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キリシタン大名と天正遣欧使節きりしたんだいみょう
重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）
ひとことで言うと
キリシタン大名とは、キリスト教の信者になった戦国大名で、大友義鎮（宗麟）・大村純忠・有馬晴信が代表です。天正遣欧使節は、1582年に4人の少年が長崎を出発し、1585年にローマ教皇に会い、1590年に帰国した使節団で、活字印刷機を持ち帰りました。
| 読み方 | きりしたんだいみょう |
|---|---|
| 英語 | Christian daimyo and the Tensho Embassy to Europe |
| 時代 | 1560年代〜1590年（戦国〜安土桃山時代） |
| 分野 | 外交 |
| 章 | 第9章 戦国時代と織豊政権 |
| キリシタン大名 | 大友義鎮（宗麟）・大村純忠・有馬晴信（ほか高山右近・小西行長） |
| 天正遣欧使節 | 1582年に長崎を出発・1585年にローマ教皇に会う・1590年に帰国 |
| 4人の少年 | 伊東マンショ・千々石ミゲル・中浦ジュリアン・原マルチノ |
| すすめた人 | ヴァリニャーノ（イエズス会の巡察師） |
| 長崎の寄進 | 1580年に大村純忠がイエズス会へ |
| 持ち帰ったもの | 活字印刷機（キリシタン版） |
このページのポイント
- 大友義鎮（宗麟）・大村純忠・有馬晴信などが信者になった。大村純忠は1580年に長崎をイエズス会に寄進した。
- 天正遣欧使節は、ヴァリニャーノのすすめで1582年に長崎を出発。4人の少年が1585年にローマ教皇に会い、1590年に帰国した。
- 使節は活字印刷機を持ち帰り、キリシタン版がつくられた。帰国のとき、日本はすでにバテレン追放令（1587年）のあとだった。
キリシタン大名と天正遣欧使節をやさしく言うと
キリシタン大名とは、キリスト教の信者（キリシタン）になった戦国時代の大名のことです。九州の大友義鎮（宗麟）・大村純忠・有馬晴信などが代表的です。天正遣欧使節とは、1582年に4人の少年がヨーロッパへ送られた使節団で、1585年にローマ教皇に会い、1590年に日本へ帰りました。
「天正」は、当時の元号（1573〜1592年）です。「遣欧」は「ヨーロッパへ派遣する」という意味です。つまり「天正年間にヨーロッパへ派遣された使節」という名前になっています。送り出したのは、キリシタン大名の大友義鎮・大村純忠・有馬晴信の3人とされます。ただし、実際に3人が自分で出した使節なのか、イエズス会の宣教師のすすめで進められたのかについては、議論があります。
キリスト教の伝来（1549年・ザビエル）のあと、キリスト教は戦国大名の領地にも広がりました。大名が自分で信者になることで、領地にどんな変化が起きたのでしょうか。このページでは、日本の側で何が起き、何が変わったかを中心に書きます。ヨーロッパの側の話は、世界史用語集のイエズス会（海外布教に力を入れた修道会）や対抗宗教改革（カトリックの立て直し）で読めます。
しきぶちゃん
先生、大名の人たちは、どうしてキリスト教の信者になったんですか？ ほんとうに信じる気持ちからでしょうか？
たいし先生
よい質問じゃ！ 人の心の中は、はっきり分からぬ。ただ、いくつかの理由が考えられておる。南蛮貿易の利益、教えへの共感、宣教師との結びつきなどじゃ。理由は人によってちがうと見るのが、よいぞ。わしは、どれかひとつに決めつけたくないのじゃ。
みちざねくん
信者になるって、領地の人たちにも関係があったんですか？
たいし先生
あったのじゃ。領主が信者になると、家臣や領民が信者になる場合があった。また、領内に教会や学校が建てられることもあったぞ。ただし、すべてが同じ動きだったわけではないのじゃ。
画像：ウィキメディア・コモンズ（パブリックドメイン）
キリシタン大名と天正遣欧使節の流れ（なぜ・どのように・それから）
① なぜ：貿易と宣教師が結びついていた
南蛮貿易では、宣教師が貿易の仲立ちをつとめることがありました。ポルトガル船は、宣教師を受け入れる港に来る傾向がありました。そのため、貿易の利益や鉄砲・火薬を求める大名にとって、宣教師を受け入れることは大きな意味をもちました。鉄砲（火縄銃）や、その火薬の材料の硝石を手に入れやすくなるからです。
ただし、大名の動きは「利益のためだけ」とは言い切れません。教えへの共感から、自分の意思で信者になった人もいたと考えられています。
② どのように：おもなキリシタン大名
おもなキリシタン大名には、次の人たちがいます。大村純忠は、肥前の大村を治めた大名で、最初のキリシタン大名とされます。1580年には、長崎をイエズス会に寄進しました。有馬晴信は、島原半島の領主です。大友義鎮（宗麟）は、豊後を中心に勢力をもった戦国大名で、豊後府内に宣教師を受け入れました。のちに洗礼を受け、宗麟とも名のったとされます。
