宋学とは？わかりやすく｜周敦頤・程顥・程頤と太極図説・理と気・朱子学の前の段階【図解・年表】

世界史用語集 › 第10章 宋・元とモンゴル帝国

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宋学のはじまり（周敦頤・程顥・程頤）そうがく

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

宋学とは、宋の時代に起こった新しい儒学で、経書の字句よりも道理（義理）を考えました。周敦頤が『太極図説』を書き、程顥・程頤の兄弟が「理」を重んじ、のちに南宋の朱熹が朱子学として大成しました。

読み方そうがく
英語Song learning / early Neo-Confucianism: Zhou Dunyi and the Cheng brothers（宋学のはじまり）
時代北宋（11世紀）。周敦頤1017〜1073年、程顥1032〜1085年、程頤1033〜1107年
地域中国
章第10章 宋・元とモンゴル帝国
宋学とは宋の時代に起こった新しい儒学。道理（義理）を考える
周敦頤『太極図説』で世界のしくみを説明（濂渓）
程顥・程頤兄弟。「理」を学問の中心に（洛学）。程頤は朱子学の源流
北宋五子周敦頤・邵雍・張載・程顥・程頤
つながり南宋の朱熹が大成して朱子学になる

このページのポイント

  • 宋学は、唐までの字句の解釈中心の儒学とちがい、経書の道理（義理）を考える新しい儒学。仏教・道教の理論に対抗する面もあった。
  • 周敦頤が『太極図説』で太極から万物が生まれるしくみを示し、程顥・程頤の兄弟が「理」を中心にすえた（洛学）。張載・邵雍とあわせて北宋五子。
  • 程頤の流れは南宋の朱熹の朱子学へ、程顥の心を重んじる流れは陽明学へつながった。

宋学のはじまり（周敦頤・程顥・程頤）をやさしく言うと

宋学（そうがく）とは、宋の時代に起こった、新しい儒学です。孔子や孟子の教えを、昔の注釈をそのまま守るのではなく、自分の頭で考えなおして、世界や人間のしくみの原理から説明しようとした学問でした。この宋学をまとめあげたのが、南宋の朱熹で、その学問は朱子学（朱熹の儒学）とよばれます。この「宋学のはじまり」のページでは、朱熹が登場する前の北宋の段階、とくに周敦頤（しゅうとんい）・程顥（ていこう）・程頤（ていい）の三人を中心に見ていきます。

三人のうち、周敦頤は、世界のはじまりから万物ができるまでを短い図と文章で説明した『太極図説』を書いた人です。程顥と程頤は兄弟で、若いころに周敦頤に学び、のちに「理」という考え方を学問の中心にすえました。二人の学問は、都の近くの洛陽で広まったため洛学ともよばれます。

たとえると、宋学は「教科書の書き方をそのまま暗記するのをやめて、なぜそう言えるのかを自分で説明できるようにする勉強」です。唐までの学問が「昔の先生の解説を正しく読む」ことを重んじたのに対し、宋学は「聖人の書いた経書の心を、自分の言葉で理解する」ことをめざしました。これは、宋（北宋）の時代に、科挙で選ばれた官僚（士大夫）が学問の中心になったことと、深く結びついています。

宋学の系譜（朱熹の前まで） 唐：韓愈ら儒学の伝統（道統）の考え 宋のはじめ：宋初三先生・欧陽脩経書を自分で考えて読む 北宋五子（11世紀） 周敦頤太極図説 邵雍数で世界を見る 張載気を重んじる 程顥仁と心を重視 程頤理を重視 南宋：朱熹朱子学としてまとめる
図1　宋学の系譜。唐の韓愈から宋初三先生、北宋五子をへて、南宋の朱熹へ。
うかるくん

