アルタン＝ハンとは？わかりやすく｜北虜・庚戌の変・隆慶和議・ダライ＝ラマ【図解・年表】

世界史用語集 › 第11章 明・清とアジアの帝国

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アルタン＝ハンと北虜あるたんはん

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

アルタン＝ハン（俺答汗）とは、16世紀なかごろ内モンゴルで力をもったモンゴルの首長です。1550年に庚戌の変で北京に迫り、1571年の隆慶和議で明と交易の取り決めを結び、チベット仏教を広めるきっかけもつくりました。

読み方あるたんはん
英語Altan Khan and the Northern Raiders (Beilu)（アルタン＝ハンと北虜）
時代16世紀なかごろ（1550年庚戌の変・1571年隆慶和議）
地域モンゴル
章第11章 明・清とアジアの帝国
人物アルタン＝ハン（俺答汗）。16世紀なかごろのモンゴルのトゥメト部の首長（1582年没）
おもな事件1550年 庚戌の変（北京に迫る）
和議1571年 隆慶和議。順義王に封じられ、互市（交易の市）が開かれる
都市1572年ごろ 帰化城（いまのフフホト）をつくる
宗教1578年 チベット仏教の高僧と会い、ダライ＝ラマの称号を贈ったとされる
言葉北虜（北のモンゴル）と南倭（南の倭寇）をあわせて「北虜南倭」

このページのポイント

  • アルタン＝ハンは、16世紀なかごろ、内モンゴルで力をもったトゥメト部の首長。明は北のモンゴル勢力を「北虜」とよんだ。
  • 1550年の庚戌の変で北京に迫った。目的は交易の要求で、明の朝貢の枠がせまかったことが背景にあった。
  • 1571年の隆慶和議でアルタンは順義王となり、互市が開かれた。1578年にチベット仏教の高僧と会い、ダライ＝ラマの称号を贈ったとされる。

アルタン＝ハンと北虜をやさしく言うと

アルタン＝ハン（俺答汗）とは、16世紀のなかごろ、モンゴル高原の南がわ（いまの内モンゴルのあたり）で力をふるったモンゴルの首長です。1550年に明の長城をこえて北京の近くまで攻めこみ（庚戌の変）、のちに明と和議を結んで交易をはじめ、さらにチベット仏教をモンゴルに広めるきっかけをつくった人物として知られます。名前の「アルタン」はモンゴル語で「金」という意味だとされます。

明の人びとは、北から長城をこえて来るモンゴルの勢力を「北虜」とよびました。南の海から来る倭寇（南倭）とあわせて「北虜南倭」とよび、明の後半を悩ませた二つの外の悩みの片方がこれです。ただ、「虜」という字は明の側のよび方で、モンゴルの側から見れば、草原の暮らしに足りないものを求めて明と交渉していた、という面もありました。このページでは、どちらが良い悪いと決めずに、起きたことと理由を整理していきます。

たとえると、アルタンは「取引をしたいのに、窓口をなかなか開けてもらえない大きな会社の社長」のような人です。窓口を開けてもらうために、ときには強い力を見せつけ（包囲）、ときには交渉に応じました。そして最後は、窓口（互市）が開かれて、戦いの数は大きく減りました。

モンゴル高原 明 万里の長城 渤海 フフホト（帰化城） 大同 北京 古北口 青海湖のほとり 1550年 庚戌の変（アルタンの軍の進み方） 1578年 青海のほとりでの会見（道すじは目安） 明の長城（大まかな線） 模式図（海岸線・長城・道すじは大まか）
図1　アルタンの動き（模式図）。1550年は北京の近くまで、1578年は青海のほとりまで。
エンリケくん

エンリケくん

先生、モンゴルは土木の変で皇帝まで捕らえたのに、どうして100年あとにまたアルタンが出てくるんですか？

ロダン先生

ロダン先生

いいところに気づいたね。土木の変（1449年）は土木の変（正統帝とオイラトのエセン）で、西のオイラトという別のグループの話なんだ。アルタンは東側の、トゥメトというグループの首長だよ。モンゴルは元が北へ退いたあと、いくつものグループに分かれて、ときには争い、ときには明に攻めこんだんだ。

