瓦子とは？わかりやすく｜宋の庶民文化・勾欄・東京夢華録・夜市と臨安の盛り場【図解・年表】

世界史用語集 › 第10章 宋・元とモンゴル帝国

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瓦子と宋の庶民文化がし

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

瓦子とは、宋の時代の開封や臨安などの大都市にできた盛り場のことです。勾欄という小屋で語り物や雑劇が演じられ、茶館や露店も集まり、のちの小説や元曲の土台になりました。

読み方がし
英語Wazi (entertainment districts) and popular culture in Song China（瓦子と宋の庶民文化）
時代宋（北宋・南宋、10〜13世紀）。盛り場は11世紀の開封から、南宋の臨安へ
地域中国
章第10章 宋・元とモンゴル帝国
瓦子とは宋の大都市の盛り場（芝居・語り物・飲食店・露店）
小屋勾欄（演芸の小屋）
演芸説話・雑劇・傀儡戯・影戯・雑技・相撲
記録『東京夢華録』（孟元老）・『夢粱録』など
背景坊市制のくずれ・商業と貨幣経済の発達
その後語り物は小説へ、雑劇は元曲へつながる

このページのポイント

  • 瓦子は宋の大都市の盛り場。勾欄とよばれる小屋で、語り物（説話）・雑劇・人形や影絵・雑技が見られ、茶館や露店も集まった。
  • 唐の坊市制がくずれて夜市がさかえた北宋の開封（『東京夢華録』）から、南宋の臨安（『夢粱録』など）へ受けつがれた。
  • 庶民が客になった文化で、語り物は小説の、雑劇は元曲の土台になった。印刷の広まりも後押しした。

瓦子と宋の庶民文化をやさしく言うと

瓦子（がし）とは、宋の時代の大きな町にできた盛り場のことです。芝居・語り物・曲芸などを見せる小屋と、茶館・酒楼などの飲食店、露店がひとかたまりに集まっていました。「瓦舎」「瓦肆」とも書かれます。読み方は「がし」と読まれることが多く、「かし」と書く本もあります。

その中にある小屋は勾欄（こうらん）といいます。芸人たちは勾欄で毎日のように芸を見せ、見物する人びとのお金で暮らしを立てました。物語の語り手、役者、人形つかい、曲芸師、力士など、いろいろな芸人がいました。

たとえるなら、寄席・劇場・フードコート・縁日を、ひとつの敷地にまとめた繁華街です。昼も夜も人が集まり、お金を払えばだれでも楽しめました。宋より前の都は、貴族や役人のための町という色が強いものでした。宋の都は、商人や職人、ふつうの市民が主役の町に変わっていきます。その変化を、いちばんよく見せてくれるのが瓦子です。

瓦子の中のようす（イメージ） 瓦子（盛り場の区画） 説話語り物雑劇歌と寸劇人形・影絵芝居雑技・相撲曲芸など 上の小屋が「勾欄」。観客が集まる 茶館お茶・休けい酒楼酒・料理露店薬・食べ物・古着 広場：占い・薬売り・大道芸の人びと 夜市の通り（夜も灯りがともる） 模式図。実際の配置は都市や時代でちがった
図1　瓦子の中のようす（イメージ）。勾欄・飲食店・露店・広場が一か所に集まっていた。
うかるくん

うかるくん

先生、瓦子って、いまでいうとどんな場所なんですか？

ロダン先生

ロダン先生

一言でいえば、庶民のための巨大な娯楽センターだよ。開封と『清明上河図』のページでも少しふれたけれど、ここでは瓦子そのものをくわしく見ていくんだ。

うかるくん

うかるくん

宋より前には、こういう場所はなかったんですか？

ロダン先生

ロダン先生

芸を見せる人はもちろん昔からいた。でも、町の中に常設の小屋が何十も並び、毎日お客さんを集めるという形は、宋の都市で大きく広がったんだ。それは宋の経済と交子がさかえて、お金を使う庶民が増えたことと切りはなせない。

瓦子と宋の庶民文化のくわしい流れ

① 唐の「夜の町」から、宋の「夜の町」へ

唐という王朝の都・長安は、碁盤の目のように区切られた町でした。住む場所は「坊」とよばれる区画に分けられ、売り買いは決められた「市」の中だけで行われました。市が開くのは昼のあいだだけ。夜は坊の門が閉じられ、道を歩くことも禁じられていました。これを坊市制といいます。