うかるくん

先生、周敦頤や程兄弟は、朱子学とどうちがうんですか？

ロダン先生

ロダン先生

朱子学は、南宋の朱熹がそれまでの学問を大きくまとめた体系なんだ。その材料になったのが、北宋のこの人たちの考えだよ。だから、ここでは「朱熹がまとめる前の、材料づくりの段階」と思うといい。朱熹の学問そのものは、朱子学（朱熹の儒学）のページで見てね。

うかるくん

うかるくん

料理でいえば、素材を作った人たちなんですね。

ロダン先生

ロダン先生

いいたとえだね。素材ごとに味がちがう、というのも大事な点なんだ。周敦頤は世界のしくみ、程顥は人の心、程頤は理を重んじた。そのちがいが、あとで朱子学と、もう一つの流れ（陽明学）に分かれていくんだよ。

宋学のはじまりのくわしい流れ

① 唐までの儒学：字句の解釈から

漢の時代から唐にかけて、儒学の中心は五経（易・書・詩・礼・春秋）の字句の意味を正しく読みとる訓詁学（くんこがく）でした。唐の太宗のときには、孔穎達らが経書の注釈をまとめて『五経正義』をつくり、科挙の標準の解釈とされました。この時代の学問は、すでにある注釈を学ぶことが中心で、経書そのものが「なぜそう言えるのか」を問う姿勢は、あまり強くありませんでした。

いっぽう、仏教と道教は、世界や人間のしくみを説明する深い理論をもっていました（中国仏教の宗派（天台宗・浄土教・禅宗））。儒学は、人が社会でどうふるまうかを説くのは得意でも、「世界はどうできているのか」「人の心はどうなっているのか」を語る理論では、仏教や道教におくれをとっていました。これに危機感を持った儒者たちが、新しい儒学をつくろうとしたのが、宋学のはじまりです。

② 韓愈と宋のはじめの先生たち

唐の中ごろの韓愈は、儒学の正しい教えは、聖人から孟子へと受けつがれたものだとする道統の考え方をとなえ、仏教や道教を批判しました（韓愈と古文の復興）。この「道統」の考えは、のちの宋学にとって、大事な土台になりました。

宋のはじめには、胡瑗・孫復・石介の三人が宋初三先生とよばれ、学校をひらいて経書を教えました。また、欧陽脩のような文人も、昔の注釈をうたがい、経書をあらためて読みなおす姿勢をもちました。こうして、字句よりも経書の意味そのもの（義理）を考える学風が、しだいに広がっていきました。この時期は、科挙で選ばれた官僚（士大夫）が政治と学問の中心になった時代でもあります。

③ 周敦頤と『太極図説』

周敦頤（1017〜1073年）は、いまの湖南省の道州の出身で、地方の役人をつとめながら学問をしました。晩年に、江西の廬山のふもとに住み、家の近くの川に故郷の川の名をつけて「濂渓」とよんだことから、濂渓先生ともよばれます。

代表作の『太極図説』は、短い図と文章で、世界のはじまりを説明したものです。まず、すべてのもとになる太極があります。太極が動くと陽が生まれ、静まると陰が生まれます。陰と陽がまじって、水・火・木・金・土の五行が生まれ、そこから男と女がわかれ、やがて万物が生まれる、という筋道です。この図の元になった図が、道教の人から伝わったものだとする説もあり、そのため、宋学は仏教や道教の影響を受けているともいわれます（細かい由来は諸説あります）。

周敦頤は、蓮の花が泥の中から出ても、泥に染まらないことをたたえた『愛蓮説』でも知られます。清らかな人格をたたえたこの短い文は、のちに日本の学校の教材などでも読まれました。

④ 程顥・程頤の兄弟と洛学

程顥（1032〜1085年、号は明道）と程頤（1033〜1107年、号は伊川）は、洛陽に住んだ兄弟です。若いころ、二人の父が周敦頤と親しかったため、兄弟は周敦頤に学んだと伝えられます。その後、二人は洛陽で学問を教え、その学風は洛学とよばれました。