エンリケくん

エンリケくん

モンゴルといっても、一つにまとまっていたわけじゃないんですね。

ロダン先生

ロダン先生

その通り。だから「モンゴルが」とひとまとめに書かず、「だれが・いつ」を分けて覚えるのが大切だよ。

アルタン＝ハンと北虜のくわしい流れ

① 元が北へ退いたあとのモンゴル

1368年に明という王朝が建つと、元という王朝の皇帝は大都（いまの北京）を出て北へ退きました。明の側はこれを「北元」とよびます。その後のモンゴルは、東のグループと西のオイラトなどに分かれ、力の強い首長が出たり弱くなったりをくり返しました。15世紀の終わりごろに、ダヤン＝ハンという首長がモンゴルの東の部分を再びまとめたとされます。アルタンはその孫にあたる人物とされ、トゥメト部（長城の北、いまの内モンゴルの中ほど）の首長として力をのばしました。

いっぽう明は、永楽帝のころのような「攻める」姿勢から、土木の変のあとは「守る」姿勢に変わっていました。北の国境には九つの辺鎮（軍の拠点）をおいて長城の線を守り、ときどき長城の修築もしていました。永楽帝の北京遷都で北京が国境の近くにあったことは、あとで見るように、北京が危なくなる原因にもなりました。

② アルタンは何を求めたのか

モンゴル高原の人びとは、馬・羊・牛などの家畜とともに草原を移りながら暮らしていました。肉・乳・毛皮・馬は豊かでしたが、穀物・鉄の道具・絹や木綿の布などは、草原だけではまかなえません。そこで、明の側と取引をしたい、という気持ちが強くなりました。

ところが明は、外国との交易を朝貢（相手が使者を送って貢ぎ物をし、お返しをもらう形）の枠の中でしか認めない、という考え方を守っていました（勘合貿易と朝貢を参照）。朝貢は、使者の人数や来る回数に決まりがあり、取引できる量もかぎられます。海の方でも明は民間の貿易を禁じ（海禁、倭寇（前期・後期））、そのために南で倭寇が活発になりました。北でも同じように、窓口がせまいために、モンゴルが力ずくで取引を求める形になった、と説明されます。アルタンは明に使者を送って交易を求めましたが、明は応じませんでした。

なぜ長城をこえて来たのか（しくみ） 草原の暮らし家畜（馬・羊・牛）は多い 足りないもの穀物・鉄の道具・絹や木綿の布・茶 明に求める朝貢と交易（馬を売って品物を買いたい） 明がなかなか認めない回数・人数を制限／海禁と同じ「管理」の考え方 略奪・包囲1550年 庚戌の変 和議と互市1571年 市が開かれる
図2　なぜ長城をこえて来たのか。足りない品物を求め、窓口がせまいと実力行使になった。

③ 1550年：庚戌の変

アルタンの軍は、1540年代から山西・大同のあたりをたびたびおそっていました。1550年（干支で庚戌の年）、その軍は北京の北東にある長城の関・古北口のあたりをこえ、北京の近くまで迫りました。これを庚戌の変といいます。北京の城にいた明の軍はすぐには出て戦わず、アルタンの軍は北京の周辺の村や町を数日のあいだ荒らしたのち、引きあげていきました。

北京は都ですから、この事件は明の朝廷に大きな衝撃をあたえました。皇帝（嘉靖帝）の朝廷では、守りの弱さへの批判が高まり、軍の責任者が処罰されました。同時に、「モンゴルの求める交易を認めるべきか」をめぐる議論も起こります。1551年には、大同などに馬市（馬と明の品物を交換する市）が開かれましたが、取引のもめごとや、朝廷での反対の声もあって、まもなく止まってしまいました。

この時期の北の守りは、長城の修築と軍の増強で固める方向に進みます。のちに、倭寇との戦いで知られる名将の戚継光が北の守りにも関わり、長城を煉瓦でがっしりと築き直す事業が進みました。いま観光地として残っている長城の多くは、この時代につくられたものです。

④ 1571年：隆慶和議と互市

転機は1570年に訪れます。アルタンの孫が、家の中のもめごとのために明に投降しました。明の側は、これを和平の好機と見て、孫を丁重にあつかい、アルタンと交渉する道を開きました。アルタンも、孫のことを気にかけて話し合いに応じたとされます。そして1571年、明とアルタンは和議（隆慶和議、隆慶は明の年号）を結びました。

内容は、おおまかに、次のとおりです。アルタンは明から「順義王」という王の称号をうけて、明に臣従する形をとります。そのかわりに、大同などの国境の町に互市（国境での市場）が開かれ、馬と絹・木綿などを交換できるようになりました。この和議には、張居正の改革で知られる張居正らが関わったと伝えられます。以後、アルタンの軍が長城をこえて大きく攻めこむことは、ほとんどなくなりました。明は、国境の守りに使う費用をすこし減らせるようになり、モンゴル側は必要な品物を手に入れられるようになったのです。

