両班とは？わかりやすく｜文班・武班・科挙・身分制度・士禍と党争・書院【図解・年表】

世界史用語集 › 第11章 明・清とアジアの帝国

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両班と朝鮮の儒教社会やんばん

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

両班とは、朝鮮王朝（李氏朝鮮）で、科挙に合格して役人になる家がらとして社会の上に立った支配層です。文官の列（文班）と武官の列（武班）の2つの班が名前のもとで、朱子学の儀礼を重んじました。

読み方やんばん
英語Yangban and Confucian society of Joseon（両班と朝鮮の儒教社会）
時代1392年〜1894年（朝鮮王朝・甲午改革で身分制度を廃止）
地域朝鮮
章第11章 明・清とアジアの帝国
意味文班（文官）と武班（武官）の2つの列。のちに役人を出す家がらの身分
身分両班・中人・常民・賤民
しくみ科挙で役人になる。朱子学の祭祀・族譜・書院を重んじた
争い士禍（勲旧派と士林派）と党争（東人・西人など）
終わり1894年の甲午改革で身分制度と科挙を廃止

このページのポイント

  • 両班は、朝鮮王朝で科挙に合格して役人になる家がらの支配層。文班（文官）と武班（武官）の2つの班が名前のもと。
  • 身分は両班・中人・常民・賤民。朱子学にもとづき、祭祀・族譜・書院を重んじた。
  • 勲旧派と士林派の士禍、東人・西人などの党争があり、蕩平策でおさえようとした。1894年の甲午改革で身分制度と科挙が廃止された。

両班をやさしく言うと

両班（ヤンバン）とは、朝鮮王朝（李氏朝鮮）で、科挙に合格して役人になる家がらとして、社会の上に立った支配層です。はじめは役人の「班（列）」をさす言葉で、文官の列（文班）と武官の列（武班）の2つをあわせて「両班」とよびました。やがて、役人を出す家がらの人びと全体をさす言葉になり、世襲の身分のように固まっていきました。

朝鮮王朝は、朱子学（宋の儒学）を国の土台にした国でした。両班は、その朱子学を学び、科挙で役人になり、親や祖先をうやまう儀礼を重んじる、「儒教の理想を体現する人びと」と考えられました。ただし、実際の両班がどんな人びとだったかは、時代や地方によって大きくちがいました。

たとえると、両班は「学問で世襲化した貴族のような身分」です。日本の武士が「武」で支配した身分だとすれば、両班は「文」を重んじた身分でした。中国の明・清では、科挙に受かった人は「郷紳」（郷紳（科挙に受かった地主））とよばれ、一代かぎりの面もありましたが、朝鮮では家がらとして世代をこえて続く身分としての性格が強かったと説明されます。ただし、これも大まかな見方で、研究者のあいだにも議論があります。

朝鮮王朝の身分のしくみ（模式図） 両班（ヤンバン）文班・武班（官僚・学者の家がら） 中人（ちゅうじん）通訳・医者・天文などの技術の役人 常民（じょうみん）農民・商人・職人（税や軍役を負担） 賤民（せんみん）奴婢など（身分が子に引きつがれた） 模式図。人数の割合や境目は、時代によって変わった
図1　朝鮮王朝の身分のしくみ（模式図）。上から両班・中人・常民・賤民。
エンリケくん

エンリケくん

先生、両班って「貴族」と同じですか？

ロダン先生

ロダン先生

近いところもあるけれど、同じではないんだ。ヨーロッパや日本の貴族は、生まれによって決まる面が強かった。両班も家がらは大事だけれど、科挙に受かって役人になることが、身分を保つ大きな力になった。学問と試験が関係している点が、特徴だね。くわしい国の歴史は朝鮮王朝とハングルのページを見てね。

エンリケくん

エンリケくん

試験で決まるのに、家がらも大事なんですね。

ロダン先生

ロダン先生

そう。試験は誰でも受けられる建前だったけれど、勉強する時間とお金がある家が有利だった。だから結局、両班の家から合格者が多く出たんだ。

両班と朝鮮の儒教社会のくわしい流れ

① 文班と武班：言葉のなりたち

「両班」の「班」は、列という意味です。朝廷の儀式で、王が北に座って南を向くと、その東側に文官が、西側に武官が列をつくってならびました。東側の列を文班（東班）、西側の列を武班（西班）とよび、2つをあわせて両班というのです（図2）。この言葉は、すでに高麗という王朝の時代から使われていました。朝鮮王朝になると、役人の制度が整い、両班は国の政治をになう人びとの名前として定着していきます。