二人が学問の中心にすえたのが、理という言葉です。「理」とは、ものごとがそうなっている根本の筋道、つまりこの世界を貫く道理のことです。人が人として守るべき道も、自然の動きも、同じ「理」からできている、と考えました。これを天理ともいいます。この考え方は、のちに朱熹が、理と、ものの材料になる「気」を組み合わせて、理気二元論として体系にまとめました。

ただし、兄弟のあいだには、学問の色合いにちがいがありました。程顥は、おだやかな人柄で、人の心のはたらきと仁を重んじました。「仁者は、天地万物を一つのものと考える」という立場です。いっぽう程頤は、きびしい人柄で、「性即理」（人の本来の性質はそのまま理である）と述べ、「居敬（心をつつしむ）」と「窮理（ものの理をきわめる）」を重んじました。「ものにあたって理をきわめ、知を深める」という格物致知の考えは、朱子学の学び方の基本になります。

兄の心を重んじる流れは、のちに南宋の陸九淵、明の王守仁（王守仁と陽明学）へつながる「心学」へ。弟の理を重んじる流れは、朱熹の朱子学へ。同じ兄弟の学問が、のちに別々の道へ進んでいったことは、宋学の歴史のおもしろいところです。

⑤ 張載・邵雍と北宋五子

周敦頤と二程のほかに、張載と邵雍もあわせて、北宋五子とよばれます。張載（横渠先生）は、世界は「気」が集まったり散ったりしたものだと考え、『正蒙』を書きました。邵雍は、数の規則から、世界の長い変化を読みとる学問を築きました。五人の考え方は少しずつちがいますが、「世界のしくみと人間の生き方を、一つの理屈でつなげる」というねらいは、共通していました。

⑥ 新法と党争の中で：洛学のゆくえ

1069年から、王安石の新法が始まると、王安石の学問（新学）が科挙の基準にされました。二程は、王安石とは立場がちがい、旧法党に近いとみられていました。程頤は、哲宗のとき、天子に経書を講義する役目につきましたが、あまりに厳格な態度で、周囲の反発も受けたとされます。

北宋の末には、新法党と旧法党の争いの中で、旧法党に近い人の学問が、一時、きびしく取りしまられることもありました。それでも、二程の学問は、弟子たちによって受けつがれます。有名な逸話に、弟子の楊時が、同門の游酢といっしょに、雪が降る中、程頤が目をさますのを立って待っていたという話があります。「程門立雪」（ていもんりっせつ）といって、先生への敬意の深さをあらわす言葉です。楊時の学統は、のちに朱熹へつながっていきます。

⑦ 朱熹へ：南宋の大成

12世紀に北宋がほろび、南宋（江南の宋）の時代になると、朱熹が、周敦頤・二程・張載らの考えを学び、『論語』『孟子』『大学』『中庸』の四書に注をつけて、大きな体系にまとめあげます。『大学』『中庸』を、五経の『礼記』から取り出して重んじる流れは、すでに二程のころから強まっていたといわれます。朱熹がこの体系を完成させたとされる南宋の時代の話は、朱子学（朱熹の儒学）で読んでください。

年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「韓愈（道統）→ 宋初三先生 → 周敦頤の太極図説 → 程顥・程頤の理 → 朱熹の朱子学」。朱熹にたどりつくまでの流れで、宋学を整理しよう。

図と表で見る：太極図説のしくみと、北宋五子

周敦頤の『太極図説』は、世界のできかたを、とてもシンプルな筋道で説明します。「太極」から「陰と陽」、「五行」をへて「万物」へ、という流れです。宋学の学者たちは、この世界のしくみと、人がどう生きるべきかを、一つの理屈でむすびつけようとしました。

