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キリシタン版きりしたんばん
重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）
ひとことで言うと
キリシタン版とは、1590年にヴァリニャーノが天正遣欧使節とともに日本へ持ちこんだ活字印刷機で、加津佐・天草・長崎などで刷られた本のことです。ローマ字で刷った天草版『平家物語』や『日葡辞書』などが有名で、禁教でとだえました。
| 読み方 | きりしたんばん |
|---|---|
| 英語 | Kirishitan-ban (Jesuit Mission Press books) |
| 時代 | 1590〜1610年代（安土桃山〜江戸時代はじめ） |
| 分野 | 文化 |
| 章 | 第9章 戦国時代と織豊政権 |
| どんな本 | イエズス会の宣教師が、日本で刷ったキリスト教関係・日本語学習の本や辞書 |
| いつ・どこで | 1590年に印刷機が着く。加津佐・天草・長崎などで刷られた |
| だれが | ヴァリニャーノが天正遣欧使節とともに印刷機を持ちこんだ |
| おもな本 | 天草版『平家物語』・『伊曽保物語』・『日葡辞書』など |
| その後 | 禁教で途絶えた |
このページのポイント
- キリシタン版は、1590年にヴァリニャーノが天正遣欧使節の少年たちと持ちこんだ活字印刷機で、加津佐・天草・長崎などで刷られた本。
- おもな本は、信者のための本、日本語を学ぶ読み物（天草版『平家物語』・『伊曽保物語』）、辞書（『日葡辞書』）の3つ。ローマ字で刷られたものが有名。
- 禁教で江戸時代の初めにとだえた。いっぽう、当時の日本語の発音を知る大事な国語の史料になっている。
キリシタン版をやさしく言うと
キリシタン版とは、16世紀の終わりから17世紀のはじめにかけて、日本で刷られた、キリスト教の宣教師たちの出版物のことです。1590年にイエズス会の宣教師ヴァリニャーノ（イエズス会の巡察師）が、天正遣欧使節（1582〜90年）の少年たちといっしょに、ヨーロッパ式の活字印刷機を日本へ持ちこみました。その機械を使って、加津佐（長崎県南島原市）・天草（熊本県）・長崎などで本が刷られました。「キリシタン版」という名前は、キリシタン（キリスト教の信者）が関わった「版（はん＝出版物）」という意味です。
日本では、それまで本は手で書き写すか、板に文字を彫って刷る（木版）のがふつうでした。キリシタン版は、文字を1つずつ組み合わせて刷る活字印刷という、ヨーロッパの新しい方法で作られた、日本で最初の本格的な出版のひとつです。
南蛮文化（活字印刷・南蛮屏風・外来語）のページでは、キリシタン版を南蛮文化の1つとして短く紹介しました。このページでは、どんな本が、どこで、何のために刷られたのかを、くわしく見ていきます。
みちざねくん
先生、宣教師はどうして日本で本を刷ったんですか？ キリスト教の本ならヨーロッパから運べばいいのに。
たいし先生
よい質問じゃ！ 理由は大きく2つじゃ。1つは、日本語で書いた信者向けの本が必要だったこと。もう1つは、宣教師が日本語を学ぶ本が必要だったことじゃ。ヨーロッパから運んでくる本では、どちらも間に合わぬのじゃな。
しきぶちゃん
宣教師さんが、日本語の勉強をしていたんですか？
たいし先生
そうなのじゃ。日本の人びとに教えを伝えるには、日本語が話せなければならぬ。そこで、当時の話し言葉で書いた読み物や辞書を、ローマ字で刷ったのじゃ。それが、のちに当時の日本語を知る大事な手がかりになったのう。
キリシタン版の流れ（なぜ・どのように・それから）
① なぜ：宣教師が、日本語の本を必要としていた
1549年のキリスト教の伝来（ザビエル・1549年）のあと、宣教師たちは九州を中心に布教を進めました。信者が増えるにつれ、日本語で書いた教えの本や、信者のための祈りの本が必要になりました。さらに、宣教師自身が日本語を身につけるための教科書や辞書も必要でした。
ヴァリニャーノは、日本での布教を長く続けるためには、本を日本で作れるようにすることが大切だと考えました。そこで、ヨーロッパの活版印刷機（グーテンベルク式活版印刷（ヨーロッパの技術）、世界史では活版印刷（グーテンベルクの発明））を日本へ運ぶ計画を立てた、と説明されます。
② どのように：印刷機の到着と、3つの印刷所
1590年、天正遣欧使節の4人の少年とヴァリニャーノは日本へ帰り着きました。このとき、活字印刷機（キリシタン版を刷った機械）も日本へ運ばれました。使節が出発した1582年（本能寺の変の年）から、帰国までの約8年のあいだに、日本の政治は信長から秀吉の時代へ大きく変わっていました。帰国の3年前の1587年には、秀吉がバテレン追放令（1587年）を出しています。
