元の書画とは？わかりやすく｜趙孟頫・黄公望・元末四大家・富春山居図と文人画【図解・年表】

世界史用語集 › 第10章 宋・元とモンゴル帝国

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元の書画と元末四大家（趙孟頫・黄公望）げんのしょが

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

元の書画とは、元の時代に、役人の道がせまくなった江南の知識人が書と絵に打ちこみ、文人画が育った文化です。趙孟頫と元末四大家（黄公望・呉鎮・倪瓚・王蒙）が代表で、黄公望の『富春山居図』が名作とされます。

読み方げんのしょが
英語Yuan dynasty painting and calligraphy, Zhao Mengfu and the Four Great Masters of the Yuan（元の書画と元末四大家）
時代元（1271〜1368年）・趙孟頫1254〜1322年・黄公望1269〜1354年・富春山居図1350年ごろ
地域中国
章第10章 宋・元とモンゴル帝国
時代元（13世紀後半〜14世紀）
中心人物趙孟頫（復古・書画一致）
元末四大家黄公望・呉鎮・倪瓚・王蒙
代表作黄公望『富春山居図』・趙孟頫『鵲華秋色図』
背景科挙が少なく、江南の知識人が書画へ
その後文人画が明・清の主流に。日本の水墨画にも影響

このページのポイント

  • 元では科挙が長く中断し、江南の知識人は役人の道がせまくなって、詩・書・画に打ちこんだ。絵は「心を表す手段」の色を強めた。
  • 趙孟頫は宋の王族の出で元に仕え、古い時代に学ぶ復古と、書と画は同じ筆づかいという書画一致をとなえた。
  • 元の終わりの元末四大家（黄公望・呉鎮・倪瓚・王蒙）の山水画で、文人画が育った。のちに明・清の主流になり、日本の水墨画にも影響した。

元の書画と元末四大家（趙孟頫・黄公望）をやさしく言うと

元の書画とは、モンゴル人の王朝・元（1271〜1368年）の時代に、漢人の知識人たちが書と絵に心をそそぎ、文人画を完成にむかわせた文化のことです。その中心にいるのが、宋の王家の血をひきながら元に仕えた趙孟頫（ちょうもうふ）と、元の終わりに活躍した元末四大家（黄公望・呉鎮・倪瓚・王蒙）です。なかでも黄公望の『富春山居図』は、中国絵画の最高傑作の一つとされます。

元の時代の特色は、ひとことでいえば「役人になる道がせまくなった知識人が、芸術に打ちこんだ」ことです。元という王朝は、モンゴル人や色目人を高い地位につけ、科挙（試験による官僚登用）も長いあいだ行われませんでした。南宋の人びとだった江南の知識人にとって、役人としての出世はむずかしくなりました。そのかわり、詩・書・絵に打ちこむ人が増え、絵は「仕事」ではなく「心を表す手段」としての色を強めていきます。

たとえると、元の文人画は「受験の道がとざされたとき、才能のある人が趣味に全力で打ちこんだら、それが新しい芸術の主役になった」ような流れです。宋の徽宗と院体画・文人画で芽ばえた文人画が、元の時代に、はっきりとした「流れ」として育ちました。

宋から元へ、そして明・日本へ 宋の院体画宮廷の画院の絵細かく写実的 宋の文人画士大夫が心を表す詩・書とひとつに 元：趙孟頫古い時代に学ぶ（復古）書と画は同じ筆づかい 元末四大家黄公望・呉鎮・倪瓚・王蒙自分の心を山水にたくす 明・清文人画が主流に 日本室町の水墨画へ
図1　宋から元、そして明・日本へ。絵の流れ。
サクラちゃん

サクラちゃん

先生、文人画って、プロの画家の絵じゃないんですか？

ロダン先生

ロダン先生

いいところに気がついたね。もともとの文人画は、役人や学者（文人）が、詩や書といっしょに、自分の心を表すために描く絵だったんだ。仕事として注文を受けて描く絵とは、ちがう考え方なんだよ。元の時代には、本当に絵で名を残す人も出てきて、その区別が少しずつあいまいになっていく。そこが、おもしろいところだね。

