ウラマーとカーディーとは？わかりやすく｜イスラーム法学者・ファトワー・4法学派【図解・年表】

世界史用語集 › 第8章 イスラーム世界の成立と発展

大学受験

ウラマーとカーディーうらまーとかーでぃー

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

ウラマーとは、コーランやスンナ、イスラーム法に通じた学者たちのことで、聖職者の階層ではありません。そのうち、裁判を行う人がカーディー、質問に答えて法的な意見（ファトワー）を出す人がムフティーです。スンナ派には4つの法学派があります。

読み方うらまーとかーでぃー
英語Ulama and Qadi（ウラマーとカーディー）
時代8世紀〜
地域西アジア
章第8章 イスラーム世界の成立と発展
ウラマーイスラームの知識に通じた学者たち。聖職者の階層ではない
カーディー君主に任命されて裁判を行う裁判官
ムフティー質問に答えてファトワー（法的な意見）を出す学者
4つの法学派スンナ派のハナフィー・マーリク・シャーフィイー・ハンバル

このページのポイント

  • ウラマーはイスラームの学者たち。聖職者の階層ではなく、法学者・ムフティー・カーディー・教師などの役を果たす。
  • カーディーは裁判官で判決を出す。ムフティーが出すファトワーは法的な意見で、強制力はない。
  • スンナ派にはハナフィー・マーリク・シャーフィイー・ハンバルの4法学派があり、どれも正統とされる。

ウラマーとカーディーをやさしく言うと

ウラマーとは、イスラーム教の知識に通じた学者たちのことです。コーランや、ムハンマドの言行（スンナ）、イスラームの法（シャリーア）を学び、教え、人びとの質問に答えます。その中で、裁判を行う人がカーディー、質問に答えて法的な意見（ファトワー）を出す人がムフティーです。つまり、ウラマーが大きな仲間の名前で、カーディーやムフティーは、その中の役割の名前です。

ここで大事なことがあります。ウラマーは、キリスト教の司祭のような聖職者の階層（上下のしくみ）ではありません。イスラーム教には、教会のように信者を集めて管理し、位を授ける組織が、もともとありません。勉強して、学者の仲間から認められた人が、ウラマーとして信頼されます。たとえるなら、法律の先生・弁護士・裁判官が、ひとつの学問でつながっているようなものです。信仰と生活のきまりが一体になっているイスラーム世界では、この「法の専門家」が、社会の中でとても大きな役割を果たしました。

イスラーム教（六信五行）の教えの全体像や、コーラン（クルアーン）の成り立ちは、それぞれのページにまとめました。ここでは、だれが法を学び、だれが裁き、だれが意見を出したのか、そして権力者との関係がどうだったかを中心に見ていきます。

ウラマーの4つの顔 法学者（ファキーフ）コーランとスンナからイスラーム法を研究するムフティー質問に答えて意見（ファトワー）を出す カーディー（裁判官）もめごとを聞いて判決を出す教師マドラサやモスクで学問を教える ウラマーイスラームの学者たち 1人がいくつかの役を兼ねることも多い。聖職者の階層ではない
図1　ウラマーの4つの顔。法学者・ムフティー・カーディー・教師は、1人が兼ねることも多かった。
サクラちゃん

サクラちゃん

先生、ウラマーって、お坊さんや神父さんのような人ですか？

ロダン先生

ロダン先生

いい質問だね。じつは、ちょっとちがうんだ。ウラマーは「学者」で、教会のような上下の組織に入った聖職者ではないんだよ。イスラーム教では、神と信者のあいだに、特別な仲立ちの人をおかない、と考えるんだ。

