の世界では、「宗教」が、人びとの暮らしの決まりごと（結婚・相続・学校など）とほとんど一体だったんだ。だから、宗教の共同体ごとに任せたほうが、国としてもおさめやすかったし、人びとにとっても、自分たちの決まりが守れるという利点があった。いまの国民国家とは、考え方がずいぶんちがうんだよ。

うかるくん

うかるくん

いまのトルコ語で「ミッレト」は、どんな意味なんですか？

ロダン先生

ロダン先生

いまでは「国民・民族（ネーション）」の意味で使われているんだ。もともとは「宗教共同体」の意味だった言葉が、19世紀以降の民族意識の高まりのなかで、「国民」に近い意味に変わっていった。言葉の意味の変化も、歴史の動きを映しているんだね。

ミッレトのくわしい流れ

① ルーツ：イスラーム世界の「庇護民」

イスラーム教が広がったアラブの大征服のころから、キリスト教徒・ユダヤ教徒などは「啓典の民」とよばれ、税（ジズヤとハラージュ）を納めれば、自分たちの信仰を守りながら暮らすことを認められてきました。こうした人びとはズィンミー（庇護民）とよばれました。アル＝アンダルスのように、複数の宗教の人びとが同じ町で暮らした土地も知られています。ミッレトは、この長い伝統の上に、オスマン帝国ならではの形をとったものと説明されます。

② 1453年：コンスタンティノープルの攻略

1453年、メフメト2世がビザンツ帝国の都コンスタンティノープルを攻め落としました。ビザンツ帝国は、ギリシア正教（正教会）の中心でした。メフメト2世は、正教徒の人びとの指導者を、新しい都の中で認めたと伝えられます。1454年ごろには、ゲンナディオス（ゲオルギオス＝スコラリオス）という人物が、コンスタンティノープルの総主教にえらばれたと伝えられます。ここから、正教会の総主教が、帝国内の正教徒の代表として、スルタンの前に立つようになった、と一般に説明されます。ハギア＝ソフィアはモスクになりましたが（ミマール＝シナンとスレイマン＝モスクのページも参照）、総主教座は、のちに、イスタンブルのファナル地区に落ち着いたとされます。

③ ギリシア正教徒の共同体（ルーム＝ミッレト）

正教徒の共同体は、トルコ語で「ルーム＝ミッレト」とよばれました。「ルーム」は「ローマ」を意味する言葉で、東ローマ帝国（ビザンツ帝国）の人びとを指していました。この共同体には、ギリシア人だけでなく、バルカン半島のスラヴ系の人びと（セルビア人・ブルガリア人など）やルーマニア人、アラブ人の正教徒なども、同じ正教会に属するかぎり含まれました（スラヴ人の国ぐに）。つまり、民族ではなく、宗教（宗派）で分けるのが、このしくみの特色です。

正教徒のなかには、ギリシア人の有力な家（ファナル地区に住んだことから「ファナリオット」とよばれる）がありました。外国語に通じていたため、オスマン帝国の外交の通訳官や、ワラキア・モルダヴィアの君主に任じられる人も出て、帝国の運営に深くかかわりました。

④ アルメニア人の共同体

アルメニア人は、独自の教会（アルメニア教会）をもつ人びとです。1461年ごろには、アルメニア人の総主教座がイスタンブルにおかれたとされます。イスタンブルや、アナトリアの各地、さらにシリアなどに住み、商人・金融業・職人として活やくする人も多く、帝国の経済を支えた面があります。独自の文字と文学をもち、教会が学校や慈善の中心でした。

⑤ ユダヤ教徒の共同体：1492年とオスマン帝国

1492年、レコンキスタ（国土回復運動）が終わったスペインでは、ユダヤ教徒に改宗か国外退去かをせまる命令が出されました。国を追われた多くのユダヤ教徒（セファルディムとよばれる人びと）の一部は、オスマン帝国に移り住みました。当時のスルタン、バヤジット2世が彼らを受け入れたと伝えられます（スペインの王の政策を評した、有名な言葉の話もありますが、真偽はわかりません）。