印刷は、1591年ごろに加津佐で始まりました。最初に刷られた本は、聖人の伝記を抜き書きした『サントスの御作業（聖人の伝記）』だとされます。その後、1592年ごろから天草で本が刷られました。キリスト教の教えの本『どちりな＝きりしたん（教義書）』のほか、天草版『平家物語』（ローマ字・口語）、『伊曽保物語』（イソップ物語）、『金句集』（格言集）などが刷られました。のちに印刷所は長崎へ移り、『日葡辞書』（1603〜04年ごろ）などが刷られました。
キリシタン版は、ローマ字で書いた本（ローマ字本）のほか、漢字とかなで書いた本もあったとされます。字を書く方法には、ポルトガル語のつづりを使ったローマ字がもちいられました。たとえば、「平家」を「Feiqe」と書くように、当時の日本語の音を、ポルトガル語式のつづりで書いたのです。
③ それから：禁教で途絶え、国語の史料に
江戸時代に入ると、幕府は禁教令（1612〜14年）と絵踏を出し、キリスト教を禁じました。1614年には宣教師が国外へ出され、印刷所もなくなっていきました。キリシタン版は、日本で長く続いた出版事業にはならなかったのです。刷られた本は禁教のなかで多くが失われ、現在は世界各地の図書館などにわずかに残るのみとされます。
いっぽう、日本の印刷には、もうひとつの流れがありました。朝鮮出兵（1592〜98年）のときに持ち帰られた朝鮮の金属活字の影響もあって、江戸時代のはじめには、日本の本を活字で刷る古活字版（17世紀はじめの活字印刷）がさかんになりました。嵯峨本（本阿弥光悦らが関わった美しい本）がその例として知られます。ただし、その後、日本の出版は文字を板に彫る木版（整版）が中心になっていきます。
キリシタン版は、国語の歴史を調べるうえでも大切な史料です。ローマ字で書かれているため、当時の日本語がどう発音されていたかが分かるからです。たとえば、現在の「は行」の音が、当時は「ファ・フィ・フ」に近かったことを、「Feiqe（へいけ）」のつづりから知ることができる、と説明されます。
たいし先生
キリシタン版は、「1590年に印刷機が着く・加津佐→天草→長崎・ローマ字で刷る・平家物語や日葡辞書・禁教でとだえる」の流れで覚えるのじゃ。本の中身の向こうに、日本語を学ぼうとした人びとの姿が見えてくるのう。
図と表で見る：おもなキリシタン版と、ローマ字のつづり
キリシタン版は、本の種類で3つに分けて整理すると覚えやすくなります。
| 本の名前 | 種類 | ひとこと |
|---|---|---|
| 『サントスの御作業』 | 信者のための本 | 加津佐で最初に刷られたとされる、聖人の伝記の抜き書き |
| 『どちりな＝きりしたん』 | 信者のための本 | キリスト教の教えを問答の形で伝えた本 |
| 天草版『平家物語』 | 日本語を学ぶ読み物 | 『平家物語』を、当時の話し言葉に近い形でローマ字で刷った |
| 『伊曽保物語』 | 日本語を学ぶ読み物 | イソップの寓話を日本語にしたもの |
| 『金句集』 | 日本語を学ぶ読み物 | 格言（ことわざ）を集めた本 |
| 『日葡辞書』 | 辞書 | 日本語の言葉を、ポルトガル語で説明した辞書 |
次に、キリシタン版のローマ字は、今のローマ字とどうちがうのか、少しだけ見てみましょう。ポルトガル語のつづりを使っていたため、今のヘボン式やローマ字入力とはちがう書き方になります。
| 日本語の音 | キリシタン版のつづり | 今のローマ字 |
|---|---|---|
| か・き・く | ca・qi・cu | ka・ki・ku |
| し | xi | shi |
| は・ひ・ふ | fa・fi・fu | ha・hi・fu |
| 平家 | Feiqe | Heike |
表のつづりから、当時のは行の発音が今とちがっていたことが分かる、と説明されます。これが、キリシタン版を国語の史料として大切にする理由のひとつです。
整理：キリシタン版を一言で
キリシタン版は、1590年にヴァリニャーノが天正遣欧使節とともに持ちこんだ活字印刷機で、加津佐・天草・長崎などで刷られた本。天草版『平家物語』・『伊曽保物語』・『日葡辞書』などが有名で、禁教でとだえた。
キリシタン版と関係する人物・用語
| 用語 | キリシタン版との関係 |
|---|---|
| ヴァリニャーノ（巡察師・1590年に印刷機を持ち帰る） | 印刷機を日本へ運んだ宣教師 |
| 天正遣欧使節（1582〜90年） | 印刷機を持って帰国した使節 |
| 活字印刷機 | キリシタン版を刷った機械 |
| 天草版（天草で刷られた本） | 平家物語・伊曽保物語などが刷られた |
