スーフィズムとガザーリーとは？世界史でわかりやすく｜イスラーム神秘主義・教団・ニザーミーヤ学院【図解】

世界史用語集 › 第8章 イスラーム世界の成立と発展

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スーフィズムとガザーリーすーふぃずむとがざーりー

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ひとことで言うと

スーフィズムとは、外側のきまりだけでなく、心を清めて神を深く思うことを大切にするイスラーム神秘主義です。ガザーリーがスンナ派の信仰と結びつけ、12世紀以降の教団が各地へのイスラーム教の広がりを助けました。

読み方すーふぃずむとがざーりー
英語Sufism and al-Ghazali（スーフィズムとガザーリー）
時代8世紀〜（ガザーリーは1058〜1111年）
地域西アジア
章第8章 イスラーム世界の成立と発展
スーフィズムイスラーム教の神秘主義。心を清めて神を深く思う
ガザーリー1058〜1111年。ニザーミーヤ学院の教授からスーフィーへ
広がり12世紀以降の教団（タリーカ）が、各地にイスラーム教を広めるのを助けた

このページのポイント

  • スーフィズムは、イスラーム教の内側の信仰のあり方（神秘主義）。禁欲の生活を送る人びとから始まり、スーフィーとよばれる。
  • ガザーリーは、ニザーミーヤ学院の教授から修行の旅に出て、スーフィズムをスンナ派の正統な信仰の中に位置づけた。『宗教諸学の再興』を著した。
  • 12世紀以降、教団（タリーカ）が生まれ、商人や旅の聖者とともに、中央アジア・インド・東南アジア・アフリカへのイスラーム教の広がりを助けた。

スーフィズムとガザーリーをやさしく言うと

スーフィズム（イスラーム神秘主義）は、断食や礼拝などの外側のきまりだけでなく、心を清めて、神を深く思い、神との近さを感じようとするイスラーム教の信仰のあり方です。そうした修行をする人をスーフィーとよびます。名前は、昔の修行者が粗い羊毛（アラビア語でスーフ）の服を着たことから、とされます。

ガザーリー（1058〜1111年）は、セルジューク朝の時代のイスラーム学者です。法学・神学の学者として最高の地位に上ったのに、あるとき、それをすべて捨てて、修行の旅に出ました。そして、スーフィズムを、スンナ派の正統な信仰の中に位置づけた人物として、スンナ派の歴史の中で大きな名前を残しました。

ここで覚えておきたいことは3つです。①スーフィズムは「内側の信仰」で、外側の法（シャリーア）と対になること。②ガザーリーが、その2つを結びつけたこと。③12世紀以降、スーフィーの教団（タリーカ）が各地に生まれ、商人とともに、イスラーム教が中央アジア・インド・東南アジア・アフリカに広がる助けになったことです。

イスラーム教の「2つの面」 外側：シャリーア神の定めた法・きまり礼拝・断食・喜捨・巡礼法学者（ウラマー）がくわしく学び教える「どう行うか」が中心 内側：タリーカ（道）心を清め神を深く思うひとりか教団で修行神の名をくりかえし唱える詩・音楽・舞を使う教団も「どう感じるか」が中心 ⇄ ガザーリー（1058〜1111年） スンナ派の法学・神学と、スーフィズムを結びつけ、 「内側の信仰も、正統な信仰の一部」とした人物
図1　イスラーム教の2つの面。外側のシャリーア（法・生活のきまり）と、内側のタリーカ（道）。ガザーリーはこの2つを結びつけた。
うかるくん

うかるくん

先生、スーフィーの人たちは、ふつうのイスラーム教徒と、ちがう宗教なんですか？

ロダン先生

ロダン先生

ちがう宗教ではないんだ。スーフィーも礼拝や断食を守るムスリムで、そのうえで心の中の修行を大事にする人たちだよ。スンナ派にもシーア派にも、スーフィーはいる。ただ、昔から、法学者の中には「行き過ぎ」とみる人もいて、考え方がぶつかることもあったといわれる。

スーフィズムとガザーリーのくわしい流れ（禁欲・ガザーリー・教団）

① 禁欲から神秘主義へ（8〜10世紀）

ウマイヤ朝やアッバース朝の時代、征服で国が豊かになるにつれ、宮廷や都市の暮らしは華やかになりました。その流れに対して、「もっと質素に、神だけを思う生活を」と考える人びとが現れます。かれらは、物を持たず、昼も夜も祈り、神の名を唱える生活を送ったとされます。バスラの女性ラービア（8世紀）は、神への深い愛を説いた人として知られます。