移住した人びとは、イスタンブル、サロニカ（いまのギリシャのテッサロニキ）、イズミルなどの都市で、織物・商業・医術・印刷などの仕事を営みました。スペイン語に近い言葉（ラディーノ語）を使い続け、サロニカは、長いあいだユダヤ教徒の多い町として知られました。ユダヤ教徒の共同体では、首席ラビが、宗教上の指導者としてまとめ役になったとされます。

⑥ 何を自治にまかせ、何を国が決めたか

共同体にまかされたのは、おもに、結婚・離婚・相続などの宗教にもとづく決まり、教会・礼拝堂・学校の運営、慈善、共同体の中の争いの調停などです。また、税の割り当てや取りまとめも、共同体の指導者が担いました。いっぽう、国が決めたのは、税の種類と額、戦争と外交、新しい礼拝所を建てる許可、そして重大な事件の裁判などです。服装や住む場所についての決まりも、時代や地域によって、強さがちがいました。

税については、非ムスリムの成人男性がジズヤ（人頭税）を納めました。そのかわりに、ふつう兵役は免除されました。ただし、イェニチェリとデヴシルメのために、バルカンのキリスト教徒の村から少年が集められた時期があったことは、ミッレトの「自治」と同時に知っておきたい事実です。

⑦ イスラーム法廷の利用

共同体の内部で問題を解決するのが基本でしたが、実際には、非ムスリムの人びとが、商売や土地の争いで、イスラーム法廷（カーディーの法廷）を利用することも少なくなかったとされます。残された記録の研究から、そのような様子が知られています。つまり、人びとは、共同体の枠だけで暮らしていたのではなく、状況に応じて、国の法廷も使っていたのです。

⑧ 「ミッレト制」はどこまで制度だったのか

教科書では、「ミッレト制」という言葉で、15世紀（メフメト2世の時代）に確立した制度のように説明されることが多いです。ところが、研究が進むと、15世紀に一度に決まった単一の制度があったというよりも、各地・各時代のやり方が、長い年月のなかで形づくられていったのではないか、と考えられるようになりました。さらに、「ミッレト」という言葉が公式に整った形で使われるようになるのは、19世紀の改革の時期だという指摘もあります。

入試では、教科書どおり「宗教共同体ごとに自治を認めたしくみ」と答えれば十分ですが、「実態はゆるやかで、時代とともに変化した」という理解をもっておくと、論述で深く書けます。

⑨ 19世紀の変化：平等と民族意識

19世紀になると、タンジマートとミドハト憲法（1839年〜）の改革で、宗教にかかわらず、すべての臣民が法の前に平等であることがかかげられました。1856年の改革の勅令では、ジズヤが廃止されました。同時に、それまで認められていなかった宗派（カトリックやプロテスタントなど）が、新しい共同体として認められるようになりました。

ところが、この時期、ヨーロッパからギリシャ独立戦争のような民族意識の高まりが伝わり、共同体の中の「民族」の意識が強まります。ギリシャは1829年に独立が認められ、バルカンでは、正教会の中から独立の動きが相次ぎました（バルカン問題）。1870年には、ブルガリアの人びとが、独立した教会（ブルガリア正教会）をもつことが認められます。これは、「正教徒」という一つの共同体の中から、「ブルガリア人」という民族の単位が分かれていった例です。

⑩ 帝国の終わりのあと

第一次世界大戦のころまでに、帝国の各地で、民族主義の高まりと戦争のなかで、共同体どうしの関係は大きくゆらぎました。多くの悲しい出来事や、住民の移動が起きたとされ、その評価や記憶は、国や立場によって異なります。オスマン帝国のあとにできたトルコ共和国（1923年）では、国民は宗教ではなく、国という単位でとらえられるようになりました。1923年には、ギリシャとトルコのあいだで、宗教をもとに住民を移す交換が行われました。ここでは、これらの出来事の評価にはふれず、「ミッレトの時代の多様な共存が、近代の国民国家の時代に大きく変わった」という歴史の流れだけを見ておきましょう。

⑪ 同じころのヨーロッパとくらべる

同じ16〜17世紀のヨーロッパでは、宗教改革のあと、ユグノー戦争とナントの王令や三十年戦争などの宗教をめぐる争いが続きました。アウクスブルクの和議（1555年）では、領主の宗派が領民の宗派を決める、という形が認められました。スペインでは、1492年にユダヤ教徒が追放されました。オスマン帝国の、異なる宗教の共同体が同じ国の中で暮らすしくみは、これと比べて「寛容だった」と評価されることがあります。いっぽうで、「共同体ごとに分けて、国が管理する」しくみであり、現代の考える平等とはちがうことも、同時に見ておく必要があります。

