元の科挙とは？わかりやすく｜1315年の再開・蒙古人と漢人の別の試験・朱子学【図解・年表】

世界史用語集 › 第10章宋・元とモンゴル帝国

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元の科挙と士大夫げんのかきょ

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

元の科挙とは、モンゴル人の王朝・元が約80年中断したあと、1313年の詔を経て1315年に再開した官僚試験です。蒙古人・色目人と漢人・南人で試験を分け、基準に朱子学の注釈を採用しました。

読み方	げんのかきょ
英語	The civil service examinations under the Yuan dynasty（元の科挙・1315年の再開）
時代	13〜14世紀（約80年の中断のあと、1313年に詔、1315年に再開）
地域	中国
章	第10章宋・元とモンゴル帝国
中断	1234年ごろ〜1313年（約80年）
再開	1313年に詔、1315年に最初の会試・殿試（仁宗）
試験の分け方	蒙古人・色目人（右榜）と漢人・南人（左榜）
基準	朱子学の注釈
回数	ほぼ16回（1335年に一時停止）
ほかの道	怯薛（ケシク）・吏・推薦

このページのポイント

元は、金がほろびた1234年ごろから約80年のあいだ科挙を行わなかった。仁宗の時代の1313年に詔が出され、1315年に最初の会試・殿試が行われた。
受験者は蒙古人・色目人（右榜）と漢人・南人（左榜）に分けられ、試験の内容も別だった。試験の基準には朱子学の注釈が採用された。
合格者は多くなく、官僚になる道は怯薛や吏など、ほかにも大きかった。朱子学を基準にするやり方は、明・清の科挙に受けつがれた。

元の科挙と士大夫をやさしく言うと

元の科挙は、モンゴル人の王朝・元が、約80年のあいだ行わなかった科挙を、1315年に再開したものです。科挙（官僚試験）は、隋から続く、試験で官僚を選ぶしくみで、趙匡胤と文治主義のもとの宋では、科挙に受かった士大夫（学問をおさめた官僚・地主層）が社会の中心でした。ところが、モンゴルが華北を支配してからは、その科挙がしばらく止まってしまいました。

再開された元の科挙には、大きな特色が2つあります。1つめは、受験者が蒙古人・色目人と漢人・南人の2つに分けられ、試験の内容も、合格者の発表のしかたもちがったことです。2つめは、試験の基準として、朱子学（朱熹の儒学）の注釈が採用されたことです。これは、のちの明・清の科挙へつながる大事な流れでした。

たとえると、元の科挙は、「長いあいだお休みしていた入学試験が、新しい枠組みで再開された」ようなものです。ただし、この試験で官僚になれた人は、全体から見ると少数で、ほかの道（怯薛や吏など）が、元の官僚のおもな出世ルートだったとされます。

図1　元の科挙：3つの段階と定員の目安。蒙古人・色目人・漢人・南人に同じ人数ずつ割りあてられた。

サクラちゃん

先生、どうして元は、科挙を長いあいだ休んでいたんですか？

ロダン先生

モンゴル人は遊牧の人びとで、漢字や儒学の試験で官僚を選ぶという習慣がなかったんだ。それに、試験は漢文で行うから、モンゴル人や中央アジアの人にはふつう不利になる。モンゴルの国には、皇帝の近くに仕える「ケシク」とよばれる護衛団のような集団があって、そこから高官になる道があった。だから、無理に科挙を使わなくても、国を運営できたんだよ。

サクラちゃん

試験をしなくても、人を選ぶ方法があったんですね。

ロダン先生

そう。だから、元の科挙の話は「なぜ休んだのか」と「なぜ再開したのか」の両方を考えると、おもしろいんだ。

元の科挙と士大夫のくわしい流れ

① 科挙が止まる（1234年ごろ〜）

金が1234年にほろびたあと、華北はモンゴルの支配のもとにおかれました。金の時代にも科挙は行われていましたが、モンゴルは、この試験をそのまま続けませんでした。モンゴル人にとっては、戦いでの活躍や、ハンへの忠誠が、人を選ぶいちばんの基準でした。また、モンゴル帝国の初期の統治では、戸口や税を調べる実務をできる人が必要で、漢文の教養そのものは、それほど重く見られなかったのです。