宋（北宋）の時代になると、この決まりが少しずつくずれます。商人たちは道に面して店を開き、夜になっても店じまいをしなくなりました。都の開封には夜市が立ち、夜おそくまで人びとが行き交います。町の中に、昼とはちがう「夜の暮らし」が生まれたのです。くわしい町のようすは開封と『清明上河図』のページを見てください。

唐の夜と宋の夜（1日の動き） 唐の長安 市は昼だけ 門は閉じる門は閉じる 宋の開封・臨安 昼の店 夜市・瓦子 明け方へ 0時6時12時18時24時 坊市制がくずれ、道に面して店が並ぶと、 夜の町が生まれた。時刻はおおまかな目安。
図2　唐の夜と宋の夜。坊市制がくずれて、夜の町がにぎわうようになった。

② 瓦子はどんなところだったか

北宋の開封のようすは、『東京夢華録』という本に書き残されています（東京は開封の呼び名）。作者は孟元老で、金に都をうばわれ、南へ逃れたあとに、なつかしい開封の思い出をたどって書いたとされます。この本には、瓦子の名前もいくつか出てきます。桑家瓦子・中瓦・里瓦などです。

伝えられるところでは、桑家瓦子のまわりには、大小あわせて五十ほどの勾欄が並んでいました。いちばん大きな「象棚」という小屋は、数千人が入れるほどだったと書かれています。数字の書き方には誇張もあるかもしれません。それでも、瓦子がとても大きな娯楽の場所だったことは、よく伝わってきます。

瓦子という名前の由来について、南宋の本『夢粱録』には、「人が来るときは瓦のように集まり、去るときは瓦のように散るから」という説明があるとされます。「瓦」は、屋根のかわらではなく、「集まっては散る」ようすにたとえた言葉だというのです。

③ どんな芸が見られたか

いちばん人気があったのは説話（語り物）です。語り手が、歴史の物語や、短い物語、仏教の教えにまつわる話を、ひとりで語って聞かせます。いまの講談や落語に近いものと考えるとわかりやすいでしょう。なかでも、三国時代の物語は大の人気でした。

蘇軾と宋の文学（唐宋八大家・宋詞）の書いたものには、こんな話が出てきます。町の子どもたちが三国の話を聞いて、劉備が負けると顔をしかめて涙を流し、曹操が負けると喜んで声をあげた、というのです。子どもたちが物語にひきこまれるようすが目に浮かびます。この三国の物語は、のちに諸葛亮と『三国志』の世界の長編小説へと育っていきます。

つぎに雑劇です。歌・踊り・せりふをまじえた短い芝居で、笑いをとる場面が多かったとされます。宋の雑劇は、次の元の時代に生まれる本格的な劇「元曲と庶民の文化」の土台のひとつになったと考えられています。南の温州のあたりでは、別の形の芝居（南戯）も育ったとされます。

さらに、人形を操る傀儡戯、紙や皮で作った人形を灯りでうつす影戯（影絵芝居）、曲芸・手品などの雑技、力くらべの相撲、まりをける蹴鞠など、さまざまな芸や遊びが人びとを楽しませました。

瓦子の演芸と、そのあと 説話歴史・三国の話・短い物語を語る→ のちの小説のもと 雑劇歌・踊り・笑いをまじえた寸劇→ 元の時代の元曲へ 傀儡・影戯人形や影絵で物語を見せる→ 民間の芝居として続く 雑技・相撲曲芸・力くらべ・蹴鞠など→ 市民の娯楽として定着
図3　瓦子の演芸と、そのあと。語り物は小説に、雑劇は元曲につながった。

④ 食べる・飲む・買う

瓦子の周辺には、茶館・酒楼・食べ物の屋台がぎっしり並びました。茶を飲み、軽い食事をしながら芸を見る。夜市では、さまざまな料理や菓子、薬、古着、日用品が売られました。開封の夜市は、場所によっては一晩じゅう店が開いていて、明け方にはもう朝の市が始まったと書かれています。

こうした店の多くを支えたのは、商人や職人の同業の組合（「行」とよばれました）です。肉屋・織物屋・薬屋など、仕事ごとに組合ができ、それぞれが町の経済を回しました。町が大きくなるにつれて、食べ歩きや遊びを楽しむ文化も育っていきます。