文班と武班の並び（宮廷・模式図） 王の座 北 南（王に向かって入る） 西 東 武班（西班） 武官の列 文班（東班） 文官の列 この2つの班 ＝ 両班
図2　文班と武班の並び（模式図）。王が北に座り、東に文官、西に武官がならんだ。

② 科挙：役人になる試験

朝鮮王朝の役人は、中国の宋・明にならった科挙（科挙（官吏登用試験））で選ばれました。科挙には、儒学の書物や詩文を問う文科、武芸と兵法を問う武科、通訳・医者・法律・天文などの技術の分野を問う雑科があります。ふつう3年に1回、全国から受験者が集まる試験が行われ、文科の最終合格者は33人と定められていた、とされます。

受験できる人は、原則として賤民をのぞく人びとでしたが、実際に合格を目ざして勉強を続けられたのは、財産に余裕のある両班の家の人が中心でした。また、側室の子（庶子）には、役人になる道がせまくされていたといわれます。文科に合格した人は、国の高い役職につくことができ、家の名誉となりました。

③ 身分のしくみ：両班・中人・常民・賤民

朝鮮王朝の社会は、大きく4つの身分に分けて説明されます（図1）。両班は、官僚や学者を出す家がらです。その下に中人がいて、通訳、医者、天文や法律の専門家など、技術をもつ役人が多くいました（朝鮮通信使に同行した通訳も、この中人の仕事でした）。常民は農民・商人・職人などで、税や軍役の負担がありました。いちばん下の賤民には、奴婢とよばれる人びとなどがおり、身分が子に引きつがれ、家の財産のようにあつかわれる面があった、と説明されます。

両班は、一般に軍役や税の面で優遇されたとされます。ただし、実際の負担のしかたは、時代によってかわりました。また、「両班は労働をさげすみ、自分ではいっさい働かなかった」というイメージも広く知られますが、没落して農作業をする両班もいたことが指摘されます。身分は、法律上の区別と、実際の生活のちがいとが、必ずしも一致しない面がありました。

④ 儒教の暮らし：祭祀・族譜・書院

朝鮮では、17世紀ごろから、朱子学にもとづく家の儀礼が社会に広がっていきました。祖先をまつる祭祀を重んじ、男の子孫が家をつぐこと、同じ祖先をもつ一族（同族）が結びつくことが大切にされました。一族の系図である族譜は、その家がらを示す大切な証拠としてつくられました。また、同じ姓でも、先祖の出身地（本貫）がちがえば別の一族として区別し、同じ姓・同じ本貫の人どうしは結婚しない、という決まりもありました。

地方には書院という、私立の学校のような施設がつくられました。書院は、すぐれた朱子学者をまつり、その弟子たちが学ぶ場所です。1543年につくられた書院が、のちの紹修書院になりました。この書院は、のちに国王から額をもらい、学問の場として大切にされます。李滉（退渓）、李珥（栗谷）などの大学者の学問は、朱子学の考え方の議論を深めたことで知られます。2019年には、朝鮮時代の9つの書院が、ユネスコの世界遺産に登録されました。

⑤ 士禍と党争：両班どうしの争い

15世紀の終わりごろから、両班の内部で争いがおきました。王に仕えた功績で力をもった勲旧派と、地方で朱子学を学びながら政治の改革を求めた士林派が対立し、士林派が弾圧される事件がくりかえされたのです。これを士禍といい、1498年・1504年・1519年・1545年の4回が知られます（4大士禍）。

16世紀の後半になると、士林派が政権の中心になりました。ところが今度は、士林派の中で、人事をめぐる意見のちがいから東人と西人に分かれます（1575年）。この後、東人は南人・北人に、西人は老論・少論に分かれていきました（図3）。これらの派閥の争いを党争といいます。17世紀の礼訟（王室の喪服をいつまで着るかをめぐる論争）のように、儒教の礼の解釈が政権争いと結びつくこともありました。

士禍と党争：派閥の流れ 勲旧派王を助けた功臣の家 士林派地方の朱子学者たち 士禍（弾圧）1498・1504・1519・1545年 士林派が政権の中心へ 16世紀後半 東人1575年に分かれる 西人1575年に分かれる 南人 北人 老論 少論 18世紀：英祖・正祖が「蕩平策」で 派閥のかたよりをおさえようとした
図3　士禍と党争の派閥の流れ。勲旧派と士林派、東人・西人、南人・北人・老論・少論。