太極図説のしくみ（模式図） 太極ものごとのもと（無極にして太極） 動くと陽・静まると陰 陰と陽二つの気がたがいにかわる 五行水・火・木・金・土 男と女いのちの性質がわかれる 万物この世のあらゆるもの
図2　太極図説のしくみ（模式図）。太極から陰陽、五行、男女をへて万物がうまれる。
人物主な考え・著作ゆかりの土地特色
周敦頤（濂渓）『太極図説』『通書』・『愛蓮説』道州（湖南）世界のはじまりと人の道をむすぶ
邵雍『皇極経世書』（数で世界の変化を読む）洛陽数の規則で世界を説明
張載（横渠）『正蒙』・気の考え横渠（陝西）世界は気の集散とみる
程顥（明道）仁と心・天理洛陽おだやか。のち心学へ
程頤（伊川）性即理・居敬窮理・格物致知洛陽きびしい。のち朱子学へ
唐までの経学と宋学 唐までの経学■ 中心の学び方字句の意味を正しく読みとく（訓詁）■ 手本昔の注釈（五経正義）■ 重んじた本五経■ 学ぶ人貴族・官僚が中心 宋学■ 中心の学び方道理（義理）を自分で考える■ 手本経書そのもの■ 重んじた本四書（のちに）■ 学ぶ人科挙の士大夫
図3　唐までの経学と宋学のくらべ。字句を読む学問から、道理を考える学問へ。
黄河長江東シナ海 開封（都） 洛陽（程顥・程頤） 横渠（張載） 道州（周敦頤） 模式図。国境は示していない
図4　北宋五子ゆかりの地（模式図）。洛陽は二程と邵雍、横渠は張載、道州は周敦頤。
845唐で会昌の廃仏。儒学が見直される960宋がおこる。文官の政治が始まる1017周敦頤が生まれる1032程顥が生まれる（翌年に弟の程頤）1043范仲淹らの慶暦の新政。学校を整える1069王安石の新法（新学が科挙の基準に）1073周敦頤が亡くなる1085程顥が亡くなる1107程頤が亡くなる1130朱熹が生まれる（南宋）
図5　宋学のはじまりの年表。周敦頤・程兄弟から、朱熹の誕生まで。

整理：宋学のはじまりを一言で

宋学は、宋の時代に起こった新しい儒学で、経書の字句よりも道理（義理）を重んじた。周敦頤が『太極図説』で世界のしくみを示し、程顥・程頤の兄弟が理を学問の中心にすえた（洛学）。弟の程頤の流れが、南宋の朱熹の朱子学へつながった。

宋学のはじまりと関係する人物・用語

用語このページとの関係
韓愈と古文の復興儒学の伝統（道統）の考えをとなえた唐の文人
中国仏教の宗派（天台宗・浄土教・禅宗）宋学が刺激を受け、理論で対抗しようとした相手
宋（北宋）士大夫が学問の中心になった王朝
趙匡胤と文治主義文官を重んじる政治が新しい学問を育てた
范仲淹と「先憂後楽」学校を整え、若い張載に学問をすすめた政治家
王安石の新法新学が科挙の基準になり、二程の学問と対立した
司馬光と『資治通鑑』旧法党の中心。二程と近い立場
朱子学（朱熹の儒学）宋学を大成した南宋の学問
王守仁と陽明学程顥の「心」を重んじる流れをうけつぐ
禅宗と宋の仏教（栄西・道元）宋学が刺激を受けた仏教の流れ

宋学は、のちに日本・朝鮮・ベトナムなど、東アジアの国ぐにの学問にも大きな影響をあたえました。とくに日本では、江戸時代に朱子学が幕府に重んじられます。その土台は、ここで見た北宋の学者たちが築いたものです。漢詩や漢文の読み方に関心のある人は、漢詩のきまり（絶句・律詩・押韻・対句）も見てみてください。