年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「1453年コンスタンティノープル攻略 → 1492年スペインから来たユダヤ教徒 → 1839年タンジマート → 1856年ジズヤ廃止」。この4つの年で、ミッレトのはじまりから変化までがたどれるよ。

図と年表で見る：ミッレトの中身とその変化

ミッレトの中身は、「何をまかせ、何を国が決めたか」で整理すると、わかりやすくなります。

何をまかせ、何を国が決めたか 共同体にまかせたこと・結婚・離婚・相続　（宗教の決まりにもとづく）・教会・礼拝堂・学校の運営・貧しい人への助け（慈善）・共同体の中の争いの調停・税の割り当ての取りまとめ　（共同体の指導者が担う） 国が決めたこと・税の種類と額・戦争と外交・新しい礼拝所を建てる許可・服装・住む場所などの決まり　（時代・地域でちがう）・重大な事件の裁判・秩序をたもつこと 一般的な説明の整理。実際の運用は時代と土地によってちがった
図2　共同体にまかされたことと、国が決めたこと。

下の年表は、ミッレトの形成から、近代の変化までをたどったものです。

1453コンスタンティノープル攻略メフメト2世がビザンツ帝国をほろぼす1454ごろギリシア正教の総主教がおかれたと伝えられる（正教徒の共同体）1461ごろアルメニア人の総主教座がおかれたとされる1492スペインからユダヤ教徒が追われオスマン帝国へ移り住む1829ギリシャの独立が認められる（正教徒の中から独立国が出る）1839タンジマート（改革）がはじまる臣民の平等がかかげられる1856改革の勅令・ジズヤの廃止1870ブルガリア正教会が独立（共同体の中の民族のちがい）1923トルコ共和国の成立の年ギリシャとの住民交換が行われる
図3　ミッレトに関わる年表。1453年の攻略から、1839年の改革、1923年の住民交換まで。
共同体指導者おもな特色
ギリシア正教徒（ルーム）コンスタンティノープル総主教ギリシア人・スラヴ系・ルーマニア人・アラブの正教徒などをふくむ。ファナリオットが活やく
アルメニア教会の人びとアルメニア人の総主教独自の教会と文字。商人・金融・職人。イスタンブルとアナトリアなど
ユダヤ教徒首席ラビ1492年以降、スペインから来た人びとが加わる。サロニカ・イスタンブル・イズミルなど

整理：ミッレトを一言で

ミッレトは、オスマン帝国が、宗教（宗派）ごとの共同体に、結婚・相続・教会・学校などの自治を認め、税（非ムスリムはジズヤ）を納めさせたしくみ。ギリシア正教徒・アルメニア教会の人びと・ユダヤ教徒が代表。「寛容」ではあるが、現代の意味の「平等」とはちがう。実態は、時代とともに形づくられたものと考えられている。

ミッレトと関係する人物・用語

用語このページとの関係
オスマン帝国ミッレトを行った国。帝国の全体の流れはこちら
ジズヤとハラージュ非ムスリムが納めた人頭税。ズィンミー
イェニチェリとデヴシルメ帝国の軍と、キリスト教徒の少年の徴用
ビザンツ帝国ギリシア正教の中心だった国。1453年にほろぶ
東西教会の分裂ギリシア正教とカトリックが分かれた歴史
レコンキスタ（国土回復運動）1492年のスペインで、ユダヤ教徒が国を追われた背景
アル＝アンダルスと3つの宗教の共存イスラーム世界で複数の宗教が共存した例
スレイマン1世ミッレトが整ったとされる最盛期のスルタン
カピチュレーションヨーロッパの商人の共同体にも特権を認めた点で似たしくみ
タンジマートとミドハト憲法19世紀の改革。臣民の平等と、ミッレトの変化
ギリシャ独立戦争正教徒の中から独立国が生まれた
バルカン問題民族意識の高まりとバルカンの動き