⑤ 帰化城とチベット仏教

アルタンは、和議の翌年の1572年ごろ、いまのフフホトの場所に帰化城という町をつくりました。「フフホト」はモンゴル語で「青い城」という意味とされ、いまは内モンゴルの中心の都市です。近くには、明の領内から移ってきた漢人の農民が耕す村（板升とよばれる）もあり、遊牧と農業が混じる土地になっていきました。

もうひとつの大きな出来事が、チベット仏教の広がりです。1578年、アルタンは青海のほとりで、チベット仏教（ゲルク派）の高僧・ソナム＝ギャツォと会いました。アルタンはこの高僧に「ダライ」（モンゴル語で「海」）の称号を贈り、高僧は「ダライ＝ラマ」とよばれるようになったとされます（この人は、のちに3世と数えられます）。この会見のあと、モンゴルの各地でチベット仏教が広まり、寺院がたてられました。のちに、アルタンの子孫の家から、ダライ＝ラマ4世と認められる人が出たことも知られています。チベットとモンゴルの深い結びつきは、のちの清の時代の理藩院と藩部の統治にもつながっていきます。

⑥ アルタンの死と、そのあと

アルタンは1582年に亡くなりました。明との平和はその後も続き、互市は国境の安定に役立ったとされます。やがて17世紀に入ると、満州のヌルハチやホンタイジと国号「清」が力をのばし、内モンゴルの首長たちが後金（のちの清）にしたがう流れが進みました。内モンゴルは、清の清という王朝の大事な同盟相手になっていきます。アルタンの時代は、「草原の世界と農耕の世界が、戦いと交易の両方で向き合った時代」でした。

年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「1550年 庚戌の変 → 1571年 隆慶和議（順義王・互市）→ 1578年 ダライ＝ラマの称号」。戦いから和議へ、そして宗教へ、という順序で覚えよう。

図と表で見る：アルタンの年表と、北虜・南倭のくらべ

つぎの年表で、土木の変から和議、チベット仏教までの流れを確かめましょう。戦いが続いた時期と、交易で落ちついた時期が分かれていることに注目してください。

1368明が建つ。元は北へ退く（北元）1449土木の変（オイラトのエセン）1507ごろアルタンが生まれたとされる1550庚戌の変。北京の近くまで来る1551大同などに馬市を開く（まもなく止まる）1570アルタンの孫が明に投降する1571隆慶和議。アルタンは順義王に互市（交易の市）が開かれる1572帰化城（今のフフホト）をつくる1578青海のほとりで高僧と会うダライ＝ラマの称号1582アルタンが亡くなる1635ホンタイジが内モンゴルを従える
図3　アルタン＝ハンと北虜の年表。1550年の庚戌の変、1571年の隆慶和議、1578年のダライ＝ラマの称号。
くらべるところ北虜（アルタン）南倭（倭寇）
場所北の長城のあたり（陸）南東の海ぞい（海）
時期の山場1550年 庚戌の変1550年代の後期倭寇の活動
背景草原に足りない品物を求めた明が海禁で民間の貿易を禁じた
明の対応長城の築き直し／1571年に和議・互市海禁をゆるめる（1567年ごろ）／戚継光らの討伐
ポイント「窓口をせまくしたため、力ずくの取引になった」点が似ている同じ。管理と取引の望みがぶつかった

整理：アルタン＝ハンと北虜を一言で

アルタン＝ハンは、16世紀なかごろ、内モンゴルで力をもったモンゴルの首長。1550年に庚戌の変で北京に迫ったが、目的は交易の要求だった。1571年の隆慶和議で順義王となり、国境に互市が開かれた。1578年にチベット仏教の高僧と会い、ダライ＝ラマの称号を贈ったとされる。

アルタン＝ハンと関係する人物・用語

用語このページとの関係
土木の変（正統帝とオイラトのエセン）1449年。オイラトの話。アルタンは別のグループで、100年あとの人物
明という王朝北虜南倭に悩まされた。長城の築き直しで守りをかためた
倭寇（前期・後期）南の海の悩み。海禁と交易の考え方は北虜とよく似ている
勘合貿易と朝貢明の朝貢の考え方。窓口がせまかったことの背景
張居正の改革隆慶和議のころの明の政治。財政の立て直しと北辺の安定
銀の流入と一条鞭法長城の守りには大きな費用が必要で、銀の納税とつながる
理藩院と藩部チベット仏教とモンゴル。のちの清の統治の背景
康熙帝（清の皇帝）のちのモンゴルとの関係。外モンゴルを従えた
ジュンガルと清の新疆西のモンゴル系のグループ。のちの清との戦い
ヌルハチ17世紀に内モンゴルの首長たちを従えはじめた