サクラちゃん

サクラちゃん

先生、仏教や道教の考えを、儒学の人たちはどう思っていたんですか？

ロダン先生

ロダン先生

むずかしい問いだね。宋学の学者たちは、表向きは仏教や道教を批判することも多かった。でも、世界のしくみを理論で説明する姿勢は、仏教や道教から刺激を受けたと見られているよ。周敦頤の太極図の元の図が道教と関係するという説もあるんだ。

サクラちゃん

サクラちゃん

ライバルから学んで、強くなったんですね。

ロダン先生

ロダン先生

そう。学問は、批判しながら取り入れることで育つことが多い。この関係は、禅の広がりとあわせて見ると、宋の時代の思想が立体的に見えてくるよ（禅宗と宋の仏教（栄西・道元））。

宋学のはじまりでまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 宋学を大成したのは朱熹：周敦頤・程兄弟は、その前の北宋の段階。朱熹と同じ時代の人ではない。
  2. 周敦頤の著作は『太極図説』：「理」を中心にすえたのは二程。人物と考え方を入れかえない。
  3. 程顥と程頤は兄弟：兄が程顥（明道）、弟が程頤（伊川）。二人あわせて「二程」。
  4. 洛学は二程の学問：洛陽を中心に広まったことからついた名前。
  5. 北宋五子は五人：周敦頤・邵雍・張載・程顥・程頤。五人の名前と主な考えを整理しておく。
  6. 「程門立雪」は程頤の弟子の話：弟子の楊時と游酢が雪の中で立って待ったとされる。

入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：「宋代には、周敦頤や程兄弟によって新しい儒学が始まり、のちに朱熹が大成した」など、宋学の流れについての正誤問題が出ます。唐の訓詁学や、仏教・道教との関係も問われます。
  • 国公立の2次・論述：「宋学が成立した背景と、その特色」を説明させる問題が出ます。科挙の士大夫の増加 → 仏教・道教に対抗する理論 → 理と気の考えの流れで書けるようにしましょう。
  • 私大：「周敦頤」「太極図説」「程顥・程頤」「理」「洛学」「朱熹」などの語がねらわれます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、共通テストの対策は世界史の勉強法その2【共通テスト対策】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

宋学のキーワードは「義理・太極図説・理・洛学・北宋五子」。朱子学とセットで「北宋で芽ばえ、南宋で大成」と覚えると整理しやすいよ。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 蓮を愛した周敦頤

周敦頤の『愛蓮説』は、短いけれど有名な文章なんだ。菊は世をのがれる人、牡丹は富や位を求める人のようだ。それにくらべて蓮は、泥の中から出ても染まらず、まっすぐで清らか。そんな人になりたい、という意味の内容だといわれる。『太極図説』のような難しい理論をつくった人が、花を見て人柄を語るというのも、おもしろいね。

ロダン先生

これ知ってる？ 「程門立雪」の雪の日

弟子の楊時と游酢が、程頤をたずねたとき、先生は座ったまま目を閉じて休んでいた。二人は、先生をおこさないように、そのまま外で待ち続けた。目をさましたとき、外の雪は、もう一尺（30cmほど）も積もっていたという。ここから、「程門立雪」は、先生を深く敬う心をあらわす言葉になったんだ。話の細かいところは、後世の伝えによるともいわれているよ。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「宋学＝宋代の新しい儒学」「周敦頤＝太極図説」「程顥・程頤＝理・洛学」「北宋五子」「朱熹が大成」の5つをおさえよう。

練習問題

やさしい

  1. 世界のはじまりを「太極」から説明した『太極図説』を書いた、北宋の学者はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：周敦頤

  2. 学問の中心に「理」をすえた、北宋の兄弟の学者を何とよぶか。
    答えと解説を見る

    答え：程顥・程頤（二程）
    洛陽を中心に広まった学問は洛学といいます。

ふつう

  1. 周敦頤・邵雍・張載・程顥・程頤の五人を、あわせて何とよぶか。
    答えと解説を見る

    答え：北宋五子

  2. 宋学を南宋でまとめあげた学者はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：朱熹
    その学問を朱子学といいます。