18世紀の英祖と正祖は、派閥の争いをおさえるため、各派からまんべんなく人を登用する蕩平策を進めました。これらの王の時代には、実学や出版が発展し、朝鮮王朝の文化が花ひらいたとされます。ただし、派閥の争いそのものは、完全にはなくなりませんでした。

⑥ 壬辰倭乱のあとの変化

1592年からの壬辰倭乱（李舜臣と亀甲船（壬辰・丁酉倭乱））では、両班の中にも義兵に加わる人が多くいました。戦争のあと、戸籍や土地の帳簿が失われ、国の財政も苦しくなったことで、身分のしくみにゆらぎが生じました。戦功や、お金や穀物を国に納めることで、身分を上げる道が開かれ、反対に、没落して農民と変わらない暮らしをする両班もふえます。

とくに朝鮮王朝の後半には、両班を名のる家がふえたことが知られます。戸籍の書き換えや、族譜をつくることで、両班の家がらを主張する人がふえたのです。これにより、両班は「家がらの高い、少数の人びと」から、さまざまな暮らしぶりの人びとをふくむ、広い層になっていきました。

⑦ 両班の時代の終わり（19世紀）

19世紀になると、外戚（王妃の一族）が政治を動かす勢道政治がつづき、役人の不正や重い税に対して、民衆の不満が高まりました。1811年の洪景来の乱や、1862年の壬戌民乱など、各地で農民が立ちあがります。また、1860年ごろに生まれた民間信仰の東学が、農民のあいだに広がり、1894年には甲午農民戦争（東学農民運動）がおきました（日清戦争と下関条約のきっかけにもなりました）。

1894年、朝鮮政府は甲午改革を始め、身分制度の廃止と科挙の廃止を決めました。この改革は、日本の動きにも影響を受けながら進められました。同じころ、清では光緒新政と科挙の廃止が1905年に行われています。1897年には国号を大韓帝国に改め（大韓帝国と義兵闘争・安重根）、両班の社会は、近代の世界の中で大きく姿をかえていきました。

図と表で見る：年表と、東アジアのくらべ

両班のしくみは、中国・日本とくらべると、特徴がよくわかります。下の表は、科挙と身分のあり方を、大まかにくらべたものです。実際には時代や地域によってちがいがあるので、「一般に説明される特徴」として見てください。

明・清（中国）朝鮮王朝江戸時代の日本
支配層科挙に合格した官僚（郷紳）両班（文班・武班）武士
身分の決まり方試験の合格が中心。家の継承は弱め科挙と家がらの両方。世襲化が進む生まれ（世襲）が中心
おもな価値学問・文学問・文（朱子学）武・主君への忠
科挙あり（1905年まで）あり（1894年まで）なし

朝鮮の両班は、中国の科挙の制度を取り入れながらも、日本の武士のように家がらが重んじられる面をあわせもっていた、と説明されます。ただし、これはあくまで大きな見取り図です。年表で、両班の歴史を、1392年から1894年まで見てみましょう。

サクラちゃん

サクラちゃん

中国にも科挙があったのに、どうして朝鮮の両班は「身分」だといわれるんですか？

ロダン先生

ロダン先生

いい質問だね。朝鮮では、科挙に受かる人が両班の家に集まり、その家がらが何代も続いて、族譜にも記録されたから、「家がらの身分」という性格が強まったと説明されるんだ。ただ、中国にも名門の家はあったし、研究者のあいだでも、どこまで同じでどこがちがうかは議論が続いているよ。

サクラちゃん

サクラちゃん

「大まかにはこう説明される」と知っておくのが大事なんですね。

1392朝鮮王朝が建つ。科挙と朱子学の国に1498戊午士禍（最初の士禍）1519己卯士禍（趙光祖らが処罰される）1543最初の書院ができる（のちの紹修書院）1575東人と西人に分かれる1592壬辰倭乱（秀吉の出兵）義兵に両班も加わる1659王室の服喪をめぐる礼訟（論争）1724英祖が即位し、蕩平策を進める1811洪景来の乱（民衆の反乱）1862壬戌民乱（各地の農民の蜂起）1894甲午改革で身分制度と科挙を廃止
図4　両班の年表。朝鮮王朝の建国から、士禍・党争、蕩平策をへて、1894年の身分制度の廃止まで。
年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「1392年に朝鮮王朝・士禍と党争・英祖の蕩平策・1894年に身分制度と科挙を廃止」。500年ほどの流れを、4つの節目でつかもう。