この時代、華北の儒者（学者）たちは、戦乱で生活の場を失った人が多かったと考えられます。耶律楚材は、1238年に、儒者を選ぶ試験（戊戌選試）を行い、儒者の身分を保護しようとしたとされます。ただし、これは科挙のような、官僚を選ぶ恒常的な制度にはなりませんでした。

② 再開をめぐる議論

フビライ＝ハンが元を建てたあとも、科挙の再開については、何度か議論がありました。朱子学者の許衡（きょこう）などの儒者が朝廷に仕え、学校の制度をつくる仕事にも関わりました（朱子学（朱熹の儒学））。しかし、科挙の再開は、すぐには実現しませんでした。モンゴル人や色目人の官僚にとって、漢文の試験が自分たちの立場をおびやかすことになるのではないか、という心配もあったと考えられます。

③ 1313年の詔と1315年の再開

14世紀に入り、皇帝の仁宗（アユルバルワダ）の時代になると、儒学を重んじる臣下の意見が受け入れられ、1313年に科挙を再開する詔が出されました。1314年に各地で郷試が行われ、1315年に、都で会試と殿試が行われました。これが、元で最初に行われた科挙です。

注目されるのは、試験の基準として、朱子学（朱熹の儒学）の注釈が採用されたことです。四書（『大学』『中庸』『論語』『孟子』）は朱熹の注釈にもとづいて出題されたとされ、五経も、宋の学者の注釈が中心になりました。これにより、朱子学は、国家の公認の学問として力を強めていきました（宋学のはじまり（周敦頤・程顥・程頤）から続く、宋の儒学の流れです）。

④ 試験のしくみ：2つの集団に分ける

元の科挙は、蒙古人・色目人と漢人・南人とで、試験の内容がちがっていました（くわしい身分の区別は元という王朝を見てください）。

蒙古人・色目人：2回の試験で、四書についての問いと、時事についての論述が中心だったとされる。合格者は右榜（右の掲示）に発表された。
漢人・南人：3回の試験で、四書・五経の解釈、賦（ふ）や詔誥（しょうこう）・章表（しょうひょう）という古い形式の作文、時事の論述があった。合格者は左榜（左の掲示）に発表された。

元は右を尊ぶ習慣があり、右榜のほうが、左榜よりも上にあつかわれたと説明されます。合格者の定員も、4つの集団に同じ数ずつ割りあてるのが原則で、受験者の人口は漢人・南人のほうがずっと多かったため、漢人・南人にとっては、とくにせまい門だったと考えられます。

⑤ 実際の役割と、続いた期間

元の科挙は、1315年から元の終わり近くまで、ほぼ16回行われたとされます。ただし、合格者の総数は、1,000人ほどとされることが多く（数え方に差があります）、元の官僚全体から見ると、多くはありませんでした。1335年には、一時停止されましたが、1340年ごろに再開されたといわれます。

それでも、科挙の再開は、儒者にとって「自分たちにも出世の道が開かれた」という意味がありました。のちの時代に、元の儒者の地位が低かったことを表す言葉として「九儒十丐（きゅうじゅじゅっかい）」というものが引かれることがあります。儒者が、乞食（こじき）のすぐ上の地位だった、という意味の風刺的な言い方で、実態を正確に表しているわけではないという見方が有力です。

⑥ その後への影響

朱子学を基準にした元の科挙のやり方は、明・清の科挙にそのまま受けつがれました（明という王朝では、四書五経と八股文を中心に、さらに整備されました）。また、元のもとで朱子学が重んじられたことは、高麗（高麗（朝鮮半島の王朝））や日本の禅僧のあいだにも朱子学が伝わる一つのきっかけになりました（禅宗と宋の仏教（栄西・道元））。