近畿には、高山右近がいました。右近は織田信長や豊臣秀吉につかえた武将で、茶の湯にもすぐれ、千利休（わび茶を大成した茶人）の弟子のひとりとしても知られます。また、秀吉の家臣の小西行長もキリシタンで、のちの朝鮮出兵で軍をひきいた人物です。
③ それから：天正遣欧使節と、バテレン追放令
1579年に日本へ来た宣教師のヴァリニャーノ（イエズス会の巡察師）は、日本の少年たちをヨーロッパへ送ることを考えました。ヨーロッパの人びとに日本の布教が成功しているようすを伝え、日本の少年たちにはヨーロッパの文化を見せるためだったと説明されます。
1582年、長崎を出発した4人の少年は、伊東マンショ・千々石ミゲル・中浦ジュリアン・原マルチノです。大友義鎮・大村純忠・有馬晴信の名代（代わりの使い）として送られたと説明されています。ポルトガルやスペインをめぐり、1585年にローマで教皇に会いました。そして1590年、日本へ帰りました。そのころ日本では、すでに秀吉が1587年にバテレン追放令を出したあとでした。
使節は、ヨーロッパから活字印刷機を持ち帰りました。これを使って、日本で西洋風の本がつくられるようになります。これを「キリシタン版」といいます（南蛮文化と活字印刷）。ヨーロッパの活版印刷については、世界史用語集の活版印刷（グーテンベルクの技術）で読めます。帰国した少年たちのその後は一人ひとり異なり、のちに司祭になった人もいます。そして、江戸時代の禁教の時代には、きびしい運命をたどった人もいました（禁教令と絵踏）。
たいし先生
大友・大村・有馬の3人と、4人の少年。この2つのまとまりで覚えるのじゃ。年号は「1582年に出発、1585年にローマ、1590年に帰国」。長い旅の間に、日本の政治は大きく変わっておった。出発のころは信長の時代、帰ったときは秀吉の時代じゃ。
図と表で見る：おもなキリシタン大名と4人の少年
| 名前 | 領地・場所 | ひとこと |
|---|---|---|
| 大村純忠 | 肥前（長崎県） | 最初のキリシタン大名とされる。1580年に長崎をイエズス会に寄進 |
| 有馬晴信 | 肥前（島原半島） | 天正遣欧使節を送り出した大名の一人 |
| 大友義鎮（宗麟） | 豊後（大分県） | 戦国大名。豊後府内に宣教師を受け入れた |
| 高山右近 | 摂津・播磨・のち加賀 | 近畿のキリシタン。茶の湯にもすぐれた。のち禁教の時代に国外へ（第10章） |
| 小西行長 | 肥後（熊本県） | 秀吉の家臣。朝鮮出兵で活躍した |
| 少年の名前 | ひとこと |
|---|---|
| 伊東マンショ | 大友義鎮の使いとして送られたとされる。のち司祭になった |
| 千々石ミゲル | 大村純忠・有馬晴信の使いとして送られたとされる |
| 中浦ジュリアン | のち司祭になった。禁教の時代に亡くなった |
| 原マルチノ | 帰国後、印刷や翻訳にかかわったとされる。のち司祭になった |
整理：キリシタン大名と天正遣欧使節を一言で
キリシタン大名は、キリスト教の信者になった戦国大名。大友義鎮・大村純忠・有馬晴信が代表で、大村純忠が長崎をイエズス会に寄進した（1580年）。天正遣欧使節は1582年に4人の少年（伊東マンショ・千々石ミゲル・中浦ジュリアン・原マルチノ）がヨーロッパへ出発し、1585年にローマ教皇に会い、1590年に帰国。活字印刷機を持ち帰った。
キリシタン大名と天正遣欧使節と関係する人物・用語
| 用語 | キリシタン大名・天正遣欧使節との関係 |
|---|---|
| キリスト教の伝来とザビエル（1549年） | 大名が信者になる前の、伝来の流れ |
| 南蛮貿易（平戸・長崎・生糸と銀） | 貿易の利益が、大名と宣教師を結びつけた |
| 鉄砲の伝来（1543年・種子島） | 鉄砲・火薬を求めることも、大名の関心のひとつ |
| 戦国大名と下剋上 | キリシタン大名も、戦国大名のひとり |
| 織田信長 | 宣教師を保護し、キリシタンとの関係を持った |
| 豊臣秀吉の全国統一 | 九州平定のあとバテレン追放令を出した |
| バテレン追放令（1587年） | 使節が帰ったときには、すでに出されていた |
| 朝鮮出兵（文禄の役・慶長の役） | 小西行長ら、キリシタンの武将も参加した |
| 千利休と茶の湯 | 高山右近は利休の弟子として知られる |
| 南蛮文化と活字印刷 | 使節が持ち帰った印刷機から、キリシタン版が生まれた |
| 応仁の乱（1467年） | 戦国の世のはじまり。大名が力を競う時代の背景 |
| 活版印刷（世界史用語集） | ヨーロッパの活字印刷の技術 |
みちざねくん
天正遣欧使節は、だれが送り出したのか分かりにくいです。整理して覚えたいです。
たいし先生
覚え方があるぞ。すすめた人＝ヴァリニャーノ（宣教師）、名代として送った大名＝大友・大村・有馬、行った人＝4人の少年じゃ。「すすめる・送る・行く」の3役で整理するのじゃ。