元の書画と元末四大家のくわしい流れ

① 宋の絵の二つの流れ

元の絵を知るには、まず宋の絵を見ておく必要があります。宋の絵には、大きく二つの流れがありました。一つは、宮廷の画院に仕える職業画家たちの院体画で、細かく写実的に、色あざやかに描きます。南宋の画院の馬遠・夏珪などが有名です。もう一つは、役人や学者が余技として描く文人画で、形のにせ方よりも、そこにこめた心や気分を大切にします。

この二つのくわしい説明は、徽宗と院体画・文人画のページにあります。このページでは、その先、元の時代に文人画がどう育ったかを見ていきます。

② 元の時代の社会と、江南の知識人

1279年に南宋（江南の王朝）がほろび、元が中国全体を治めるようになりました。元の宮廷は、遊牧の文化や、チベット仏教、イスラームの文化など、いろいろな世界とつながっていました。いっぽう、江南の知識人たちは、これまでのような出世の道を失います。科挙は、元の科挙と士大夫で見るように、長く行われず、1315年に再開されたあとも、合格者の数は少なく、モンゴル人・色目人が有利に扱われたとされます。

こうした知識人の多くは、先生をしたり、医者や占い師をしたり、書画を売ったりして暮らしました。元曲と庶民の文化のように、芝居の台本を書く道もありました。また、宋のような大きな画院は、元の宮廷には置かれなかったとされます。そこで、絵は「宮廷のため」から「個人の心のため」へと、重心を移していきました。江南には、臨安（杭州）と西湖や蘇州のような豊かな町が栄えていて、絵や書を楽しむ人びとのささえにもなりました。

③ 趙孟頫：復古をとなえた、宋の王族の画家

趙孟頫（1254〜1322年）は、湖州（今の浙江省）の人で、宋の初代皇帝・趙匡胤の血すじをひく家に生まれたとされます。南宋がほろんだとき、25歳ごろでした。しばらくは故郷で書や学問に打ちこんでいましたが、1286年ごろ、元のフビライ＝ハンが江南の人材をさがさせたとき、推薦されて都の大都と元の交通へ出ました。のちに高い官職までのぼり、晩年には皇帝の文書をあつかう高い役目に就いたとされます。

この選択は、当時から批判もありました。「宋の王家の人が、異民族の元に仕えるのか」という声です。趙孟頫自身も、そのことに悩んだ、と伝えられます。ただし、元の宮廷での仕事は、書や絵を通じて、漢人の文化と、元の宮廷とを結ぶ役目も果たしました。

趙孟頫の特色は、復古、つまり「古い時代の書画に学ぶ」という考え方です。書は、晋の王羲之と書を手本にして、やわらかく整った書体を完成させ、「趙体」と呼ばれて、のちの時代まで広く習われました。絵は、南宋の画院の技巧にかたよらず、唐や北宋のおおらかな絵に学ぶべきだと考えたとされます。代表作に、友人のために故郷の山を描いた『鵲華秋色図』（1295年）があります。

もう一つの考え方が、書画一致（書と画は同じ根をもつ）です。木や石を描くときも、書の筆づかいを生かすべきだ、という主張で、これがのちの文人画の大事な柱になりました。趙孟頫の妻の管道昇（かんどうしょう）も、墨で竹を描く名手として知られ、息子や孫、外孫の王蒙にも、絵や書の才能が受けつがれました。

④ 元末四大家：乱世のなかの自由な山水

趙孟頫のあと、元の終わりの14世紀に、江南で活躍した4人の画家を、のちの時代の人びとが元末四大家と呼びました。黄公望・呉鎮・倪瓚・王蒙です。4人とも、役人としては高い地位につかず、民間の画家・文人として、山や川を描きました。このころの江南は、紅巾の乱と白蓮教（1351年）など、世の中が乱れはじめた時期でもありました。