ロダン先生

「1234年金滅亡で中断 → 1313年再開の詔 → 1315年最初の会試・殿試 → 1335年停止 → 1340年再開」。元の科挙の流れを年表でたどろう。

図と表で見る：試験のしくみと出世の道

図2は、2つの集団の試験のちがいをくらべたものです。同じ「科挙」でも、受ける人によって、科目も、合格者の発表のしかたもちがいました。

図2　元の科挙：蒙古人・色目人と漢人・南人の試験のくらべ。

時期	できごと	ポイント
1234年	金がほろび、華北がモンゴルの支配に	科挙が行われなくなる
1238年	戊戌選試（儒者を選ぶ試験）	耶律楚材が行った。科挙とは別
1313年	科挙を再開する詔	仁宗の時代。朱子学を基準に
1315年	最初の会試・殿試	郷試は前年の1314年
1335年	科挙の一時停止	1340年ごろに再開

図3　元の科挙の年表。約80年の中断のあと、1315年に再開された。

図4のように、元の官僚になる道は、科挙のほかにもいくつもありました。とくに、怯薛と吏の道は大きく、科挙は「数ある道の一つ」でした。

図4　元で官僚になる4つの道。科挙は道の一つにすぎなかった。

整理：元の科挙と士大夫を一言で

元の科挙は、約80年の中断のあと、1313年の詔、1315年に再開された。受験者は蒙古人・色目人（右榜）と漢人・南人（左榜）に分けられ、試験の内容もちがった。基準には朱子学の注釈が使われ、のちの明・清の科挙につながった。ただし合格者は少なく、怯薛や吏の道も大きかった。

元の科挙と関係する人物・用語

用語	このページとの関係
科挙（官僚試験）	隋から続く、試験による官僚選抜のしくみ
趙匡胤と文治主義	宋の殿試のはじまり。士大夫が社会の中心になった
元という王朝	蒙古人・色目人・漢人・南人の身分の区別
耶律楚材	1238年に戊戌選試を行い、再開の先ぶれになった
朱子学（朱熹の儒学）	元の科挙の基準になった学問
宋学のはじまり（周敦頤・程顥・程頤）	朱子学につながる、宋の新しい儒学
元曲と庶民の文化	出世の道をたたれた知識人が書いた戯曲
徽宗と院体画・文人画	士大夫がたしなんだ書画。元の文人画へ
元の書画と元末四大家（趙孟頫・黄公望）	元に仕えた士大夫の一人が趙孟頫
明という王朝	朱子学を基準にした科挙を受けついだ
光緒新政と科挙の廃止	1905年に1300年続いた科挙が終わる

元の知識人が、科挙の道をたたれてどう過ごしたかについては、元曲と庶民の文化のページを、元曲の舞台の背景として読むと、つながりが分かります。

うかるくん

先生、元の時代に科挙に受かった人は、どんな人だったんですか？

ロダン先生

漢人・南人の合格者の中には、のちに学者や文人として名を残した人もいるよ。蒙古人・色目人の合格者も、数は少ないけれど、モンゴルの人が漢文の試験を受けて官僚になった例として注目されているんだ。ただ、数が少なかったので、元の科挙が国のしくみ全体を大きく変えた、とまでは言いにくい。

うかるくん

少ない人数でも、意味はあったんですね。

ロダン先生

そうなんだ。科挙の再開は、朱子学が国の公認になる流れを作ったという点で、数以上の意味があったと考えられているんだよ。

元の科挙でまちがえやすい点

まちがえやすい点

元は科挙をまったく行わなかったわけではない：約80年止まったあと、1315年から再開した（詔は1313年）。
再開したのはフビライではない：1313年の詔は仁宗の時代。フビライは、再開の議論はあったが、実施はしなかった。
耶律楚材の戊戌選試は、科挙の再開ではない：1238年の特別な試験で、恒常的な制度ではなかった。
右榜は蒙古人・色目人、左榜は漢人・南人：逆にしない。元では右を尊んだとされる。
科挙が官僚になるおもな道だったわけではない：怯薛や吏のほうが、官僚になるおもな道だったと説明される。