みちざねくん
「宣教師がすすめて、大名が送って、少年が行った」。分かりやすいです！
キリシタン大名と天正遣欧使節でまちがえやすい点
まちがえやすい点
- 使節の少年を、大名本人だと思う：行ったのは4人の少年。大友・大村・有馬は送り出した大名（名代として送った）。
- ヴァリニャーノを、ザビエルと取りちがえる：ザビエルは最初に来日（1549年）、ヴァリニャーノは巡察師として1579年に来日し、使節をすすめた。
- 「遣欧使節」が、遣隋使・遣唐使と同じ目的だと思う：遣隋使・遣唐使は制度や文化を学ぶための使い。天正遣欧使節は、日本の布教の成果を示す目的が大きかったと説明される。
- 1590年の帰国のときも、布教が自由だったと思う：すでに1587年にバテレン追放令が出されていた。
- キリシタン大名を、すべて同じ理由で信者になったと思う：貿易の利益・教えへの共感など、理由は人によって異なる。
- 使節が出発したのは信長の時代の終わりと気づかない：1582年は本能寺の変の年と同じ。出発のあと、国内の政治は大きく変わった。
入試ではこう出る
高校入試ではここが出る
- キリシタン大名の名前：大友義鎮（宗麟）・大村純忠・有馬晴信。
- 天正遣欧使節：1582年に出発、4人の少年、ローマ教皇に会う。ヴァリニャーノのすすめ。
- 大村純忠が長崎をイエズス会に寄進したこと（1580年）と、バテレン追放令（1587年）の関係。
- 使節が持ち帰った活字印刷機と、キリシタン版。
- 資料（使節の絵・地図）を読んで、どの人物・できごとかを答える。
- 大学入試（共通テスト）：南蛮貿易・キリスト教の広まりと、戦国大名の領国支配を結んで問う問題が出ます。使節の旅を、世界地図や年表から読み取らせる問題も出ます。
- 国公立の2次・論述：「キリスト教が戦国期の九州で広まった理由」や「天正遣欧使節の目的と意義」を、貿易・布教・大名の動きなどから説明させる問題が出ます。
- 私大：4人の少年の名前、ヴァリニャーノ、長崎の寄進、キリシタン版、高山右近・小西行長などの細かい語が問われます。
日本史全体の勉強の進め方は、日本史の勉強法（高2〜高3の計画と時代の流れ）を見てください。
たいし先生の「これ知ってる？」
これ知ってる？ 使節がヨーロッパで見たもの
4人の少年は、ヨーロッパの国ぐにで、王や貴族に迎えられたと伝わる。見聞きしたのは、大きな教会や、にぎやかな都市、印刷された本、音楽じゃった。帰国後は、西洋の楽器や印刷の技術が、日本にも伝わったとされておる。少年たちが「見てきたもの」が、南蛮文化のひとつの形になったのじゃな。
これ知ってる？ 「宗麟」ってだれのこと？
「宗麟」は、大友義鎮が出家したあとの名前じゃ。教科書によっては「大友宗麟」とも書かれるので、どちらも覚えておくと安心じゃぞ。人の名前は、出家や洗礼のたびに、変わることがあるのじゃな。入試では、大友義鎮（宗麟）のように書いてあれば、どちらも通じるぞ。
みちざねくん
「大友・大村・有馬・1582年に出発・4人の少年・1585年ローマ・1590年に帰る・活字印刷機・長崎の寄進（1580年）」。この9つのセットで、キリシタン大名と使節を整理します！
練習問題
やさしい
- キリスト教の信者になった戦国大名を何というか。
答えと解説を見る
答え：キリシタン大名
- 1582年に、4人の少年がヨーロッパへ送られた使節を何というか。
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答え：天正遣欧使節
ふつう
- キリシタン大名として知られる、九州の大名を2人答えよ。
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答えの例：大友義鎮（宗麟）、大村純忠、有馬晴信 のうち2人
- 天正遣欧使節が日本へ持ち帰り、日本での出版につながったものは何か。
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答え：活字印刷機（キリシタン版がつくられた）
むずかしい
- 正しいか誤りか答えよ。「天正遣欧使節が日本に帰ったとき、すでに豊臣秀吉のバテレン追放令が出されていた。」
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答え：正しい
使節は1590年に帰国し、バテレン追放令は1587年に出されていました。 - 大村純忠が長崎をイエズス会に寄進したことは、その後の歴史にどんな意味をもったか。「貿易」という語を使って40字ほどで説明せよ。
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答えの例：長崎が南蛮貿易と布教の拠点として発展し、のち秀吉がおさえようとするほど重要な港になった。
「戦国時代と織豊政権」の章の用語