| 『日葡辞書』（日本語・ポルトガル語の辞書） | 長崎で刷られた代表的な辞書 |
| 『伊曽保物語』（イソップ物語） | 西洋の寓話を日本語にした本 |
| 平家物語と琵琶法師 | 天草版の元になった軍記物語 |
| 原マルチノ（使節の少年のひとり） | 帰国後、印刷や翻訳にかかわったとされる |
| イエズス会（宣教師の修道会） | 印刷事業を進めた団体 |
| 禁教令と絵踏 | キリシタン版がとだえる原因 |
| 古活字版（江戸時代はじめの活字印刷） | もうひとつの日本の活字印刷の流れ |
しきぶちゃん
先生、『平家物語』が出てくると、少しびっくりします。どうして日本の物語を宣教師さんが刷ったんですか？
たいし先生
うむ。日本語の勉強のためじゃ。『平家物語』は当時の人びとによく知られた物語で、語り手が口で語り伝えたものじゃった。宣教師にとって、話し言葉の勉強にぴったりの教材だったとされるのじゃ。
みちざねくん
宣教師さんの日本語の教科書だったんですね。覚えました！
キリシタン版でまちがえやすい点
まちがえやすい点
- 日本で最初の印刷だと思う：日本には、それ以前にも木版の印刷があった。キリシタン版はヨーロッパ式の活字印刷が日本で本格的に使われた最初のひとつ。
- 印刷機を持ち帰ったのが使節の少年だけだと思う：ヴァリニャーノが使節の少年たちとともに持ちこんだ。
- 全部ローマ字で書いてあると思う：ローマ字本が有名だが、漢字とかなで書いた本もあったとされる。
- 天草版『平家物語』を、そのままの『平家物語』だと思う：宣教師の日本語の勉強のために、当時の話し言葉に近い形で書き改めて刷ったとされる。
- キリシタン版が江戸時代に続いたと思う：禁教が強まって、とだえた。
- 『日葡辞書』を、ポルトガル語を日本語で説明した辞書だと思う：逆で、日本語をポルトガル語で説明した辞書。
入試ではこう出る
高校入試ではここが出る
- キリシタン版とは、天正遣欧使節が持ち帰った活字印刷機で刷られた本。ヴァリニャーノの名前。
- 天草版『平家物語』がローマ字で刷られたこと、『伊曽保物語』（イソップ物語）、『日葡辞書』の名前と内容。
- 南蛮文化の例として、南蛮屏風・パン・カステラなどとあわせて整理する問題。
- 禁教によって、キリシタン版がとだえたこと。
- 大学入試（共通テスト）：キリシタン版の図版（ローマ字の本）や資料から、活字印刷・布教・南蛮文化の関わりを読み取る問題が出ます。朝鮮出兵で持ち帰られた金属活字との関係が問われることもあります。
- 国公立の2次・論述：「16世紀後半の南蛮文化の伝来と特徴」を、貿易・宣教師・活字印刷・禁教で説明させる問題が出ます。
- 私大：ヴァリニャーノ・加津佐・天草・『日葡辞書』（1603〜04年ごろ）・『サントスの御作業』・古活字版との区別などが、細かく問われます。
日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。
たいし先生の「これ知ってる？」
これ知ってる？ 「Feiqe」って、なんて読むの？
キリシタン版の「Feiqe」は、「平家」のことじゃ。ポルトガル語のつづりで、Fei（へい）・qe（け）と読む。今の私たちは「へいけ」と読むが、当時の「へ」は「フェ」に近い音だった、と考えられておる。ローマ字のつづりを調べることで、昔の人の発音が見えてくるのじゃ。文字で書かれた史料に、音の記録が残っておるのは、ありがたいことじゃな。
これ知ってる？ 『日葡辞書』は、当時の日本語の宝庫
『日葡辞書』には、3万語あまりの日本語が、ポルトガル語で説明されて収められておる。当時の話し言葉や、京都と九州の言葉のちがいなども書かれていて、国語の歴史を調べる人にとって、とても大切な本とされておるのじゃ。外国人が書き残した辞書が、日本語の歴史を知る手がかりになっているのは、おもしろいのう。
みちざねくん
キリシタン版は「1590年・ヴァリニャーノ・活字印刷機・加津佐→天草→長崎・ローマ字・天草版平家物語・伊曽保物語・日葡辞書・禁教でとだえる」。ノートに9つ書きました！
練習問題
やさしい
- 天正遣欧使節が1590年に日本に持ち帰り、キリシタン版の印刷に使われたものは何か。
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答え：活字印刷機
- 天草版『平家物語』は、何の文字で刷られたか。
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答え：ローマ字
ふつう
- 活字印刷機を使節の少年たちといっしょに日本へ持ちこんだ、イエズス会の宣教師はだれか。
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答え：ヴァリニャーノ