サクラちゃん

サクラちゃん

じゃあ、学者さんは何をするんですか？

ロダン先生

ロダン先生

法を研究して、質問に答えて、裁判もして、学校で教える。「知っている人」として頼られるのが、ウラマーなんだ。

ウラマーとカーディーのくわしい流れ

① シャリーア（イスラーム法）とは

イスラーム教では、神が人びとに示した生き方の道が「シャリーア」とよばれます。もとの意味は、「水場にいたる道」だとされます。砂漠の暮らしでは、水場への道は命にかかわる大切な道でした。そこから、「人が正しく生きるために進む道」という意味になったのです。シャリーアは、礼拝や断食のような宗教のつとめだけでなく、結婚・離婚・相続・商売の約束・税などの暮らしのきまりまで、広い範囲にわたります。

この法を学ぶ学問が、法学（フィクフ）です。法学者たちは、答えを探すときの「手がかり」を、おもに4つ使いました。①コーラン、②スンナ（ムハンマドの言葉と行い。ハディースという記録で伝わる）、③イジュマー（学者たちの合意）、④キヤース（類推）です。キヤースとは、似た問題から考える方法です。たとえば、ぶどう酒が禁じられているなら、同じように人を酔わせるほかの飲み物も禁じられるのではないか、と考えるのが、類推の例とされます。

② 法学者があらわれる（8〜9世紀）

7世紀のアラブの大征服で、イスラーム教徒の領土は一気に広がりました。すると、税のしくみ、異民族との関係、商売の契約など、コーランに直接書かれていない問題が、たくさん起こります。ジズヤとハラージュの問題も、その一つでした。人びとは、「この場合、どうすればよいのか」を知りたくなり、答えをくわしく調べる学者が、都市のモスクや自宅で弟子を集めて教えるようになりました。

8世紀から9世紀にかけて、ハディースを集めて整理する仕事も進みます（9世紀に活やくしたブハーリーなどが有名です）。その流れの中で、同じ法学者を師と仰ぐ人びとの集団ができ、それが「法学派」へと育っていきました。ウマイヤ朝からアッバース朝の時代にかけて、法学は、イスラーム世界を代表する学問になりました。

③ スンナ派の4つの法学派

スンナ派には、おもに4つの法学派があります。ハナフィー派（開祖アブー＝ハニーファ、767年没）は、イラクで栄え、のちにオスマン帝国・中央アジア・インドに広がりました。マーリク派（開祖マーリク、795年没）は、メディナで栄え、北アフリカ・西アフリカに広がりました。シャーフィイー派（開祖シャーフィイー、820年没）は、エジプトで栄え、東アフリカや東南アジアに広がりました。ハンバル派（開祖アフマド＝イブン＝ハンバル、855年没）は、バグダードで栄え、のちにアラビア半島で力をもちました。

スンナ派の4つの法学派 ハナフィー派スンナ派開祖：アブー＝ハニーファ（767年没）中心：イラク（クーファ・バグダード）広がり：オスマン帝国・中央アジア・インド マーリク派スンナ派開祖：マーリク（795年没）中心：メディナ広がり：北アフリカ・西アフリカ シャーフィイー派スンナ派開祖：シャーフィイー（820年没）中心：エジプト（カイロ）広がり：東アフリカ・東南アジアなど ハンバル派スンナ派開祖：イブン＝ハンバル（855年没）中心：バグダード広がり：アラビア半島 4派とも正統とされる。優劣はつけない。広がりは大まかなまとめ
図2　スンナ派の4つの法学派。開祖の没年と中心の地、おもな広がり。

4つの派は、どれも正統とされ、優劣はつけられません。同じ問題でも、細かい手続きや判断が少しずつちがうことがありますが、それは、法の根っこを何によって考えるかの重みづけがちがうからです。人びとは、ふつう自分の地域で広まっている法学派に従いました。スンナ派とシーア派のうち、シーア派（十二イマーム派）には、ジャアファル法学派とよばれる、別の法の伝統があります。