10世紀には、バグダードのハッラージュが、神と深く結ばれたことを示すような言葉を語ったため、問題とされ、922年に処刑されたと伝えられます。この事件は、のちの人びとにも長く記憶されました。神秘主義が、正統とされる信仰とどう折りあうのか、という課題を残したのです。

② ガザーリーの回心と著作

ガザーリーは1058年にペルシアのトゥース（イラン北東部）で生まれたとされます。若くして学問に才能をあらわし、1091年、ニザーム＝アルムルクに認められて、バグダードのニザーミーヤ学院の教授になりました。当時のイスラーム世界で、学者として最高の地位の1つです。

ところが1095年ごろ、ガザーリーは強い精神的な悩みから、教授の職を離れて、修行と旅の生活に入ります。ダマスクスやエルサレム、メッカなどを訪れたとされます。のちに教職にもどり、最期はふるさとのトゥースですごしました。この経験から、「知識だけでは真の確信は得られない。心を清める体験が必要だ」という考えを強めたとされます。

おもな著作が、『宗教諸学の再興』です。礼拝や断食などの法の実践を、心の面から意味づけなおし、日々の暮らしの中での信仰のあり方を説きました。また、『哲学者の自己矛盾』などで、ギリシア哲学の影響を受けた哲学者たちの一部の説を批判しました。この批判には、のちにイブン＝ルシュドが答えたことで知られます。

③ 教団（タリーカ）の誕生と、各地への広がり（12世紀〜）

12世紀ごろから、スーフィーの師（シャイフ）のまわりに弟子が集まり、教団（タリーカ）とよばれる組織が生まれました。弟子たちは、修道場（ハーンカーなどとよばれる）に集まり、神の名をくりかえし唱える儀礼（ズィクル）をおこないました。代表的な教団には、次のものがあります。

  • カーディリー教団：12世紀、バグダードのアブドゥル＝カーディル＝ジーラーニーにさかのぼるとされる。広い地域に広がった。
  • メヴレヴィー教団：13世紀の詩人ルーミーに始まる。アナトリアのコンヤを中心に、くるくる回る舞（旋舞）で知られる。ルーミーは、ペルシア語の大きな詩集『精神的マスナヴィー』を残した。
  • ナクシュバンディー教団：中央アジアのブハラ周辺で生まれ、のちインドやオスマン帝国でも広まった。
  • チシュティー教団：インドで広がり、デリー＝スルタン朝の時代に民衆に近づいた。

スーフィーの師が亡くなると、その墓（廟）は聖地となり、人びとが願いごとをするために訪れました。こうした聖者の墓参りの習慣を、法学者の中には批判する人もいました。

④ 商人・遊牧民・民衆へ：イスラーム教を広める

スーフィーは、各地を旅し、現地の言葉で教えを説き、音楽や詩を使って人びとの心に近づきました。このため、ムスリム商人とダウ船の海の道や、砂漠の交易路ぞいの町で、人びとがイスラーム教に近づく助けになったといわれます。東南アジアの港町、アフリカのサハラ南縁やインド洋の沿岸、中央アジアのトルコ系の遊牧民のあいだでも、そうした働きがあったと考えられています。

なお、改宗の進み方は地域によってちがい、商人の影響、王の改宗、結婚など、さまざまな理由が重なっていました。スーフィーだけでイスラーム教が広がったわけではありません。

8世紀バスラなどで禁欲の生活を送る人びと（ラービアなど）が現れる922バグダードでハッラージュが処刑されたと伝わる1058ガザーリーが生まれる（ペルシアのトゥース）1091ニザーミーヤ学院の教授に（バグダード）1095ごろ教授をやめ、修行と旅の生活に入る12世紀カーディリー教団など、教団が生まれる13世紀ルーミーとメヴレヴィー教団（コンヤ）14世紀〜ナクシュバンディー教団が中央アジアで広まる
図2　スーフィズムとガザーリーの年表。禁欲の生活から、ガザーリー、教団の誕生まで。
岩に腰かけて「考える人」のポーズをとるロダン先生