4人の絵は、同じ「山水」でも、一人一人ちがいます。黄公望はのびやかな大きな景、呉鎮は墨の重みのある竹や山水、倪瓚は人の気配のうすい静かな景、王蒙はびっしりと密な山。ちがう持ち味をもつ4人が並べられたことで、「文人画」の世界の広がりが見えてきます。

元末四大家（のちの時代の呼び名） 黄公望■ 生きた年1269〜1354■ 号大癡道人（だいちどうじん）■ 特色淡い色をそえた山水。全真教に入った■ 代表作『富春山居図』 呉鎮■ 生きた年1280〜1354■ 号梅花道人■ 特色墨で竹や山水を描く。占いで暮らしたと伝わる■ 代表作『漁父図』 倪瓚■ 生きた年1301〜1374■ 号雲林（うんりん）■ 特色木と川と遠い山だけの静かで簡素な景■ 代表作『容膝斎図』 王蒙■ 生きた年1308〜1385■ 号黄鶴山樵■ 特色細かい線で山をみっしり描く■ 代表作『青卞隠居図』
図2　元末四大家。生きた年・号・特色・代表作。

⑤ 黄公望と『富春山居図』

黄公望（1269〜1354年）は、江蘇の常熟の人で、はじめは下級の役人として働いていました。しかし、ある事件に上司が巻きこまれ、自分も牢に入れられた、と伝えられます。この経験のあとに、役人の道をあきらめ、全真教（王重陽・長春真人）に入って、占いや教えをしながら、書画を楽しむ生活に入ったとされます。本格的に描きはじめたのは、50歳をすぎてからといわれ、長く生きて、80代で亡くなりました。

代表作の『富春山居図』は、1350年ごろ、数年かけて描かれたとされます。杭州の西南を流れる富春江の風景を、長い巻物に、まるで川に沿って旅をしているかのように、つづけて描いた大作です。黄公望は、この絵を、弟子の無用師にあたえました。絵には、山や水、木、小さな家や舟が、ゆったりと配置され、墨の濃さのちがいで、遠くと近く、湿った空気まで表されています。見る人は、右から左へ、少しずつ巻物を広げながら、風景のなかを旅するように進んでいきます。

この絵は、その後、不思議な運命をたどります。17世紀の清の初めごろ、所蔵していた人物が、死ぬ間際に、この絵を焼こうとした、と伝えられます。あわてた家族が、火のなかから絵をとり出して、絵は前の部分と後ろの部分の二つに分かれてしまいました。いまは、前の短い部分と、後ろの長い部分が、別の博物館に別々に保存されています。2011年には、台北で、この二つが一緒に展示されて、大きな話題になりました。

横長の巻物の見かた（イメージ） いま見える部分 見る向き：右から左へ 右手で少しずつ広げ、左手で巻きとる。一度に見えるのは一部だけ （実際の絵ではなく、しくみのイメージ）
図3　『富春山居図』のような巻物の見かた（イメージ）。右から左へ、少しずつ広げる。
うかるくん

うかるくん

先生、趙孟頫が元に仕えたのは、よくないことだったんでしょうか？

ロダン先生

ロダン先生

むずかしい問いだね。当時から、「宋の王家の人が元に仕えるのか」と非難する声もあったし、本人も悩んだと伝えられる。いっぽうで、元の宮廷のなかで漢人の文化を守り、広める役目を果たしたという見方もある。どちらか一つに決めつけず、当時の人の立場から、いろいろな見方を知ることが、歴史を学ぶ大事なところなんだ。

⑥ 呉鎮・倪瓚・王蒙

呉鎮（1280〜1354年）は、嘉興（浙江）の人で、梅花道人と号しました。墨の力づよさで知られ、竹や、漁師の暮らしを描く絵が有名です。占いをしながら、世をはなれて暮らしたと伝わります。黄公望と同じ1354年に亡くなったとされます。