入試ではこう出る

共通テスト（世界史）：「元の時代には、科挙が一時中断されたのち、再開された」「朱子学が試験の基準になった」などの正誤問題や、明・清の科挙とのくらべが出ます。
国公立の2次・論述：「モンゴル人の王朝（元）が、漢人の官僚制度をどのように利用したか」のような問いで、科挙の再開と、蒙古人・色目人の優遇を書けるようにしておきましょう。
私大：「科挙の再開（1315年）」「仁宗」「朱子学の採用」「蒙古人・色目人・漢人・南人」「右榜・左榜」などがねらわれます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、共通テストの対策は世界史の勉強法その2【共通テスト対策】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生

「元は科挙を約80年休んだ → 1315年に再開 → 基準は朱子学 → 明・清へ」。この流れと、蒙古人・色目人と漢人・南人のちがいをセットでおさえよう。

ロダン先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？「及第」と「落第」の由来

試験に受かることを「及第」、落ちることを「落第」というよね。これは、科挙の合格・不合格に由来する言葉とされるんだ。合格者の名前が、「第」とよばれる順位表にのる、というところから来たと説明されることが多い。元の左榜・右榜も、その一種だね。

これ知ってる？「九儒十丐」という言い方

「九儒十丐」は、儒者の地位がきわめて低かったことを表すとされる言葉で、元の時代の身分の並びとして語られることがある。でも、この言い方は、宋が滅んだあとの時代に書かれた風刺的な文章に出てくるもので、そのまま元の制度だったとは言えない、という考え方が有力なんだ。史料の言葉を、そのまま事実と受けとらない練習にもなるね。

これ知ってる？朱子学が公認された意味

朱子学は、宋の朱熹が大成した学問だけど、宋の時代には、一部の人から「偽学」として弾圧されたこともあったんだ。それが、元の時代に科挙の基準に採用されて、国が認める学問になった。日本の江戸時代の幕府が朱子学を重んじたのも、こうした東アジアの流れの先にあるんだよ。

ロダン先生

まずは「約80年の中断」「1313年の詔・1315年の再開」「朱子学が基準」「右榜＝蒙古人・色目人、左榜＝漢人・南人」「怯薛や吏の道も大きい」の5つをおさえよう。

練習問題

やさしい

元の時代に、約80年の中断のあと、科挙が再開されたのは何年か。
答えと解説を見る
答え：1315年
再開の詔は1313年に出されました。
元の科挙で、試験の基準として採用された学問は何か。
答えと解説を見る
答え：朱子学

ふつう

元の科挙で、合格者が右榜に発表されたのは、どの人びとか。
答えと解説を見る
答え：蒙古人・色目人
漢人・南人は左榜でした。
次のうち、正しいものを選べ。（ア　元の科挙は、モンゴル帝国の初めから一貫して行われた　イ　元の科挙は、約80年の中断のあと、再開された　ウ　元の科挙はフビライの時代に再開された　エ　元の官僚は、すべて科挙で選ばれた）
答えと解説を見る
答え：イ
アは誤り（中断した）、ウは誤り（仁宗の時代）、エは誤り（怯薛や吏などの道が大きかった）です。

むずかしい

元の科挙が、のちの明・清の科挙に与えた影響を、試験の基準にふれて説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：元の科挙は、朱子学の注釈を試験の基準として採用した。これにより、朱子学が国家公認の学問となり、明・清の科挙にも、四書五経を朱子学の注釈で学ぶやり方が受けつがれた。
正しいか誤りか答えよ。「元の科挙の合格者は多く、元の官僚の大部分は科挙で選ばれた。」
答えと解説を見る
答え：誤り
合格者の総数は多くなく、元の官僚は、怯薛（皇帝の近くに仕える集団）や吏（役所の事務官）の出身者が大きな割合を占めたと説明されます。