ロダン先生

「外側のきまり」だけでなく「内側の気持ち」も大切だと考えたのが、スーフィズム。ガザーリーはその二つをつないだ人だよ。

図と表で見る：スーフィー教団の広がりと、主な教団

アナトリアメヴレヴィー教団ベクタシュ教団 中央アジアナクシュバンディー教団（ブハラ） インドチシュティー教団聖者の廟（墓） 東南アジア商人と聖者が港町から伝える 西アフリカ交易路ぞいに教団が広がる 東アフリカダウ船の海の道スワヒリの港町 教団と旅の聖者 模式図（教団の中心地・広がりは代表例）
図3　スーフィー教団が広がった地域。アナトリア・中央アジア・インド・東南アジア・アフリカ。
教団中心になった地域特色
カーディリー教団バグダード（のち広い地域）12世紀。広い地域に支部が生まれた
メヴレヴィー教団コンヤ（アナトリア）ルーミーに由来。音楽と旋舞をともなう儀礼
ナクシュバンディー教団中央アジア（ブハラ周辺）のちインド・オスマン帝国でも広まる
チシュティー教団インド音楽や詩をまじえ、民衆に近づいた
ベクタシュ教団オスマン帝国歩兵軍団（イェニチェリ）と結びついたとされる

イスラーム世界では、スーフィー教団の修道場が、旅人の宿や、貧しい人への食事の場にもなりました。国家とも結びつき、王が教団を保護することもありました。イスラーム文化の中で、スーフィーの詩や音楽は、特に豊かな成果を生みました。

整理：スーフィズムとガザーリーを一言で

スーフィズムは、心を清めて神を深く思うイスラーム神秘主義。ガザーリー（1058〜1111年）が、これをスンナ派の正統な信仰と結びつけた。12世紀以降、教団（タリーカ）が各地に生まれ、商人や旅の聖者とともに、中央アジア・インド・東南アジア・アフリカへのイスラーム教の広がりを助けた。

スーフィズムとガザーリーと関係する人物・用語

用語関係
イスラーム教スーフィズムは、その内側の信仰のあり方
スンナ派とシーア派ガザーリーはスンナ派の学者。スーフィーは両方にいる
ニザーム＝アルムルクとマドラサガザーリーを教授に迎えたニザーミーヤ学院
セルジューク朝ガザーリーが活躍した時代の国
イブン＝ルシュドガザーリーの哲学批判に答えた哲学者
イブン＝シーナーガザーリーが批判した哲学者の代表の1人
ムスリム商人とダウ船海の道に沿ってイスラーム教が広がった
マラッカ王国東南アジアのイスラーム化の中心の1つ
ルーム＝セルジューク朝コンヤの詩人ルーミーとメヴレヴィー教団
サクラちゃん

サクラちゃん

ガザーリーは、どうして教授をやめて旅に出たんですか？

ロダン先生

ロダン先生

本人が書いたものでは、知識を教えることと、自分の心の確信とのあいだにズレを感じて、深く悩んだとされるんだ。ただ、細かいきっかけは、研究者のあいだでも説明に幅がある。大事なのは、そのあとの経験が、彼の考えを大きく変えたことだよ。学問だけでなく、心を整えることも信仰には必要だ、という考えだね。

スーフィズムとガザーリーでまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. スーフィズムを、イスラーム教とは別の宗教とする：イスラーム教の中の、神秘主義の信仰のあり方。
  2. スーフィーをシーア派だけのものとする：スンナ派にもシーア派にも、スーフィーがいる。
  3. ガザーリーを、哲学者とだけ覚える：法学・神学の学者で、スーフィズムを正統な信仰と結びつけた人物。哲学を批判した側。
  4. ガザーリーとイブン＝ルシュドの立場の取りちがい：『哲学者の自己矛盾』のガザーリーに、イブン＝ルシュドが答えた。
  5. スーフィーだけがイスラーム教を広めたとする：商人・王・結婚など、さまざまな理由が重なった。

入試ではこう出る

  • 共通テスト：スーフィズム（神秘主義）の説明、ガザーリーがスンナ派の神学とスーフィズムを結びつけたこと、スーフィーの教団がイスラーム教の広がりを助けたことが出ます。
  • 国公立の2次・論述：「東南アジアやアフリカへのイスラーム教の広がり」の説明に、スーフィーと商人の役割を入れる問題があります。
  • 私大：「ガザーリー」「ニザーミーヤ学院」「ルーミー」「メヴレヴィー教団」「ズィクル」「タリーカ」などの語句。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ くるくる回るのは、お祈りのかたち

メヴレヴィー教団の「旋舞」は、トルコの観光でも有名だよ。白い服で、ゆっくりと回り続けるのは、見せ物ではなく、神を思う儀礼とされているんだ。旅行で見るときは、静かに、敬意をもって見学しよう。

