バテレン追放令とは？わかりやすく｜1587年・内容と理由・貿易は続いた理由【図解】

バテレン追放令をやさしく言うと

バテレン追放令とは、1587年に豊臣秀吉が、九州平定のあとの博多で出した、キリスト教の宣教師を国外へ追放するよう命じた法令です。「バテレン」は、宣教師（神父）をさす言葉で、ポルトガル語の「パードレ（父）」からきたといわれます。

ただし、この法令には、とても大事な特徴があります。それは、宣教師は国外へ出るよう命じたのに、貿易のために来る商人は、これまでどおり来てよいとした点です。つまり、追放の対象は「宣教師」で、南蛮貿易（ポルトガル・スペインとの貿易）は続ける、という二本立てでした。このため、追放令は、実際には十分には守られませんでした。

たとえると、「お客さん（商人）は大歓迎だが、同じ船に乗ってくる教え手（宣教師）は、お断り」という方針です。秀吉は、貿易の利益は手放したくなく、一方で、キリスト教の広がりには警戒した、ということになります。このページでは、信仰の良し悪しは判断せず、政治の動きとして、何が起きたかを落ちついて見ていきます。

しきぶちゃん

先生、宣教師を追い出すのに、ポルトガルの商人は来てもよかったのですか？　なんだか、ちぐはぐな気がします。

たいし先生

よい質問じゃ！　そこが、このページでいちばん大事なところじゃぞ。南蛮貿易は、鉄砲・火薬・生糸・絹織物など、大きな利益をもたらした。秀吉も、それは手放したくなかった。じゃが、貿易船は宣教師と一緒に来ることが多かった。そのため、取りしまりは、うまくいかなかったのじゃ。

みちざねくん

じゃあ、追放令が出ても、宣教師はみんな日本からいなくなったんですか？

たいし先生

いや、多くの宣教師は日本に残ったとされる。秀吉が、きびしく取りしまらなかった面もあるのじゃ。じゃが、のちの時代に向けて、「キリスト教を制限する」という方向が、ここではっきり示されたと言えるのう。

バテレン追放令の流れ（なぜ・どのように・それから）

① なぜ：広がるキリスト教と、九州での出来事

1549年に、フランシスコ・ザビエルの来日（1549年・キリスト教の伝来）があり、キリスト教が日本に伝わりました。ヨーロッパの側のくわしい事情は、フランシスコ＝ザビエル（世界史用語集）やイエズス会（世界史用語集）、対抗宗教改革（世界史用語集）で読めます。九州を中心に信者がふえ、キリシタン大名（大友義鎮・大村純忠・有馬晴信）も現れました。

織田信長は、宣教師に好意的だったとされます。仏教の勢力と争っていたこととも、関係がある、と説明されます。秀吉も、はじめは宣教師に対して、友好的な態度をとったと伝えられています。

転機になったのは、1587年の九州平定です。秀吉は、島津氏をしたがえるために九州へ出陣し、博多に着きました。そこで、長崎が、イエズス会に寄進されていたこと（1580年に大村純忠が行った）を知った、と説明されます。港と土地が教会の手にあることを、秀吉は、支配者として問題だと感じた、というのです。

② どのように：1587年の追放令

1587年、博多で、秀吉は宣教師の追放を命じました。令の中で、秀吉は、日本は神国であるので、キリスト教の国から教えを広めにくるのはよくない、という趣旨を述べたとされます。宣教師には、20日以内に国外へ出るよう命じました。

一方で、貿易のために来る商人は、これまでどおり来てよい、としました。取りしまりのしかたも、はじめから、とても限られたものでした。

理由として考えられていることは、ひとつではありません（図2）。長崎の寄進を知ったこと、信者の結びつきが秀吉の支配のさまたげになるおそれ、神社や寺をこわしたという話、日本人が海外へ連れていかれ売られていた問題など、いくつもの理由があげられ、どれが中心かは研究者によって意見が分かれます。

大名の中には、領地を失った人もいました。高山右近は、信仰を捨てるよう求められたのを断り、領地（明石）を失いました。秀吉はまた、1588年に、長崎を秀吉の直接の支配地にしたとされます。

③ それから：サン＝フェリペ号事件と、長崎の26人

追放令のあとも、貿易は続き、宣教師の活動も、目立たない形で続きました。しかし、1596年に、スペイン船のサン＝フェリペ号が、土佐（今の高知県）の沖に流れつきました（マニラとガレオン貿易（世界史用語集）を結ぶ航路の船でした）。積み荷が取りあげられ、この事件の中で、船の人が「スペインは、まず宣教師を送り、のちに領土をうばう」という趣旨のことを話した、と伝えられています（話の内容や事実の細かい点は、史料によって説明がちがいます）。

この事件をきっかけに、秀吉は、京都や大坂にいた宣教師と日本人信者らを捕らえさせました。1597年、長崎で、外国人の宣教師と日本人の信者、あわせて26人が、処刑されました。「二十六聖人」とよばれる人びとです。多くの人にとって、きわめて重い出来事として、今も伝えられています。

秀吉は1598年に亡くなりました。江戸時代には、江戸幕府が、禁教令を出して、キリスト教をきびしく取りしまるようになります（江戸幕府の禁教令と絵踏・鎖国（出島とオランダ））。バテレン追放令は、そのはじまりの動きとして、位置づけられます。同じ秀吉の時代の朝鮮出兵（1592年）や太閤検地・刀狩（1588年）とも、年代を並べて覚えるとよいでしょう。

たいし先生

1587年・九州平定のあと・博多・宣教師は追放・貿易は続けるじゃ。この「二本立て」が入試でも大事じゃぞ。のちの禁教令とのちがいも、あとで学ぶことになるのう。

図と表で見る：キリスト教をめぐる政策の移りかわり

バテレン追放令と関係する人物・用語

みちざねくん

「追放令」と「禁教令」、名前がにていて混ざります。

たいし先生

追放令は秀吉（1587年）、禁教令は江戸幕府（17世紀のはじめ）じゃ。追放令は「宣教師を追い出すが、貿易は続ける」。禁教令は、もっときびしく取りしまった。誰が出したかで見分けるとよいぞ。

みちざねくん

秀吉＝追放令、幕府＝禁教令、ですね！

バテレン追放令でまちがえやすい点

入試ではこう出る

• 大学入試（共通テスト）：追放令の史料を読み取り、貿易と宣教を切りはなして扱った点や、「神国」の考え方を問う問題が出ます。
• 国公立の2次・論述：「秀吉のキリスト教政策と南蛮貿易の関係」を、追放令・長崎の動き・のちの禁教令とあわせて説明させる問題が出ます。
• 私大：追放令の年、博多で出されたこと、サン＝フェリペ号事件、26人の処刑、高山右近などが問われます。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？ 「バテレン」って、どこの言葉？

「バテレン」は、ポルトガル語で「父」を意味する「パードレ」が、日本語に取り入れられて変わった言葉じゃ、と説明されるのう。キリスト教の神父をさす言葉で、「宣教師」と同じ意味じゃ。日本語になった外来語の例としては、かなり古いほうじゃな（くわしくは南蛮文化と外来語（パン・カステラ・カルタなど））。

これ知ってる？ 取りしまりは、なぜ、きびしくなかったの？

追放令は、南蛮貿易の利益を手放したくない、という考えとぶつかっておった。ポルトガルの貿易船は、宣教師と深く結びついておったからじゃな。秀吉は、貿易の利益を守りつつ、キリスト教の広がりをおさえる、むずかしいかじ取りをしたのじゃ。そのため、取りしまりは、強まったり、ゆるんだりした、と説明されるのう。

たいし先生

「1587年・秀吉・九州平定のあと博多・宣教師は追放・貿易は続ける・多くの宣教師は残る・1597年に26人の処刑」じゃ。「宣教師はダメ、貿易はOK」と覚えるとよいぞ。

練習問題

「戦国時代と織豊政権」の章の用語

• 南蛮貿易（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• キリシタン大名と天正遣欧使節（日本史） ★★★★★高校受験
• 織田信長（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 長篠の戦い（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 楽市・楽座（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 延暦寺の焼き討ちと石山合戦（日本史） ★★★★★高校受験
• 本能寺の変（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 豊臣秀吉の全国統一（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 太閤検地（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 刀狩と兵農分離（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 朝鮮出兵（文禄の役・慶長の役）（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 桃山文化（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 千利休と茶の湯（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 狩野永徳と障壁画（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 南蛮文化（日本史） ★★★★★高校受験
• 明応の政変（日本史） ★★★★★高校受験
• 北条早雲（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
• 後北条氏（日本史） ★★★★★高校受験
• 北条氏綱（日本史） ★★★★★
• 北条氏康（日本史） ★★★★★

第9章の用語（全576語）は第9章「戦国時代と織豊政権」の一覧で。

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