元の科挙と士大夫のまわりの用語

元の科挙と士大夫は、フビライと元の中国支配の用語一覧（38語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

元の科挙と士大夫の前に出てくる語

漢人（かんじん） ★★★★★
南人（なんじん） ★★★★★
科差（かさ） ★★★★★
『元典章』（げんてんしょう） ★★★★★

元の科挙と士大夫のあとに出てくる語

通恵河（つうけいが） ★★★★★
会通河（かいつうが） ★★★★★
元の海運（げんのかいうん） ★★★★★
帝師（ていし） ★★★★★

「宋・元とモンゴル帝国」の章の用語

この章の流れは宋・元とモンゴル帝国の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：元の書画と元末四大家（趙孟頫・黄公望）（世界史）　｜　次の語：禅宗と宋の仏教（栄西・道元）（世界史） →

よくある質問

元の科挙とは何ですか？

モンゴル人の王朝・元が、約80年の中断のあと、1313年に詔を出し、1315年に再開した官僚の選抜試験です。受験者は蒙古人・色目人と漢人・南人に分けられました。

なぜ元は科挙を長く行わなかったのですか？

遊牧のモンゴルには、漢文の試験で官僚を選ぶ習慣がなく、皇帝の近くに仕える怯薛などから人材を登用する道があったためとされます。漢文の試験は、モンゴル人や色目人には不利でもありました。

元の科挙はいつ再開されましたか？

1313年に仁宗が再開の詔を出し、1314年に郷試、1315年に最初の会試と殿試が行われました。

元の科挙で、蒙古人・色目人と漢人・南人のちがいは何ですか？

蒙古人・色目人は2回の試験で右榜に発表され、漢人・南人は3回の試験で左榜に発表されました。官位は、蒙古人・色目人のほうが上にあつかわれたとされます。

元の科挙の基準は何でしたか？

朱子学の注釈です。四書は朱熹の注釈にもとづいて出題されたとされ、これにより朱子学が国家公認の学問として力を強めました。

右榜と左榜とは何ですか？

合格者の発表の掲示で、右榜は蒙古人・色目人、左榜は漢人・南人の合格者を発表しました。元では右を尊ぶ習慣があり、右榜のほうが上にあつかわれたと説明されます。

元の科挙で合格者は多かったのですか？

多くありませんでした。元の科挙はほぼ16回行われ、合格者の総数は1,000人ほどとされることが多く、元の官僚全体からすると少数でした。

元で官僚になるには、科挙のほかにどんな道がありましたか？

皇帝のそばに仕える怯薛（ケシク）の出身者や、役所の事務官である吏から昇進する道、推薦や縁故などがありました。科挙は、その中の一つでした。

元の科挙は入試でどう出ますか？

共通テストでは「科挙が中断のあと再開された」「朱子学が基準になった」という正誤問題が出ます。論述では、元が漢人の官僚制度をどう利用したか、明・清の科挙との共通点などで使います。

元の科挙とは？わかりやすく｜1315年の再開・蒙古人と漢人の別の試験・朱子学【図解・年表】

元の科挙と士大夫をやさしく言うと

元の科挙と士大夫のくわしい流れ

① 科挙が止まる（1234年ごろ〜）

② 再開をめぐる議論

③ 1313年の詔と1315年の再開

④ 試験のしくみ：2つの集団に分ける

⑤ 実際の役割と、続いた期間

⑥ その後への影響

図と表で見る：試験のしくみと出世の道

元の科挙と関係する人物・用語

元の科挙でまちがえやすい点

入試ではこう出る

ロダン先生の「これ知ってる？」

練習問題

元の科挙と士大夫のまわりの用語

「宋・元とモンゴル帝国」の章の用語

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