整理：両班と朝鮮の儒教社会を一言で

両班は、朝鮮王朝で科挙に合格して役人になる家がらの支配層。文班と武班の2つの列から名がついた。身分は両班・中人・常民・賤民。朱子学の儀礼（祭祀・族譜・書院）を重んじた。士禍（勲旧派と士林派）と党争（東人・西人など）で争い、蕩平策で抑えようとした。1894年の甲午改革で身分制度と科挙が廃止された。

両班と朝鮮の儒教社会と関係する人物・用語

用語両班との関係
朝鮮王朝とハングル両班が政治を担った国。世宗のハングル
科挙（官吏登用試験）両班が役人になる試験。朝鮮では1894年まで
朱子学（宋の儒学）朝鮮王朝が国の教えとした学問
高麗という王朝文班・武班の言葉が、すでに使われていた
郷紳（科挙に受かった地主）中国の明・清で、両班に近い立場にあった人びと
李舜臣と亀甲船（壬辰・丁酉倭乱）壬辰倭乱のとき、両班も義兵に加わった
朝鮮通信使三使や製述官は両班。通訳は中人
明という王朝朝鮮が従った大国。科挙・朱子学の本家
陽明学（王守仁の学問）明で広まった考え方。朝鮮では朱子学が重んじられた
光緒新政と科挙の廃止清の1905年の科挙の廃止とくらべる

朝鮮では、同じ朱子学でも、明で広まった明の実学（『本草綱目』『天工開物』『農政全書』）とはちがう形で、18世紀以降に「実学」が現れました。農業や社会の制度の改革を考える学者たちが、両班の中から出てきたのです。また、儒教の経典である五経（詩経・書経・易経・春秋・礼記）の勉強は、両班の教養の中心でした。勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】も見てください。

両班と朝鮮の儒教社会でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 両班は2つの班：「両」は2つ、「班」は列。文班（文官）と武班（武官）をあわせた名前。武官だけの名前ではない。
  2. 両班と科挙の関係：科挙に合格して役人になる人びとの家がら。科挙は中国の制度で、朝鮮が独自に始めたものではない。
  3. 身分は4つ：両班・中人・常民・賤民。中人は技術の役人（通訳・医者など）で、両班とは別。
  4. 国の教えは朱子学：高麗は仏教、朝鮮王朝は朱子学。陽明学は朝鮮では広まりにくかった。
  5. 士禍と党争は別：士禍は勲旧派が士林派を弾圧した事件（15〜16世紀）。党争は、のちの派閥（東人・西人など）の争い。
  6. 廃止は1894年：朝鮮の科挙・身分制度の廃止は、甲午改革（1894年）。清の科挙の廃止（1905年）とまちがえない。

入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：両班、科挙、朱子学を国の教えとした朝鮮王朝の特徴が、正誤問題で問われます。中国や日本との身分制のくらべも出ます。
  • 国公立の2次・論述：「朝鮮王朝の支配層である両班の特徴を、科挙・朱子学に着目して説明せよ」「明・清と朝鮮の科挙のちがい」といった問題が出ます。
  • 私大：「両班」「文班・武班」「士禍」「党争」「書院」「甲午改革」などの用語が問われます。

勉強の進め方は世界史の勉強法その2【共通テスト対策】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

地球儀を指さすロダン先生

ロダン先生

朝鮮半島の地図を開いて、漢城（ソウル）と、書院が世界遺産になっている地方の町を探してみよう。両班の学問は、都だけでなく、地方にも広がっていたんだよ。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 「両班」は日本語になっている？

日本でも、「両班」という言葉は、歴史の本によく出てくるね。ただ、「両班」のイメージは、時代がくだると「労働をしない人」というふうに強調されることもあった。でも、実際には、没落してとても貧しい暮らしをする両班もいたんだ。身分の名前は、そこに暮らす人びとの全体を代表しているとは限らない、ということだね。