ミッレトの見方は、国ごとに歴史の評価が分かれやすい分野です。ここでは、教科書で一般に説明される内容と、研究で指摘されている点を並べて書きました。宗教の話は、どれが正しいか・よいかを決めるのではなく、それぞれの人びとが、どのような暮らしをしていたかを見ることが大切です。論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）も参考にしてください。

ミッレトでまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. ミッレトは「完全な平等」ではない：非ムスリムはジズヤを納めるなど、イスラーム教徒との差があった。自治があることと、平等であることは別。
  2. ミッレトは民族ではなく宗教（宗派）で分けた：正教徒の共同体には、ギリシア人もスラヴ系の人びとも含まれた。
  3. ミッレトとジズヤを同じものと考えない：ミッレトは共同体の自治のしくみ、ジズヤは非ムスリムが納めた税。
  4. ミッレトとカピチュレーションはちがう：ミッレトは国内の非ムスリムの自治。カピチュレーションは外国の商人に認めた通商の特権。
  5. 「寛容だった」と言い切らない：ヨーロッパの宗教争いと比べて寛容とされるが、時代や地域で差があり、評価は一つではない。

入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：「オスマン帝国は、異教徒に、宗教共同体ごとの自治を認めた」という文の正誤、ミッレト制とイェニチェリ・ティマール制の組み合わせ。ジズヤを納めた人びと。
  • 国公立の2次・論述：「オスマン帝国が、多くの民族・宗教の人びとを統治できた理由」「19世紀の改革の意味」の説明で、ミッレトを用いる。
  • 私大：「ミッレト」「ジズヤ」「ギリシア正教会」「総主教」「タンジマート」などの語句。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、共通テスト対策は世界史の勉強法その2【共通テスト対策】を見てください。

エンリケくん

エンリケくん

先生、ミッレトの人たちは、同じ町で暮らしていたんですか？　それとも、地区が分かれていたんですか？

ロダン先生

ロダン先生

町によってちがうんだ。イスタンブルのような大きな都市には、正教徒・アルメニア人・ユダヤ教徒それぞれの地区や、礼拝所があった。いっぽうで、近所どうしで商売をし、同じ市場や店を使うことも多かった。きっちり分かれていたとも、完全に混ざっていたとも言えない、というのが実際のところだよ。

エンリケくん

エンリケくん

町ごとに、ちがう顔があったんですね。

ロダン先生

ロダン先生

そう。だから、歴史を学ぶときは「制度の名前」だけでなく、人びとの暮らしの様子まで想像してみることが大切だよ。

地球儀を指さすロダン先生

ロダン先生

地図帳で、イスタンブル・サロニカ（テッサロニキ）・イズミルを探してみよう。ミッレトの人びとが暮らした、帝国の大きな港町だよ。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ サロニカのラディーノ語

1492年にスペインを追われたユダヤ教徒は、オスマン帝国の港町サロニカ（いまのテッサロニキ）に多く住み、スペイン語に近い言葉（ラディーノ語）を使い続けた。故郷を離れたあとも、15世紀のスペインの言葉の姿を、何世紀ものあいだ守り続けた人びとがいたんだ。言葉は、人びとが大切にしてきた、故郷の記憶そのものなんだね。

ロダン先生

これ知ってる？ ファナル地区とファナリオット

イスタンブルの金角湾の岸にあるファナル地区は、正教会の総主教座がおかれた場所として知られているんだ。ここに住んだギリシア系の有力な家は「ファナリオット」とよばれて、外国語が得意だったので、帝国の通訳官や外交の仕事で活やくしたんだよ。国の中の少数の共同体が、国の運営に深くかかわることもあったんだね。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「宗教共同体ごとの自治（ミッレト）・ギリシア正教徒/アルメニア人/ユダヤ教徒・税（ジズヤ）を納める・寛容だが平等ではない・19世紀の改革で変化」の5つをおさえよう。

練習問題

やさしい

  1. オスマン帝国で、キリスト教徒やユダヤ教徒など、宗教ごとの共同体に自治を認めた制度を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：ミッレト制

  2. オスマン帝国のミッレトの代表的な共同体を、3つあげよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：ギリシア正教徒・アルメニア教会の人びと・ユダヤ教徒