ロダン先生

これ知ってる？ ガザーリーと同じころの日本

ガザーリーが亡くなった1111年は、日本では平安時代の終わりごろ。院政が行われていたころだ。日本で、浄土信仰や禅などが民衆に広がる鎌倉時代は、そのおよそ100年後になる。宗教が、一部のエリートから民衆へ広がるのは、世界のあちこちで見られる流れなんだね。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

「シャリーア（外側）とタリーカ（内側）」を結んだのがガザーリー。教団は12世紀から。ここまでを一息で言えるようにしよう。

練習問題

やさしい

  1. イスラーム教の神秘主義を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：スーフィズム（修行する人はスーフィー）

  2. スーフィズムをスンナ派の正統な信仰と結びつけた、11〜12世紀の学者はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：ガザーリー

ふつう

  1. スーフィーの師のまわりに生まれた、修行のための組織を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：教団（タリーカ）

  2. 13世紀の詩人ルーミーに始まる、旋舞で知られる教団はどれか。ア カーディリー教団　イ メヴレヴィー教団　ウ ナクシュバンディー教団
    答えと解説を見る

    答え：イ（メヴレヴィー教団）

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「スーフィズムは、スンナ派とは別の宗派で、シーア派の信者だけが行った。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    スーフィズムはイスラーム教の中の神秘主義の信仰のあり方で、スンナ派にもシーア派にもスーフィーがいる。

  2. スーフィーの教団が、イスラーム教の広がりにはたした役割を、60字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：スーフィーは商人とともに各地を旅し、現地の言葉や音楽で教えを説き、東南アジアやアフリカなどの人びとがイスラーム教に近づく助けになった。

    採点のポイント：①スーフィー（教団）が各地へ旅したこと、②商人・現地の言葉や文化とのつながり、が書けているか。

スーフィズムとガザーリーのまわりの用語

スーフィズムとガザーリーは、イスラームの社会・商業と美術の用語一覧（40語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

スーフィズムとガザーリーの前に出てくる語

スーフィズムとガザーリーのあとに出てくる語

説明の中でスーフィズムとガザーリーにふれている語

「イスラーム世界の成立と発展」の章の用語

この章の流れはイスラーム世界の成立と発展の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：モスクとミナレット（世界史）　｜　次の語：ムスリム商人とダウ船（世界史） →

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よくある質問

スーフィズムとは何ですか？

イスラーム教の神秘主義です。礼拝や断食などの外側のきまりだけでなく、心を清めて神を深く思うことを大切にします。修行する人はスーフィーとよばれます。

スーフィズムという名前の由来は何ですか？

昔の修行者が粗い羊毛（アラビア語でスーフ）の服を着ていたことに由来するとされます。ほかにも説がありますが、この説が広く知られています。

ガザーリーとはどんな人ですか？

1058〜1111年のイスラーム学者です。バグダードのニザーミーヤ学院の教授でしたが、のちに修行の旅に出て、スーフィズムをスンナ派の正統な信仰と結びつけました。

ガザーリーの代表作は何ですか？

『宗教諸学の再興』が代表作です。礼拝や断食などの実践を、心の面から見なおした書物です。哲学者を批判した『哲学者の自己矛盾』も知られます。

スーフィーの教団（タリーカ）とは何ですか？

12世紀ごろから、スーフィーの師のまわりに弟子が集まって生まれた組織です。修道場で、神の名を唱える儀礼などをおこない、各地に広がりました。

メヴレヴィー教団とは何ですか？

13世紀の詩人ルーミーに始まる教団で、アナトリアのコンヤを中心としました。くるくる回る旋舞の儀礼で知られています。

スーフィーはイスラーム教の広がりにどう関わりましたか？

商人や旅の聖者とともに各地を訪れ、現地の言葉や音楽で教えを説いて、東南アジアやアフリカ、インドなどの人びとが近づく助けになりました。ただし理由はそれだけではありません。

スーフィズムはスンナ派とシーア派のどちらのものですか？

どちらにもスーフィーがいます。特定の宗派だけのものではなく、イスラーム教の信仰のあり方の1つです。

スーフィズムとガザーリーは入試でどう出ますか？

神秘主義の説明、ガザーリーによるスンナ派との結びつき、教団とイスラーム教の広がりが共通テストで出ます。論述ではアジア・アフリカへの広がりの説明に使えます。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