ロダン先生

これ知ってる？ 日本の学者に影響した朝鮮の朱子学

李滉（退渓）の学問は、日本の江戸時代の朱子学者にも読まれたと伝えられるよ。戦争のあと、朝鮮から日本に連れてこられた学者の中には、日本の朱子学者と交流した人もいたといわれる。朝鮮通信使の道中でも、学者どうしが詩や学問をやりとりした。学問は、国をこえて人をつなぐんだ。

ロダン先生

これ知ってる？ 科挙の試験をわたしが受けたら

科挙は、全国から受験者が集まる大きな試験だった。わたしは京大の2次試験で世界史は満点だったけれど、石像だから、科挙の会場で、あの「考える人」のポーズのまま答案を書くのは、ちょっとむずかしそうだね。ところで、科挙は、いまの大学入試の元祖のような存在ともいえる。試験のしくみを知ると、世界史がもっとおもしろくなるよ。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「文班と武班（両班の語源）」「科挙」「4つの身分」「士禍と党争」「1894年の廃止」の5つをおさえよう。

練習問題

やさしい

  1. 朝鮮王朝で、科挙に合格して役人になる家がらとして、支配層になった人びとを何というか。
    答えと解説を見る

    答え：両班

  2. 「両班」とは、どの2つの班をあわせた名前か。
    答えと解説を見る

    答え：文班（文官の列）と武班（武官の列）

ふつう

  1. 朝鮮王朝の4つの身分を、上から順に答えよ。
    答えと解説を見る

    答え：両班・中人・常民・賤民

  2. 朝鮮王朝が国の教えとして重んじた学問は何か。また、地方でその学者をまつり、弟子が学んだ私立の学校のような施設を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：朱子学。書院

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「士禍とは、東人と西人などの派閥が、のちに争った事件のことである。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    士禍は、勲旧派が士林派を弾圧した事件（1498年・1504年・1519年・1545年）です。東人・西人などの派閥の争いは「党争」とよびます。

  2. 朝鮮王朝の両班の特徴を、科挙と朱子学にふれて60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：朱子学を国の教えとする朝鮮で、科挙に合格して役人になる家がらとして、文班・武班をあわせた支配層となり、祭祀や族譜などの儒教の儀礼を重んじた。

両班と朝鮮の儒教社会のまわりの用語

両班と朝鮮の儒教社会は、朝鮮王朝の用語一覧（34語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

両班と朝鮮の儒教社会の前に出てくる語

両班と朝鮮の儒教社会のあとに出てくる語

「明・清とアジアの帝国」の章の用語

この章の流れは明・清とアジアの帝国の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

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よくある質問

両班とは何ですか？

朝鮮王朝（李氏朝鮮）で、科挙に合格して役人になる家がらとして、社会の上に立った支配層です。もとは文官の列と武官の列をあわせた言葉でした。

両班の「両」と「班」はどんな意味ですか？

「班」は列の意味で、「両」は2つです。宮廷の儀式で、東に並ぶ文官の列（文班）と、西に並ぶ武官の列（武班）をあわせて両班とよびました。

朝鮮王朝の身分制度はどうなっていましたか？

大きく、両班・中人・常民・賤民の4つに分けて説明されます。中人は通訳・医者などの技術の役人、常民は農民や商人、賤民は奴婢などです。

両班はどうやって役人になりましたか？

科挙に合格して役人になりました。科挙には、文科・武科・雑科があり、ふつう3年に1回行われました。受験には勉強の時間と費用が必要で、両班の家の人が中心でした。

士禍とは何ですか？

15世紀の終わりから16世紀にかけて、勲旧派が士林派を弾圧した事件です。1498年・1504年・1519年・1545年の4回が知られ、4大士禍とよばれます。

党争とは何ですか？

両班どうしの派閥の争いです。1575年に士林派が東人と西人に分かれ、のちに東人は南人・北人に、西人は老論・少論に分かれて対立しました。

書院とは何ですか？

朱子学者をまつり、その弟子が学んだ私立の学校のような施設です。地方に広がり、2019年には朝鮮時代の9つの書院がユネスコの世界遺産に登録されました。

両班の身分制度はいつ廃止されましたか？

1894年の甲午改革で、身分制度と科挙が廃止されました。この改革は、日本の動きにも影響を受けながら進められました。

両班は入試でどう出ますか？

共通テストでは、両班・科挙・朱子学を国の教えとする特徴が問われます。論述では、明・清や日本とのくらべ、士禍と党争、甲午改革での廃止などが出ます。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