ふつう

  1. ミッレトで、共同体にまかされていたことを、2つ以上あげよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：結婚・離婚・相続などの宗教の決まり、教会や礼拝堂・学校の運営、慈善、共同体の中の争いの調停

  2. 1492年に、スペインを追われたユダヤ教徒の一部は、どの国に移り住んだか。
    答えと解説を見る

    答え：オスマン帝国
    イスタンブル・サロニカ・イズミルなどに住み、商業や織物・印刷などの仕事をしました。

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「ミッレトのもとで、非ムスリムとイスラーム教徒は、法的にまったく平等にあつかわれた。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    非ムスリムは、ジズヤを納めるなど、イスラーム教徒とのちがいがありました。ミッレトは自治を認める「寛容」のしくみですが、現代の意味での平等ではありません。

  2. オスマン帝国が、多くの民族・宗教の人びとを統治できた理由を、ミッレトという語を使って60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：宗教ごとの共同体にミッレトとして自治を認め、税を納めさせることで、人びとの信仰や暮らしの決まりを尊重しながら、国の統一を保ったため。

    採点のポイント：「宗教ごとの共同体」「自治」「税（ジズヤ）」のうち2点以上。

ミッレトのまわりの用語

ミッレトは、ティムール朝とオスマン帝国の用語一覧（41語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

ミッレトの前に出てくる語

ミッレトのあとに出てくる語

「明・清とアジアの帝国」の章の用語

この章の流れは明・清とアジアの帝国の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：ミマール＝シナンとスレイマン＝モスク（世界史）　｜　次の語：ウルグ＝ベクとティムール朝の文化（世界史） →

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よくある質問

ミッレトとは何ですか？

ミッレトとは、オスマン帝国で、宗教ごとの共同体に自治を認め、税を納めさせたしくみです。キリスト教徒やユダヤ教徒などの非ムスリムが、それぞれの指導者のもとで、信仰や暮らしの決まりを守ることが認められました。

ミッレトの代表的な共同体は何ですか？

ギリシア正教徒（ルーム）、アルメニア教会の人びと、ユダヤ教徒が代表的です。それぞれ、コンスタンティノープル総主教、アルメニア人の総主教、首席ラビが指導者になりました。

ミッレトでは何が自治にまかされましたか？

結婚・離婚・相続などの宗教にもとづく決まり、教会や礼拝堂・学校の運営、慈善、共同体の中の争いの調停、税の割り当ての取りまとめなどです。

ミッレトの人びとは税を納めましたか？

納めました。非ムスリムの成人男性は、ジズヤ（人頭税）を納めるのがふつうで、そのかわりに兵役は免除されました。ジズヤは1856年の改革で廃止されました。

ミッレトは平等な制度でしたか？

平等ではありません。自治を認める「寛容」のしくみでしたが、税の負担や公の場での立場に、イスラーム教徒とのちがいがありました。現代の「信教の自由」とは同じではないことに注意が必要です。

ミッレト制はいつ、だれが始めましたか？

教科書では、1453年のコンスタンティノープル攻略後のメフメト2世の時代に整ったと説明されます。ただし研究では、一度に決まった制度ではなく、時代とともに形づくられ、19世紀に整った面が大きいと考えられています。

ミッレトとカピチュレーションのちがいは何ですか？

ミッレトは、国内の非ムスリムの共同体に認めた自治です。カピチュレーションは、外国の商人（フランスなど）に認めた通商上の特権です。どちらも共同体ごとのあつかいですが、対象がちがいます。

ミッレトは19世紀にどう変わりましたか？

タンジマートで臣民の平等がかかげられ、1856年にジズヤが廃止されました。いっぽう、民族意識の高まりで、共同体の中から民族ごとに分かれる動きが生まれ、ギリシャやブルガリアの教会・国の独立につながりました。

トルコ語の「ミッレト」は、いまはどんな意味ですか？

現代のトルコ語では「国民・民族」の意味で使われます。もとは「宗教共同体」の意味の言葉が、民族意識が高まる19世紀以降に、意味を変えていきました。

ミッレトは入試でどう出ますか？

共通テストでは、宗教共同体ごとの自治、ジズヤ、イェニチェリ・ティマール制との組み合わせが出ます。論述では、オスマン帝国が多様な民族・宗教を統治できた理由や、19世紀の改革の意味が問われます。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