倪瓚（1301〜1374年）は、無錫（江蘇）の裕福な家に生まれ、雲林と号しました。手前に木が数本、中ほどに水、向こうに低い山、という、静かで簡素な景色を、くり返し描きました。人の姿がほとんど出てこない絵が多いのも特色です。動乱が近づくころ、財産を手ばなして、各地を転々とする暮らしに入ったと伝えられます。

王蒙（1308〜1385年）は、湖州の人で、趙孟頫の外孫（娘の子）とされます。黄鶴山樵と号し、細かい線を何度も重ねて、山のかたまりを重たく、ぎっしりと描きました。ほかの3人の、さらりとした絵とは、対照的な味わいです。明の初めに、ある事件に巻きこまれて、獄中で亡くなったと伝えられます。

⑦ 文人画の完成：詩・書・画のひとつ

元の時代の大きな変化は、詩・書・画の「三絶」が、一つの作品のなかに融合した点です。絵に自分で詩を書き込み、その字の書き方も作品の一部になります。絵の余白に、詩や感想をつけ加えることもふつうになりました。こうして、絵は、見る人が詩を読み、字を味わい、絵をながめる、総合的な楽しみ方にかわっていきます。漢詩のきまり（絶句・律詩・押韻・対句）とあわせて読むと、詩と絵の結びつきが、よりわかりやすくなります。

⑧ 明・清、そして日本へ

のちの明の時代には、董其昌（とうきしょう）という人物が、文人画の流れを「南宗画」として高く評価し、元末四大家を重んじました。清の乾隆帝（清の皇帝）の時代にも、元末四大家の絵は、宮廷で大切にあつかわれました。こうして、文人画は、明という王朝・清を通じて、中国絵画の主流になります。

日本にも、宋・元・明の水墨画は伝わりました。禅僧たちが宋や元の絵を持ち帰り、室町時代には、雪舟のような画家が、明にわたって水墨の山水画を学びました。禅宗と宋の仏教（栄西・道元）の世界で育った墨の絵が、元の文人画とともに、日本の水墨画の土台にもなったのです。また、趙孟頫の書は、日本の僧や書家にも、長く習われました。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

「宋：院体画と文人画 → 元：趙孟頫（復古・書画一致）→ 元末四大家（黄公望・呉鎮・倪瓚・王蒙）→ 明・清の文人画」。流れで覚えよう。

図と表で見る：宋・元・明の絵のちがい、年表

宋・元・明の絵の変化を、表にまとめてみましょう。

時代中心となる流れ特色
宋院体画・文人画宮廷の画院が栄える。文人画も育つ
元趙孟頫・元末四大家復古。書画一致。山水に自分の心をたくす
明文人画が主流に董其昌が南宗画（文人画）を高く評価

元の時代は、宋の「写実」から、元の「心」へ、そして明・清の「文人画の伝統」へとつながる、橋わたしの時代でした。年表でその流れをたしかめましょう。

1254趙孟頫が生まれる1269黄公望が生まれる1271フビライが国号を元とする1279南宋がほろびる1286趙孟頫が江南から大都へまねかれる1295趙孟頫『鵲華秋色図』1315科挙が再開される1322趙孟頫が亡くなる1350ごろ黄公望『富春山居図』1351紅巾の乱がおこる1354黄公望・呉鎮が亡くなる1368明がおこる
図4　元の書画の年表。趙孟頫と元末四大家。

整理：元の書画と元末四大家を一言で

元では、科挙の道がせまくなった江南の知識人が書画に打ちこんだ。趙孟頫は宋の王族の出で元に仕え、復古・書画一致をとなえた。元の終わりには元末四大家（黄公望・呉鎮・倪瓚・王蒙）が自由な山水を描き、黄公望の『富春山居図』が名作となった。文人画はここで大きく育ち、明・清の主流になり、日本の水墨画にも影響した。