④ カーディー：裁判を行う人

カーディーは、カリフや君主から任命されて、各地の町で裁判を行う役人です。ウマイヤ朝のころから、地方にカーディーがおかれたと考えられています。扱うのは、結婚・離婚・相続・お金の貸し借り・売買の争い・寄進された財産（ワクフ）の管理など、暮らしに近い問題でした。裁判では、証人の話や誓いが大事な証拠として使われました。

ハールーン＝アッラシードの時代には、ハナフィー派の学者アブー＝ユースフが、全国のカーディーを束ねる「大カーディー」の地位についたと伝えられます。アブー＝ユースフは、アブー＝ハニーファの弟子です。学者が、国の法の仕事の中心に入っていったことがわかります。円い都バグダードは、学問と裁判の中心にもなりました。

⑤ ムフティーとファトワー：意見を出す人

ムフティーは、質問に答えてファトワー（法的な意見）を出す学者です。質問する人は、ふつうの信者のこともあれば、役所や裁判官のこともあります。「この商売の方法は、きまりにかなうか」といった具体的な問いに、法の考え方をふまえて答えるのです。

ファトワーは、意見であって判決ではありません。守らせる強制力はなく、受け入れるかどうかは、質問した人しだいです。ただし、立派な学者のファトワーは重く受けとめられました。オスマン帝国では、宗教学者の最高の位としてシェイヒュルイスラーム（「イスラームの長老」の意味）がおかれ、国の大事な決定について、ファトワーを出して支えました。たとえば、1727年にオスマン帝国で印刷所が開かれたとき、宗教の本以外を印刷するなら許されるという意見（ファトワー）を得たとされます。

ファトワーと判決のちがい 意見を求める 質問する人人びと・役所ムフティー学者ファトワー法的な意見 意見であり、守らせる強制力はない もめごとを裁く 訴える人もめごとの当事者カーディー裁判官判決役人が実行する 判決は、国の力で実行される しくみを単純にした図
図3　ファトワーと判決のちがい。意見を出すのがムフティー、裁いて判決を出すのがカーディー。

⑥ 学者と権力者のあいだ

ウラマーは、国から給料をもらって裁判官になる人もいれば、国から距離をおいて学問を続ける人もいました。学者が国に近づくほど、君主に都合のよい意見を出すのではないかと、批判されることもありました。いっぽう、君主の側は、学者に認められることで、支配の正しさを示すことができました。両者は、助け合いつつ、ときに緊張した関係にあったのです。

その例としてよく語られるのが、833年にカリフのマームーンが始めた「ミフナ」です。マームーンは、学者たちに、自分が正しいと考える教えの解釈を認めさせようとしました。多くの学者がしたがうなか、アフマド＝イブン＝ハンバルは受け入れず、罰を受けても意見を変えなかったと伝えられます。この出来事で、アフマドはのちに多くの人から尊敬されるようになります。国の力と学者の権威が、かならずしも同じ方向を向いていなかったことを示す話です。

⑦ ウラマーの学びの場

ウラマーが育つ場所は、モスクの中の講義や、ニザーム＝アルムルクとマドラサで知られる学院（マドラサ）でした。1067年、セルジューク朝の宰相ニザーム＝アルムルクがバグダードにニザーミーヤ学院を開き、法学者を育てました。エジプトでは、カイロとアズハル学院が学問の中心になりました。

有名な人物にも、法の専門家が少なくありません。コルドバの生まれのイブン＝ルシュド（アヴェロエス）は、哲学者・医者として知られますが、セビリャやコルドバのカーディーをつとめました。イブン＝ハルドゥーンは、『歴史序説』の著者として有名ですが、カイロでマーリク派の大カーディーに任命されたことがあります。スーフィズムとガザーリーで出てくるガザーリーも、バグダードのニザーミーヤ学院で教えたシャーフィイー派の学者です。「学者」と「裁判官」は、かなりの部分で重なる仕事だったのです。

年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「8〜9世紀に4つの法学派 → 833年ミフナ → 1067年ニザーミーヤ学院」。法学者が育った場所と時期を、年表で押さえよう。