- 戦国大名と下剋上（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 分国法と城下町（日本史） ★★★★★高校受験
- 堺と自治都市（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 石見銀山と日本の銀（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 鉄砲の伝来（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- キリスト教の伝来（フランシスコ・ザビエル）（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 南蛮貿易（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 織田信長（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 長篠の戦い（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 楽市・楽座（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 延暦寺の焼き討ちと石山合戦（日本史） ★★★★★高校受験
- 本能寺の変（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 豊臣秀吉の全国統一（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 太閤検地（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 刀狩と兵農分離（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- バテレン追放令（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
- 朝鮮出兵（文禄の役・慶長の役）（日本史） ★★★★★中学受験高校受験
第9章の用語（全576語）は第9章「戦国時代と織豊政権」の一覧で。
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- 日本史の勉強法～日本史合格作戦会議
高2から高3の計画、時代の流れと分野の整理
よくある質問
キリシタン大名とは何ですか？
キリスト教の信者（キリシタン）になった戦国大名のことです。九州の大友義鎮（宗麟）・大村純忠・有馬晴信のほか、近畿の高山右近などが知られます。
キリシタン大名は、なぜ信者になったのですか？
南蛮貿易の利益、鉄砲や火薬を手に入れやすくなること、教えへの共感など、いくつかの理由が考えられています。人によって理由はちがい、ひとつに決めつけることはできません。
最初のキリシタン大名はだれですか？
大村純忠とされています。肥前の大村を治めた大名で、1580年には長崎をイエズス会に寄進しました。
天正遣欧使節とは何ですか？
1582年に長崎を出発した、4人の少年を中心とする使節団です。ローマ教皇に会い、1590年に日本へ帰りました。「天正」は元号、「遣欧」はヨーロッパへ派遣するという意味です。
天正遣欧使節の4人の少年はだれですか？
伊東マンショ、千々石ミゲル、中浦ジュリアン、原マルチノの4人です。大友義鎮・大村純忠・有馬晴信の名代として送られたと説明されています。
天正遣欧使節はだれが考えたのですか？
イエズス会の巡察師ヴァリニャーノがすすめたとされます。ただし、実際にだれが何を決めたのかについては議論があります。
天正遣欧使節は、日本に何を持ち帰りましたか？
活字印刷機などを持ち帰りました。これを使って、日本で西洋風の本（キリシタン版）がつくられるようになりました。
使節が帰国したとき、日本はどうなっていましたか？
1590年に帰国したときには、すでに1587年に豊臣秀吉がバテレン追放令を出していました。出発した1582年は織田信長の時代、帰った1590年は秀吉の時代でした。
キリシタン大名と天正遣欧使節の覚え方はありますか？
「大友・大村・有馬」の3人の大名と、「4人の少年」をセットで覚えます。「すすめる（ヴァリニャーノ）・送る（大名）・行く（少年）」の3役で整理する方法もあります。
天正遣欧使節は英語で何といいますか？
Tensho Embassy to Europe（天正遣欧使節）、または Japanese embassy to Europe といいます。
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出典・参考
- 小学校『社会』・中学校『歴史』・高校『日本史探究』の教科書の一般的な記述
最終更新：2026年11月6日／作成：大学受験合格大作戦