元の書画と関係する人物・用語

用語このページとの関係
徽宗と院体画・文人画宋の二つの絵の流れ。元はその続き
元という王朝書画の舞台となった王朝
元の科挙と士大夫知識人が書画に向かう背景
科挙（試験による官僚登用）役人になる道。元では長く中断した
元曲と庶民の文化知識人のもう一つの道（芝居の台本）
全真教（王重陽・長春真人）黄公望が入った道教の教え
王羲之と書趙孟頫が手本にした書の名人
紅巾の乱と白蓮教元末四大家の時代の乱れ
染付（青花）と元の陶磁器同じ時代の、もう一つの元の美術
明という王朝元のあと。文人画が主流になる

絵の歴史を、「うまい下手」ではなく、その時代の社会と結びつけて読むのが、世界史の見かたです。元の書画は、「支配者がかわったときに、文化の主役もかわる」ことをよくあらわしています。

元の書画と元末四大家でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 趙孟頫は元の画家：宋の王族の血すじだが、活躍したのは元の時代。南宋の画家ではない。
  2. 元末四大家は、黄公望・呉鎮・倪瓚・王蒙：趙孟頫は四大家にふくまれない（その前の世代）。
  3. 『富春山居図』の作者は黄公望：趙孟頫ではない。富春江の風景を描いた巻物。
  4. 元の絵＝モンゴルの絵ではない：書画の担い手は、おもに江南の漢人の知識人。
  5. 文人画＝へたな絵ではない：形のにせ方よりも、心や筆づかいを重んじる流れ。

入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：「元代には、趙孟頫や黄公望などが活躍して文人画が発展した」といった正誤問題や、宋・元・明・清の文化の組み合わせが出ます。
  • 国公立の2次・論述：「元の支配が中国の文化にあたえた影響」を説明させる問題で、科挙の中断と文人画の発展を関連づけて書けるようにしましょう。
  • 私大：趙孟頫、黄公望、『富春山居図』、元末四大家、文人画という用語が出ます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、共通テストの対策は世界史の勉強法その2【共通テスト対策】を見てください。文化史は、人名と作品名を、時代の流れとセットで整理するとよく頭に入ります。

地球儀を指さすロダン先生

ロダン先生

地図で、杭州の西南の富春江をさがしてみよう。黄公望が描いた川の風景は、江南の水辺なんだ。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 巻物を開いて、川のほとりを旅する

『富春山居図』のような長い巻物は、机の上に広げて、全体を一度に見ることはしない。右手で広げ、左手で巻きとりながら、少しずつ見ていくんだ。まるで、川のほとりを、舟でゆっくり下っていくような見かただね。わたしは石像だから、巻物を広げるのは苦手だけど、想像のなかで旅をするのは得意だよ。

ロダン先生

これ知ってる？ 皇帝がだまされた「ニセモノ」の話

清の乾隆帝は、中国の書画をたくさん集めた皇帝で、『富春山居図』をとても愛した、と伝えられる。ところが、ある長い巻物を本物だと思いこんでたいせつにして、じつは別の人の模写（にせもの）だったという話が残っている。本物は、ほかのところに伝わっていたんだ。どんなに集めても、見分けるのはむずかしいものなんだね。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「元は科挙が少なく、知識人が書画へ」「趙孟頫＝復古・書画一致」「元末四大家＝黄公望・呉鎮・倪瓚・王蒙」「『富春山居図』＝黄公望」の4つをおさえよう。

練習問題

やさしい

  1. 宋の王族の出身で元に仕え、書と画の両方に名を残した人物はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：趙孟頫

  2. 黄公望が描いた、富春江の風景を長い巻物にした大作を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：『富春山居図』

ふつう

  1. 元の終わりに活躍した4人の画家（黄公望・呉鎮・倪瓚と、もう一人）の、残る一人はだれか。
    答えと解説を見る

    答え：王蒙
    この4人をまとめて元末四大家といいます。

  2. 次のうち、元の時代の書画の説明として正しいものを選べ。（ア　趙孟頫は唐の画家である　イ　元末四大家には趙孟頫がふくまれる　ウ　黄公望は富春山居図を描いた　エ　元の宮廷に大きな画院が置かれた）
    答えと解説を見る

    答え：ウ
    趙孟頫は宋の王族の出身で、元に仕えました。元末四大家は黄公望・呉鎮・倪瓚・王蒙です。

むずかしい

  1. 元の時代に、文人画が発展した背景を、科挙との関係にふれて説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：元では科挙が長く行われず、行われたあとも合格者が少なかったため、江南の知識人は役人としての出世がむずかしくなり、詩・書・画に打ちこむ人が増えて、心を表す文人画が発展した。

  2. 正しいか誤りか答えよ。「元末四大家の一人である趙孟頫は、『富春山居図』を描いた。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    『富春山居図』は黄公望の作です。趙孟頫は元末四大家よりも前の世代で、四大家にはふくまれません。

元の書画と元末四大家（趙孟頫・黄公望）のまわりの用語

元の書画と元末四大家（趙孟頫・黄公望）は、元の文化と東西の交流の用語一覧（39語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

元の書画と元末四大家（趙孟頫・黄公望）の前に出てくる語

元の書画と元末四大家（趙孟頫・黄公望）のあとに出てくる語

  • 倪瓚（げいさん） ★★★★★
  • 浮梁磁局（ふりょうじきょく） ★★★★★
  • 北条時宗（ほうじょうときむね） ★★★★★
  • 元寇防塁（げんこうぼうるい） ★★★★★

「宋・元とモンゴル帝国」の章の用語

この章の流れは宋・元とモンゴル帝国の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

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あわせて読みたい（合格大作戦の記事）

よくある質問

元の書画とは何ですか？

元の時代に、役人の道がせまくなった江南の知識人が、書と絵に打ちこんだ文化です。心を表す文人画が育ち、趙孟頫や元末四大家が活躍しました。

趙孟頫とはどんな人ですか？

宋の初代皇帝の血すじをひく家に生まれ、宋がほろんだのち元に仕えた書と絵の名人です。復古（古い時代に学ぶ）と書画一致をとなえ、書は趙体として広く習われました。

元末四大家とはだれですか？

元の終わりの14世紀に江南で活躍した黄公望・呉鎮・倪瓚・王蒙の4人の画家です。のちの時代の人びとがこう呼びました。

黄公望とはどんな人ですか？

1269年から1354年に生きた元末四大家の一人です。下級の役人から全真教に入り、50歳ごろから本格的に描いたとされ、名作『富春山居図』で知られます。

『富春山居図』とは何ですか？

黄公望が1350年ごろに描いた、富春江の風景の長い巻物の山水画です。のちに前後二つに分かれ、2011年に台北で一緒に展示されました。

文人画とは何ですか？

役人や学者などの文人が、詩や書といっしょに、心や気分を表すために描く絵です。形をそっくり写すことよりも、筆づかいや心を重んじます。

なぜ元の時代に文人画が発展したのですか？

元では科挙が長く行われず、江南の知識人は出世の道がせまくなったため、詩・書・画に打ちこむ人が増え、文人画が育ったとされます。

院体画と文人画のちがいは何ですか？

院体画は宮廷の画院の職業画家が描く細かく写実的な絵で、文人画は文人が心を表すために描く絵です。

元の書画は日本にどう影響しましたか？

宋・元・明の水墨画が日本に伝わり、室町時代の水墨画の土台になりました。趙孟頫の書も、日本の僧や書家に習われました。

元の書画は入試でどう出ますか？

共通テストでは趙孟頫・黄公望・文人画が正誤問題で出ます。論述では、元の科挙の中断と文人画の発展を結びつけて書きます。

あわせて読みたい

出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述

最終更新：2026年11月7日／作成：大学受験合格大作戦