むずかしい

  1. 正しいか誤りか答えよ。「宋学は、唐までの訓詁学と同じく、昔の注釈をそのまま守ることを何より重んじた。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    宋学は、字句の解釈よりも、経書にこめられた道理（義理）を自分で考えることを重んじました。

  2. 宋の時代に新しい儒学が起こった背景を、仏教・道教との関係にふれて70字ほどで説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：仏教や道教が世界や人間のしくみを説く理論をもっていたのに対し、儒学も理論を整える必要が生まれた。科挙で選ばれた士大夫が学問をにない、道理を考える新しい儒学が起こった。

    採点のポイント：仏教・道教への対抗、士大夫の学問、義理を考える姿勢。

宋学のはじまり（周敦頤・程顥・程頤）のまわりの用語

宋学のはじまり（周敦頤・程顥・程頤）は、宋学・朱子学と宋の宗教の用語一覧（31語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

宋学のはじまり（周敦頤・程顥・程頤）のあとに出てくる語

  • 邵雍（しょうよう） ★★★★★
  • 張載（ちょうさい） ★★★★★
  • 新儒学（しんじゅがく） ★★★★★
  • 道学（どうがく） ★★★★★

「宋・元とモンゴル帝国」の章の用語

この章の流れは宋・元とモンゴル帝国の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：范仲淹と「先憂後楽」（世界史）　｜　次の語：蘇軾と宋の文学（唐宋八大家・宋詞）（世界史） →

あわせて読みたい（合格大作戦の記事）

よくある質問

宋学とは何ですか？

宋の時代に起こった新しい儒学です。経書の字句の解釈よりも、そこにこめられた道理（義理）を自分で考えることを重んじました。南宋の朱熹が大成して朱子学になります。

周敦頤とはどんな人ですか？

北宋の学者（1017〜1073年）で、『太極図説』で、太極から陰陽・五行をへて万物がうまれるしくみを説明しました。号は濂渓で、程顥・程頤の兄弟が若いころに学んだと伝えられます。

程顥と程頤はどんな人ですか？

北宋の兄弟の学者です。兄が程顥（明道）、弟が程頤（伊川）で、「理」を学問の中心にすえました。洛陽で教えたので洛学とよばれ、程頤の流れが朱子学につながります。

北宋五子とは誰のことですか？

周敦頤・邵雍・張載・程顥・程頤の五人です。宋学の土台をつくった北宋の学者たちで、それぞれ世界のしくみや人の道を、新しい理屈で説明しました。

宋学と朱子学のちがいは何ですか？

宋学は宋の時代の新しい儒学全体をさす広い言葉で、朱子学は、そのうち南宋の朱熹が大成した学問をさします。周敦頤や程兄弟は、朱子学の前の段階です。

『太極図説』とは何ですか？

周敦頤が書いた短い図と文章で、世界のはじまりの太極から、陰陽、五行、男女、万物がうまれるしくみを説明したものです。後の宋学の世界観の土台になりました。

「理」とは何ですか？

ものごとがそうなっている根本の筋道、つまり世界を貫く道理のことです。二程が学問の中心にすえ、朱熹が「気」とあわせて理気二元論として体系にまとめました。

なぜ宋の時代に新しい儒学が起こったのですか？

仏教や道教が世界や人間のしくみを説く理論をもっていたため、儒学にも理論が必要になったからです。また、科挙で選ばれた士大夫が学問の中心になり、経書を自分で考えて読む風潮が強まりました。

宋学は入試でどう出ますか？

共通テストでは、周敦頤・二程から朱熹へという宋学の流れや、唐の訓詁学との対比が問われます。論述では、宋学が成立した背景や特色を説明させる問題があります。

あわせて読みたい

出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 周敦頤『太極図説』『愛蓮説』（意味のまとめのみ）

最終更新：2026年11月7日／作成：大学受験合格大作戦