- 日本語をポルトガル語で説明した、キリシタン版の辞書を何というか。
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答え：『日葡辞書』
むずかしい
- 正しいか誤りか答えよ。「キリシタン版は、江戸時代を通じて、日本の出版の中心であり続けた。」
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答え：誤り
禁教が強まったため、印刷はとだえました。江戸時代の出版は、木版が中心になっていきます。 - 天草版『平家物語』が刷られた目的を、「宣教師」「日本語」の言葉を使って40字ほどで説明せよ。
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答えの例：宣教師が日本語を学ぶための教材として、当時の話し言葉に近い形で、ローマ字で刷られた。
「戦国時代と織豊政権」の章の用語
- ガスパル・ヴィレラ（日本史） ★★★★★
- オルガンティーノ（日本史） ★★★★★
- アルメイダ（日本史） ★★★★★
- トルレス（日本史） ★★★★★
- 教会堂（日本史） ★★★★★高校受験
- コレジオ（日本史） ★★★★★高校受験
- ノビシャド（日本史） ★★★★★
- 有馬のセミナリオ（日本史） ★★★★★
- 安土のセミナリオ（日本史） ★★★★★
- 天草のコレジオ（日本史） ★★★★★
- 天草版（日本史） ★★★★★
- 活字印刷機（日本史） ★★★★★高校受験
- グーテンベルク式活版印刷（日本史） ★★★★★
- 『伊曽保物語』（日本史） ★★★★★高校受験
- 天草版『平家物語』（日本史） ★★★★★
- 『日葡辞書』（日本史） ★★★★★高校受験
- ロドリゲス（日本史） ★★★★★
- 日本大文典（日本史） ★★★★★
- ローマ字本（日本史） ★★★★★
- 『どちりな＝きりしたん』（日本史） ★★★★★
第9章の用語（全576語）は第9章「戦国時代と織豊政権」の一覧で。
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- 日本史の勉強法～日本史合格作戦会議
高2から高3の計画、時代の流れと分野の整理
よくある質問
キリシタン版とは何ですか？
1590年にヴァリニャーノが天正遣欧使節とともに持ちこんだ活字印刷機で、加津佐・天草・長崎などで刷られた、宣教師たちの出版物です。
キリシタン版はいつ、どこで刷られましたか？
1591年ごろに加津佐で始まり、1592年ごろからは天草、のちには長崎で刷られました。1603〜04年ごろには『日葡辞書』が刷られています。
キリシタン版を日本へ持ちこんだのはだれですか？
イエズス会の宣教師ヴァリニャーノです。天正遣欧使節の少年たちが帰国する1590年に、活字印刷機といっしょに日本へ帰り着きました。
どんな本が刷られましたか？
信者のための本（『サントスの御作業』『どちりな＝きりしたん』など）、日本語を学ぶ読み物（天草版『平家物語』『伊曽保物語』『金句集』）、辞書（『日葡辞書』）の3種類に分けて整理できます。
天草版『平家物語』とは何ですか？
『平家物語』を、当時の話し言葉に近い形に書き改め、ローマ字で刷った本です。宣教師が日本語を学ぶための教材として作られたとされます。
『日葡辞書』とは何ですか？
日本語の言葉を、ポルトガル語で説明した辞書です。1603〜04年ごろに長崎で刷られ、3万語あまりが収められていると説明されます。当時の日本語を知る大切な史料です。
なぜローマ字で刷ったのですか？
宣教師が日本語を学びやすくするためと説明されます。ポルトガル語のつづりを使って、日本語の音を書き表しました。
キリシタン版はなぜとだえたのですか？
江戸幕府が禁教令を出してキリスト教を禁じ、宣教師が国外へ出されたためです。1614年ごろには、印刷所もなくなっていきました。
キリシタン版と古活字版のちがいは何ですか？
キリシタン版は、宣教師がヨーロッパ式の印刷機で刷った本です。古活字版は、江戸時代のはじめに日本人が活字で刷った本で、朝鮮の金属活字の影響もあったとされます。
キリシタン版は英語で何といいますか？
Kirishitan-ban（キリシタン版）、または Jesuit Mission Press（イエズス会の印刷所）の本などと説明されます。
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出典・参考
- 小学校「社会」・中学校「歴史」・高校「日本史探究」の教科書の一般的な記述
最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦
