禁教令と絵踏とは？わかりやすく｜1612年・寺請制度・宗門改帳・潜伏キリシタン【図解】

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禁教令と絵踏きんきょうれい

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

禁教令とは、江戸幕府が1612年（幕領）・1613年（全国）に出した、キリスト教を禁じる命令です。信者でないことを絵踏で確かめ、寺請制度ですべての人を寺に所属させて宗門改帳に記録しました。島原・天草一揆のあと、鎖国へ進みました。

読み方	きんきょうれい
英語	Ban on Christianity and fumi-e (trampling on sacred images)
時代	1612年・1613年〜（江戸時代のはじめ）
分野	外交
章	第10章江戸時代の前半
出した人	徳川家康・秀忠（江戸幕府）
1612年	幕領（幕府の直轄地）に禁教令
1613年	禁教令を全国に広げる
確かめる方法	絵踏・寺請制度・宗門改帳
のち	島原・天草一揆（1637〜38年）、鎖国へ
禁教の終わり	1873年（明治6年）に高札を撤去

このページのポイント

1612年に幕領、1613年に全国へ禁教令。宣教師・高山右近らを国外へ追放し、教会をこわした。
信者でないことを絵踏で確かめ、寺請制度（すべての人を寺の檀家に）と宗門改帳で毎年記録した。禁教は人びとの暮らしのしくみに入りこんだ。
島原・天草一揆のあと、鎖国が進む。潜伏キリシタンとして信仰を伝えた人びともいた（2018年に世界遺産）。禁教の高札が取りのぞかれたのは1873年。

禁教令と絵踏をやさしく言うと

禁教令とは、江戸幕府がキリスト教を禁じた命令です。1612年に幕府の直轄地（幕領）で、1613年には全国に出されました。教会をこわし、宣教師を国外へ追放することが命じられ、信者にはキリスト教をやめるように求められました。

絵踏（踏絵）は、キリスト教の信者でないことを確かめるために、キリストやマリアの絵や像を踏ませたものです。長崎などで行われ、のちに広い地域で毎年の行事のように行われました。あわせて、すべての人をどこかの寺に所属させて、その寺に信者でないことを証明させる寺請制度もつくられます。人びとの名前と宗旨を書いた帳面が宗門改帳です。

たとえると、禁教令は「キリスト教をやめなさい、という国の大きな通知」、絵踏と寺請制度は「やめたかどうかを毎年たしかめる、くり返しの点検」です。禁教は、一度の命令で終わるのではなく、人びとの暮らしの中に深く入りこむしくみになりました。

この章では、信仰の良し悪しを決めることはしません。幕府がなぜ、どのように禁じたのか、そしてそれが人びとに何をもたらしたのかを、教科書の流れにそって見ていきます。前のキリスト教の伝来（1549年・ザビエルから始まる）、バテレン追放令（1587年・豊臣秀吉）の話の続きになります。

図1　幕府の禁教のしくみ。禁教令で教会をこわし、絵踏で信者でないことを確かめ、寺請制度ですべての人を寺に所属させた。

しきぶちゃん

先生、豊臣秀吉もキリスト教を取りしまったのに、江戸幕府はもっと強くしたんですか？

たいし先生

よい質問じゃ！　秀吉のバテレン追放令は、貿易は続けながら宣教師を追放する、いわばゆるいものじゃった。江戸幕府は、ゆっくりと取りしまりを強め、貿易の利益と、禁教をどう両立させるかを考えながら進めたのじゃ。

みちざねくん

キリスト教のなにが、幕府にとって困るのでしょうか？

たいし先生

幕府が心配した点は、教科書ではおもに3つ。信者が、将軍や大名より、神やローマ教皇を上に置く考えに結びつかないか。信者の団結が、一揆のような動きにならないか。そして、ポルトガル・スペインが宣教師を通して日本に力を伸ばさないか、じゃ。

絵踏をえがいた版画 — 絵踏のようすをえがいた版画（明治時代のはじめごろ）。役人の前で、キリストなどの像をふませた。
画像：ウィキメディア・コモンズ（パブリックドメイン）

禁教の流れ（なぜ・どのように・それから）

① なぜ：家康の時代に、禁教へかじを切る

徳川家康（1603年に江戸幕府を開いた）は、はじめのうちはキリスト教を強く取りしまりませんでした。南蛮貿易や、東南アジアとの朱印船貿易（1600年代はじめ）の利益が大きかったからです。しかしキリスト教の信者は、とくに九州で増え、キリシタン大名の領内では大きな力を持っていました。

そのうえ、幕府はオランダ・イギリスとの貿易が可能になり、ポルトガル・スペインにたよる必要が減っていきます。こうした中で、幕府は、貿易と布教が結びついているカトリック（ポルトガル・スペイン）への警戒を強めていったと考えられます。ヨーロッパの側の事情は、世界史用語集のイエズス会（カトリックの布教の中心）・対抗宗教改革（カトリックの海外布教の背景）で読めます。

② どのように：禁教令から追放・処刑へ

1612年、幕府は直轄地に禁教令を出しました。つづいて1613年に全国へ広げ、1614年には宣教師や信者の高山右近（もとキリシタン大名）らを、マニラやマカオへ追放しています。同じころ、教会の多くがこわされました。起草には、僧の金地院崇伝が関わったとされます。

これに対して、国内にひそんで布教を続けた宣教師や、信仰を捨てない信者もいました。幕府はそうした人たちを捕らえ、各地で処罰しました。長崎では1622年に、宣教師や信者あわせて数十人が処刑された出来事があり、元和の大殉教と呼ばれます。「殉教」とは、信仰のために命を落とすことで、信者の側から見たときの言葉です。以降も取りしまりは続き、多くの人が犠牲になったとされます。

③ 絵踏と寺請制度：毎年のたしかめ

17世紀前半から、まず長崎などで絵踏が行われるようになりました。住民が、キリストやマリアの像を踏むことで、信者でないことを確かめる方法です。のちには、九州をはじめ各地で、毎年きまった時期に行われるようになります。

もうひとつのしくみが寺請制度です。人びとは、仏教の寺の檀家となり、その寺が「この人はキリシタンではない」と証明しました。毎年、村や町ごとに宗門改帳がつくられ、名前・宗旨・檀那寺が書かれます。1671年ごろには、全国でこの帳面を作ることになったとされます。この帳面は、のちに戸籍のはたらきもするようになり、人びとの移動や結婚にも使われました。

この制度によって、仏教の寺は、幕府の人びとの管理をたすける役割を持つようになりました。「葬式仏教」といわれる、お寺と家とのつながりの強まりも、この寺請制度が一つの背景といわれます。

④ それから：島原・天草一揆と、鎖国

1637年から38年にかけて起きた島原・天草一揆は、重い年貢と禁教の取りしまりが重なって起きたとされます。この一揆のあと、幕府は禁教をさらに徹底し、1639年にはポルトガル船の来航を禁じました（くわしくは鎖国（1639年ポルトガル船の来航禁止・1641年出島））。

そのあとも禁教は、江戸時代を通して続きました。禁教の高札（立て札）が取りのぞかれたのは、1873年（明治6年）のことです。

図2　寺請制度のしくみ。人びとは檀家となり、寺が信者でないことを証明し、宗門改帳が幕府や藩に出された。

図3　禁教にかかわる年表。1612・1613年の禁教令から、1873年の高札の撤去まで。

たいし先生

禁教は、1612・13年の禁教令・絵踏・寺請制度（宗門改帳）の3つで覚えるのじゃ。禁教がくり返しの仕組みとして人びとの暮らしに入りこんでいったことが、大事な点じゃぞ。

図と表で見る：禁教の手段と、秀吉との比較

手段	ねらい	どんな形で
禁教令（1612・1613年）	宣教師と布教の取りしまり	教会の破壊・宣教師の追放・信者への改宗の求め
絵踏	信者でないことの確認	キリストやマリアの像を毎年、人びとが踏む
寺請制度・宗門改帳	全員の宗旨を記録・管理	すべての人をどこかの寺の檀家にする
処罰	信仰を続ける人への取りしまり	捕らえて取り調べ・追放・処刑など（落ちついた言い方で）

豊臣秀吉のバテレン追放令と、江戸幕府の禁教令では、取りしまりの強さが大きくちがいます。

くらべる点	秀吉のバテレン追放令（1587年）	江戸幕府の禁教令（1612・13年）
出した人	豊臣秀吉	徳川家康・秀忠
対象	宣教師の国外追放（信者は個人の信仰は可）	宣教師・信者・教会すべて
貿易	商人の来航は認め、貿易は続ける	はじめは続けながら、のち貿易も管理・制限
のちの取りしまり	十分には徹底されなかった	絵踏・寺請制度で毎年たしかめる

整理：禁教令と絵踏を一言で

禁教令は、1612年（幕領）・1613年（全国）に出されたキリスト教の禁止令。信者でないことを絵踏で確かめ、寺請制度で全員を寺に所属させて宗門改帳に記録した。1637〜38年の島原・天草一揆のあと、鎖国へ。禁教が解かれたのは1873年。

禁教令と関係する人物・用語

用語	禁教令との関係
キリスト教の伝来とザビエル	日本にキリスト教を伝えた最初の宣教師
バテレン追放令（1587年）	禁教の前の段階。貿易は続けた
キリシタン大名と天正遣欧使節	キリスト教を保護・信仰した大名。のち高山右近は国外へ
南蛮貿易	布教と結びついていた貿易
朱印船貿易と日本町	禁教の時期の貿易。のち渡航禁止で終わる
徳川家康と江戸幕府	禁教令を出した最初の将軍
武家諸法度（1615年）	同じころ出された、幕府の統制のきまり
江戸時代の身分と村のくらし	宗門改帳が作られた村・町の社会
島原・天草一揆	禁教と重い年貢が重なって起きたとされる
鎖国（1639年のポルトガル船来航禁止ほか）	禁教の徹底は、ポルトガル船の来航禁止につながる
イエズス会（世界史用語集）	日本に来た宣教師の多くが属した会

みちざねくん

寺請制度で、お寺は何をする役だったんでしょうか。

たいし先生

寺は、檀家の人びとについて「この人はキリシタンではない」と証明する役じゃった。人びとは結婚や引っこしの際にも寺の証明が必要になった。寺が今の役所の戸籍係のようなはたらきもしたのじゃな。

みちざねくん

お寺が、ただ信仰の場所というだけではなくなったんですね！

禁教令と絵踏でまちがえやすい点

まちがえやすい点

バテレン追放令と禁教令を同じものだと思う：バテレン追放令は1587年・豊臣秀吉、禁教令は1612・13年・江戸幕府。
禁教令は1回で全国に出たと思う：まず1612年に幕領、1613年に全国へ。
絵踏を、キリスト教の信者だけがした行為だと思う：信者でないことを確かめるために、多くの人が毎年行った。
寺請制度と宗門改帳を混ぜる：寺請制度は寺が証明するしくみ、宗門改帳はその記録の帳面。
絵踏は島原・天草一揆のあとに初めて行われたと思う：長崎などで、それより前から行われていた。一揆のあとに広がったとされる。
禁教が江戸時代のうちに解かれたと思う：禁教の高札が取りのぞかれたのは1873年（明治6年）。

入試ではこう出る

中学受験ではここが出る

禁教令（キリスト教の禁止）と、絵踏で信者でないことを確かめたこと。
島原・天草一揆（1637年）と、そのあとの鎖国への流れ。
キリスト教の禁止と寺請制度（すべての人がお寺の檀家に）。
江戸幕府の禁教の目的：幕府の支配をゆるがさないため、貿易の利益を幕府がおさえるため。

高校入試ではここが出る

禁教令（1612・13年）・絵踏・宗門改帳・寺請制度のつながりを、記述で答える。
秀吉のバテレン追放令と、江戸幕府の禁教令とのちがい。
禁教から鎖国へ、という政策の流れを、年表で並べかえる。

大学入試（共通テスト）：禁教・寺請制度が、人びとの暮らしや仏教の役割に与えた影響を、資料から読み取る問題が出ます。絵踏の資料問題もあります。
国公立の2次・論述：「江戸幕府がキリスト教を禁止した理由と、その方法」を、禁教令・絵踏・寺請制度・鎖国などを使って説明させる問題が出ます。
私大：金地院崇伝、高山右近の追放、元和の大殉教、宗門改帳、寺請制度、潜伏キリシタンなど、細かい語や年号が問われます。

日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。

たいし先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？潜伏キリシタン（かくれキリシタン）

禁教のなかでも、信仰を表に出さず、ひそかに守り続けた人びとがおった。教科書では潜伏キリシタンと呼ぶことが多い。仏教の寺の檀家であることを表向きにしながら、家の中で祈りを伝えた、とされておる。1865年、長崎に建てられた教会で、信者たちが神父に信仰を打ち明けた出来事が「信徒発見」として知られるぞ。

これ知ってる？世界遺産にもなった

2018年に、「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」が、ユネスコの世界遺産に登録された。禁教の時代に信仰を続けた人びとの歴史が、文化として認められたのじゃ。歴史は、善悪で単純に分けず、それぞれの立場の人がどう生きたかを知ることが大切じゃな。

たいし先生

「1612・13年の禁教令・絵踏・寺請制度・宗門改帳・島原天草一揆で強化・1873年に高札撤去」。この6つで、禁教の入試どころはおさえられるぞ。

練習問題

やさしい

江戸幕府が出した、キリスト教を禁じる命令を何というか。
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答え：禁教令
信者でないことを確かめるために、キリストやマリアの像を踏ませたことを何というか。
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答え：絵踏（踏絵）

ふつう

すべての人をどこかの寺の檀家にして、キリシタンでないことを証明させた制度を何というか。
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答え：寺請制度
人びとの名前と宗旨を書いて、毎年つくられた帳面を何というか。
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答え：宗門改帳

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「江戸幕府の禁教令は、豊臣秀吉のバテレン追放令と同じ1587年に出された。」
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答え：誤り
1587年はバテレン追放令です。江戸幕府の禁教令は1612年（幕領）・1613年（全国）です。
寺請制度によって、仏教の寺はどんな役割をもつようになったか。「証明」という語を使って40字ほどで説明せよ。
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答えの例：檀家の人びとがキリシタンでないことを証明し、幕府の人びとの管理をたすける役割をもつようになった。