北虜と南倭の背景には、銀の流入と一条鞭法や華僑（中国人の移民）の話でもふれたように、「明の管理の強い貿易のしくみ」と「それでは足りない現場の望み」のずれがありました。アルタンの時代の事件は、世界史では、明の後半の財政の苦しさ、長城の築き直し、モンゴルとチベット仏教の結びつきという三つの大きな流れの交わる場所にあります。

アルタン＝ハンと北虜でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 土木の変のエセンとアルタンはちがう人：1449年に正統帝を捕らえたのはオイラトのエセン、1550年に北京に迫ったのはトゥメトのアルタン。100年ほどの差がある。
  2. 庚戌の変の目的は北京の占領ではなかった：アルタンの要求は交易で、北京を取って明をほろぼすことではなかったと説明される。
  3. 隆慶和議は「勝ち負け」ではなく取引の取り決め：アルタンは順義王の称号をうけ、明は互市を開いた。
  4. 北虜は「北のモンゴル」、南倭は「南の倭寇」：ひとまとめにして「北虜南倭」と書く。逆にしない。
  5. ダライ＝ラマの称号は1578年の会見から：チベット仏教の高僧ソナム＝ギャツォに、アルタンが贈ったとされる。ホンタイジの時代の話ではない。

入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：「アルタン＝ハン」「庚戌の変」「隆慶和議」「北虜南倭」の語句を、土木の変（オイラト）や倭寇と取りちがえないかを問う正誤問題が出ます。
  • 国公立の2次・論述：「明の後半、北と南の外の勢力にどう対応したか」「明の朝貢のしくみの限界」を説明する問題で、アルタンと倭寇がセットで使われます。
  • 私大：「アルタン＝ハン」「順義王」「互市」「馬市」「帰化城（フフホト）」「ダライ＝ラマ」「戚継光」などの語句がねらわれます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

地球儀を指さすロダン先生

ロダン先生

地図帳で、北京から北西へ指をすべらせてみよう。長城の北にフフホトがある。そこから西へ進むと、青海湖のあたりに出る。草原の人びとの行き来が、地図の上でつながって見えるよ。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ フフホトは「青い城」

アルタンがつくった帰化城は、いまの内モンゴルの中心都市フフホトのもとになった町だ。「フフホト」はモンゴル語で「青い城」という意味だといわれている。青は、モンゴルの人びとにとって空を表す大切な色なんだ。昔の人が名づけた町の名前が、いまも都市の名前として使われているんだね。

ロダン先生

これ知ってる？ 「ダライ」はモンゴル語で「海」

ダライ＝ラマの「ダライ」はモンゴル語で「海」という意味、「ラマ」はチベット語で「師（先生）」を表す言葉だ。つまり「海のように広い知恵をもった師」という意味で受けとられている。名前の前半がモンゴル語、後半がチベット語というところに、モンゴルとチベットの結びつきが表れているよ。

サクラちゃん

サクラちゃん

先生、アルタンは北京を取ろうと思えば取れたんですか？

ロダン先生

ロダン先生

それは分からない、というのが正直なところなんだ。ただ、アルタンの軍は北京の城を攻め落とさず、周りの村や町を荒らして引きあげている。要求したのは交易だったと説明されることが多いよ。力を見せて、話し合いの場を作らせたかったとも考えられている。

サクラちゃん

サクラちゃん

戦いと交渉がセットだったんですね。

ロダン先生

ロダン先生

そう。国と国のぶつかりは、力だけで説明できないことが多いんだ。そのとき相手が何を求めていたのかを考えると、歴史がぐっと分かりやすくなるよ。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「アルタン＝ハン・トゥメト部・1550年庚戌の変・1571年隆慶和議・順義王・互市・帰化城・1578年ダライ＝ラマ」の8つをおさえよう。土木の変（オイラト）とは別のグループだよ。

練習問題

やさしい

  1. 1550年、アルタン＝ハンの軍が北京の近くまで迫った事件を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：庚戌の変

  2. 明が、北のモンゴルと南の倭寇に悩まされたことをあわせて何というか。
    答えと解説を見る

    答え：北虜南倭

ふつう

  1. 1571年に明とアルタン＝ハンが結んだ和議の名前と、アルタンがうけた称号を答えよ。
    答えと解説を見る

    答え：隆慶和議。順義王
    このとき、国境の町に互市（交易の市）が開かれました。

  2. 1578年、アルタン＝ハンはだれと会い、どんな称号を贈ったとされるか。
    答えと解説を見る

    答え：チベット仏教（ゲルク派）の高僧ソナム＝ギャツォと会い、「ダライ」の称号を贈ったとされる。
    これがダライ＝ラマの名のもとになったと説明されます。

むずかしい

  1. アルタンが明の長城をこえて北京に迫ったのは、なぜか。草原の暮らしと、明の貿易の考え方にふれて説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：草原の遊牧では、穀物・鉄の道具・絹や木綿の布などが足りず、明との交易を求めた。しかし明は朝貢の枠でしか貿易を認めず、窓口がせまかったので、アルタンは力を見せて交易を求めた。

  2. 正しいか誤りか答えよ。「土木の変で正統帝を捕らえたのは、アルタン＝ハンである。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    正統帝を捕らえたのはオイラトのエセンです。アルタンは約100年あとの、トゥメトの首長です。

アルタン＝ハンと北虜のまわりの用語

アルタン＝ハンと北虜は、明の対外関係（北虜南倭・日本・琉球）の用語一覧（36語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

アルタン＝ハンと北虜の前に出てくる語

アルタン＝ハンと北虜のあとに出てくる語

  • 嘉靖帝（かせいてい） ★★★★★
  • 北虜南倭（ほくりょなんわ） ★★★★★
  • 明の長城（みんのちょうじょう） ★★★★★
  • 海禁（かいきん） ★★★★★

「明・清とアジアの帝国」の章の用語

この章の流れは明・清とアジアの帝国の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：アウラングゼーブ（世界史）　｜　次の語：紫禁城（故宮）（世界史） →

あわせて読みたい（合格大作戦の記事）

よくある質問

アルタン＝ハンとは何ですか？

16世紀のなかごろ、内モンゴルのトゥメト部で力をもったモンゴルの首長です。明は俺答（アルタン）の名で記録し、1550年に北京の近くまで攻めこんだ庚戌の変で知られます。

北虜とは何ですか？

明が、北の長城をこえて来るモンゴルの勢力をよんだ言葉です。南の海岸をおそう倭寇（南倭）とあわせて「北虜南倭」といい、明の後半の外の悩みをさします。

庚戌の変とは何ですか？

1550年、アルタン＝ハンの軍が長城の古北口のあたりをこえて北京の近くまで進み、周辺を荒らしたできごとです。名前は、この年の干支が庚戌だったことによります。

アルタンはなぜ明に攻めこんだのですか？

草原では足りない穀物・鉄の道具・絹や木綿の布などを求め、明との交易を望んだためと説明されます。明は朝貢の枠でしか認めず、窓口がせまかったことが背景にあります。

隆慶和議とは何ですか？

1571年に明とアルタン＝ハンが結んだ和議です。アルタンは順義王の称号をうけ、国境の町に互市（交易の市）が開かれました。以後、大きな侵入はほとんどなくなりました。

アルタン＝ハンと土木の変のエセンはどうちがいますか？

1449年の土木の変で正統帝を捕らえたのは、西のオイラトのエセンです。アルタンは約100年あとの、東のトゥメト部の首長で、別のグループです。

アルタン＝ハンとチベット仏教の関係は？

1578年に青海のほとりでチベット仏教（ゲルク派）の高僧ソナム＝ギャツォと会い、「ダライ」の称号を贈ったとされます。これをきっかけに、モンゴルでチベット仏教が広まりました。

帰化城とは何ですか？

アルタンが1572年ごろにつくった町で、いまの内モンゴルの中心都市フフホトのもとになりました。フフホトはモンゴル語で「青い城」の意味とされます。

北虜南倭はどんな言葉ですか？

明の後半の16世紀に、北の長城ぞいのモンゴル勢力と、南の海岸の倭寇という二つの外の悩みがあったことを表す言葉です。どちらも明の貿易の管理の強さが背景にありました。

アルタン＝ハンは入試でどう出ますか？

共通テストでは、土木の変（オイラト）との取りちがえや、庚戌の変・隆慶和議の正誤が出ます。論述では、北虜南倭と明の朝貢・海禁の考え方を結びつけて説明させる問題があります。

あわせて読みたい

出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 明・モンゴルの歴史（『明史』などの一般的な記述）

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