⑧ 近代の変化

19世紀になると、ヨーロッパの国々の力が強まり、オスマン帝国では、西ヨーロッパ型の法や裁判所を取り入れる改革（タンジマートとミドハト憲法）が進みます。そのため、シャリーアにもとづく法廷の仕事は、しだいに結婚や相続などの家族法が中心になっていきました。トルコ共和国は、1924年にシャリーアの法廷を廃止し、その後、新しい民法を整えました。

いっぽう、国ごとに事情はちがいます。1979年のイラン革命では、シーア派の法学者が国の指導者になりました。いまも、家族法などにイスラーム法を残す国もあれば、ほとんど世俗の法で運営される国もあります。ウラマーの役割は、国と時代によって大きく変わっているのです。

図と年表で見る：ウラマーとカーディーの歴史

上の図1・図2・図3で、役割・4つの法学派・意見と判決を見ました。下の図4は、法学の形成から近代までの年表です。8〜9世紀に法学派ができ、11世紀に学院が整い、19〜20世紀に近代化の波が来る、という流れをつかんでください。

8世紀法学が学問として育ち法学派の元になる767アブー＝ハニーファが亡くなる795マーリクが亡くなる820シャーフィイーが亡くなる833マームーンが学者に教えの解釈を認めさせようとする（ミフナ）855アフマド＝イブン＝ハンバルが亡くなる1067バグダードにニザーミーヤ学院が開かれる1169イブン＝ルシュドがセビリャのカーディーに任命される1384イブン＝ハルドゥーンがカイロでマーリク派の大カーディーに1727オスマン帝国で印刷所が開かれる1924トルコがシャリーア法廷を廃止1979イラン革命。シーア派の法学者が国の指導者に
図4　ウラマーとカーディーの年表。833年のミフナ、1067年のニザーミーヤ学院、1924年のシャリーア法廷の廃止が節目。
くらべる点カーディームフティー
役目裁判官。もめごとを裁く学者。質問に答えて意見を出す
出すもの判決ファトワー（法的な意見）
強制力ある（役人が実行する）ない（受け入れるかは相手しだい）
任命君主・カリフが任命する学者として認められた人がなる
例イブン＝ルシュド、イブン＝ハルドゥーンオスマン帝国のシェイヒュルイスラーム

整理：ウラマーとカーディーを一言で

ウラマーはイスラームの知識に通じた学者たちで、聖職者の階層ではない。カーディーは裁判官、ムフティーはファトワー（法的な意見）を出す学者。法はコーラン・スンナ・イジュマー・キヤースをもとに考える。スンナ派の4法学派は、ハナフィー・マーリク・シャーフィイー・ハンバル。1067年にニザーミーヤ学院、1924年にトルコがシャリーア法廷を廃止した。

ウラマーとカーディーと関係する人物・用語

用語このページとの関係
イスラーム教（六信五行）ウラマーが教え、法を研究する宗教
コーラン（クルアーン）法を考える第一の手がかり
スンナ派とシーア派4つの法学派はスンナ派。シーア派にも別の法の伝統がある
アッバース朝法学派が育ち、大カーディーがおかれた
ハールーン＝アッラシード大カーディーのアブー＝ユースフを重く用いた
ニザーム＝アルムルクとマドラサニザーミーヤ学院で法学者を育てた
カイロとアズハル学院学者を育てた学問の中心
イブン＝ルシュド哲学者でありカーディーでもあった
イブン＝ハルドゥーンマーリク派の大カーディーになった歴史家
カリフとスルタンのちがいウラマーを任命し、ときに緊張した関係にあった権力者

ウラマーとカーディーの歴史を知ると、イスラーム世界の都市で、人びとの暮らしがどのように守られ、決まりがどのように伝えられたかが見えてきます。ほかの文明にも、法律の学者や裁判官はいましたが、イスラーム世界では、信仰と法が深く結びついていたところが大きな特色です。

ウラマーとカーディーでまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. ウラマーは聖職者の階層ではない：学問をおさめた学者たちの総称で、位を授ける組織はない。
  2. ファトワーは判決ではない：意見であり、強制力はない。判決を出すのはカーディー。
  3. 4つの法学派に優劣はない：どれも正統とされ、地域によって広まった派がちがう。
  4. 法学派はスンナ派のもの：シーア派には、別の法学の伝統（ジャアファル法学派）がある。
  5. シャリーアは「法律の条文」だけではない：礼拝などの宗教のつとめから、暮らしのきまりまで、広い範囲にわたる。

入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：「ウラマーは、イスラーム法に通じた学者たちである」「カーディーは裁判官である」「スンナ派には4つの法学派がある」などの正誤問題が出ます。資料文からウラマーの役割を読みとる問題もあります。
  • 国公立の2次・論述：「イスラーム世界で、法と政治がどのような関係にあったか」を述べさせる問題があります。カリフやスルタンが学者を任命した点と、学者が一定の独立を保った点が、軸になります。
  • 私大：シャリーア、マドラサ、ニザーミーヤ学院、イブン＝ルシュドやイブン＝ハルドゥーンなどの人物と、結びつけて出ます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、共通テスト対策は世界史の勉強法その2【共通テスト対策】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

地球儀を指さすロダン先生

ロダン先生

ウラマーの法学派は、ハナフィー派が東と北、マーリク派が西、シャーフィイー派が南と東、ハンバル派が中心、と地球儀で地域をたどってみると覚えやすいよ。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 「ウラマー」の語の根っこは「知る」

ウラマーという言葉は、アラビア語で「知る」を意味する言葉の根っこ（イルム）から生まれた言葉なんだ。学者はアーリム、その複数形がウラマー。じつは、「世界」を意味するアーラムも、同じ根っこから来ているとされる。「世界は、知るためのしるし」という見方があったのかもしれないね。わたしは石像なので、世界を知るために、旅をするのが大好きなんだけど、泳げないのだけが困りものだ。

ロダン先生

これ知ってる？ 印刷機は「許可」をもらって動き出した

1727年、オスマン帝国の首都イスタンブルで、イブラヒム＝ミュテフェッリカという人が、アラビア文字の印刷所を開いた。それまで、アラビア文字の本は手で写すのが中心だったんだ。印刷所を開くときには、宗教の本以外なら印刷してよいというファトワーを得た、と伝えられる。辞書や歴史書など、宗教以外の本が先に印刷された。ファトワーは、新しいものを社会に取り入れるときの、「確かめ」の役もしたんだね。

うかるくん

うかるくん

先生、ファトワーって、守らないといけないんですか？

ロダン先生

ロダン先生

ファトワーは判決ではないから、法的な強制力はないんだ。でも、信頼されている学者の意見なら、多くの人が重く受けとめたよ。決めるのは、あくまで質問した人。そこが判決とのちがいなんだ。

うかるくん

うかるくん

意見をもらって、自分で判断するんですね。

ロダン先生

ロダン先生

そう。「だれが決めるのか」を区別することが、法のしくみを理解するコツだよ。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「ウラマー＝学者たち」「カーディー＝裁判官」「ムフティー＝ファトワー」「4法学派（ハナフィー・マーリク・シャーフィイー・ハンバル）」「1924年トルコがシャリーア法廷を廃止」の5つをおさえよう。

練習問題

やさしい

  1. イスラームの知識に通じた学者たちを何というか。
    答えと解説を見る

    答え：ウラマー

  2. イスラーム世界で、裁判を行う役人を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：カーディー

ふつう

  1. スンナ派の4つの法学派のうち、オスマン帝国や中央アジアに広がった派を答えよ。
    答えと解説を見る

    答え：ハナフィー派
    開祖はアブー＝ハニーファ（767年没）です。

  2. ファトワーとは何か。次から選べ。（ア　裁判官の判決　イ　学者が出す法的な意見　ウ　君主が出す命令）
    答えと解説を見る

    答え：イ
    ファトワーは、ムフティーが質問に答えて出す法的な意見で、守らせる強制力はありません。

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「ウラマーは、位を授けられた聖職者の階層をつくり、信者を管理した。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    イスラーム教には、教会のような位を授ける組織がありません。ウラマーは学問をおさめた学者たちの総称です。

  2. ファトワーと判決のちがいを、「強制力」という語を使って40字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：ファトワーは学者の意見で強制力はないが、カーディーの判決は役人の力で実行される。

ウラマーとカーディーのまわりの用語

ウラマーとカーディーは、正統カリフ時代とアラブの大征服の用語一覧（39語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

ウラマーとカーディーの前に出てくる語

説明の中でウラマーとカーディーにふれている語

「イスラーム世界の成立と発展」の章の用語

この章の流れはイスラーム世界の成立と発展の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：カリフとスルタンのちがい（世界史）　｜　次の語：ヒジュラ暦（イスラーム暦）（世界史） →

あわせて読みたい（合格大作戦の記事）

よくある質問

ウラマーとは何ですか？

ウラマーとは、コーランやスンナ、イスラーム法に通じた学者たちのことです。キリスト教の司祭のような聖職者の階層ではなく、学問をおさめた人びとの総称です。法学者・ムフティー・カーディー・教師などの役を果たしました。

カーディーとは何ですか？

カーディーは、君主やカリフに任命されて、各地の町で裁判を行う裁判官です。結婚・離婚・相続・売買の争いなど、暮らしに近い問題を扱いました。判決は、役人の力で実行されました。

ムフティーとファトワーとは何ですか？

ムフティーは、質問に答えて法的な意見を出す学者で、その意見をファトワーといいます。ファトワーは判決ではなく、守らせる強制力はありません。ただし、信頼される学者の意見は重く受けとめられました。

ファトワーと判決のちがいは何ですか？

ファトワーは学者が出す意見で、強制力がありません。判決はカーディーが出すもので、役人の力で実行されます。意見を求める流れと、もめごとを裁く流れが、別の道すじになっています。

シャリーアとは何ですか？

シャリーアは、イスラーム教で神が示した生き方の道とされる、イスラーム法のことです。もとの意味は「水場にいたる道」とされます。礼拝などの宗教のつとめから、結婚・相続・商売のきまりまで、広い範囲を含みます。

イスラーム法は何をもとに考えますか？

おもに、コーラン、スンナ（ムハンマドの言行）、イジュマー（学者たちの合意）、キヤース（類推）の4つが手がかりとされます。コーランとスンナが中心で、それだけで足りない問題を、合意や類推で考えます。

4つの法学派とは何ですか？

スンナ派の、ハナフィー派・マーリク派・シャーフィイー派・ハンバル派のことです。開祖はそれぞれアブー＝ハニーファ・マーリク・シャーフィイー・アフマド＝イブン＝ハンバルです。どれも正統とされ、地域によって広まった派がちがいます。

ウラマーは聖職者ですか？

ウラマーは、位を授ける組織をもつ聖職者ではありません。イスラーム教には、神と信者のあいだに特別な仲立ちをおかない、という考え方があります。学問をおさめ、周りから信頼された人がウラマーとよばれます。

ウラマーとカーディーは入試でどう出ますか？

共通テストでは、ウラマー・カーディー・シャリーア・4法学派などの正誤問題が出ます。2次試験では、イスラーム世界で法と政治がどのような関係にあったかを述べさせる論述が出ます。ニザーミーヤ学院やイブン＝ルシュドとの組み合わせにも注意しましょう。

あわせて読みたい

出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述

最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