⑤ 南宋の臨安へ受けつがれる

1127年に靖康の変と紹興の和議で北宋がほろびると、都は南の臨安（いまの杭州）にうつりました。開封の人びとの中には、芸人や商人も多く、南へ移ったとされます。臨安にも、いくつもの瓦子が開かれました。南宋の臨安については、『夢粱録』『武林旧事』などが、盛り場のようすを書き残しています。

臨安は、瓦子のにぎわいに加えて、臨安（杭州）と西湖の美しい景色にも恵まれた町でした。人びとは西湖に舟を浮かべて、花見や祭りも楽しみました。このあたりのくわしいことは、臨安のページで見てください。

⑥ 庶民文化が、その後の中国をつくる

宋の庶民文化は、その後の中国文化の土台になりました。語り物から小説が育ち、元の時代には元曲がさかえ、明の時代には『三国志演義』『水滸伝』などの長い小説が生まれます。『水滸伝』にえがかれた宋江たちの物語も、宋の時代の語り物の中で育ったとされています。

そのうえ、宋では印刷の技術が広まっていました（羅針盤・火薬・印刷術）。本が安く作られるようになり、字を読める庶民も増えます。聞く文化と読む文化が、おたがいに刺激しあって広がっていったのです。

年表の巻物を広げるロダン先生

ロダン先生

「唐は昼の市と夜の門 → 宋は夜市と瓦子 → 開封は『東京夢華録』 → 臨安へ → 元曲・小説へ」。この流れで、庶民が文化の主役になっていく道筋をつかもう。

図と表で見る：瓦子を伝える記録と年表

瓦子のようすは、当時の人びとが書いた本や、絵から知ることができます。北宋の開封は『東京夢華録』と『清明上河図』、南宋の臨安は『夢粱録』や『武林旧事』が、おもな手がかりです。

記録書いた人（作った人）何がわかるか
『東京夢華録』孟元老北宋の開封の町・瓦子・年中行事・食べ物
『清明上河図』張択端（と伝わる）開封の町と川のにぎわいを描いた絵巻
『都城紀勝』耐得翁南宋の臨安の町のようす（瓦子も）
『夢粱録』呉自牧臨安の町・店・芸能。瓦子の名の由来も
『武林旧事』周密臨安の盛り場や祭り、芸人の名前など

これらの記録の多くは、都が失われたあとに、なつかしさをこめて書かれました。そのため、すこし美化されている面もあると考えられています。それでも、宋の庶民のにぎやかな暮らしを知る、かけがえのない手がかりです。

7〜9世紀唐の長安：坊と市の制度。夜は門を閉じる960宋（北宋）がおこる。都は開封11世紀開封で夜市・瓦子がにぎわう1127靖康の変。南宋がはじまり、都は臨安1147孟元老が『東京夢華録』の序を書く12〜13世紀臨安の瓦子と西湖のにぎわい13世紀後半『夢粱録』『武林旧事』が臨安を書き残す1279南宋がほろび、元が中国を支配13〜14世紀元の都市で元曲がさかんになる
図4　瓦子と宋の庶民文化の年表。唐の夜の禁止から、南宋の臨安、元曲へ。

整理：瓦子と宋の庶民文化を一言で

瓦子は、宋の大都市にできた盛り場。勾欄とよばれる小屋で、語り物（説話）・雑劇・人形や影絵・雑技などが見られ、茶館・酒楼・露店が集まった。坊市制のくずれで夜の町が生まれた北宋の開封（『東京夢華録』）から、南宋の臨安へと受けつがれ、のちの小説や元曲の土台になった。

サクラちゃん

サクラちゃん

三国志の話が、宋のころからもう人気だったなんて、びっくりです。

ロダン先生

ロダン先生

そうなんだ。劉備や曹操の物語は、何百年も語りつがれて、少しずつ形をかえていったんだよ。語り手が聞き手の反応を見ながら話をふくらませていくから、おもしろい場面がどんどん育つんだ。わたしは石像だから、ずっと立ったまま観客席にいても疲れないけれどね（動けないだけともいうけれど）。

サクラちゃん

サクラちゃん

庶民が楽しむ文化は、国の力にもなったんでしょうか。

ロダン先生

ロダン先生

国を動かすのは役人と皇帝だけど、町の経済と文化を支えたのは庶民だよ。そして瓦子の本や語り物は、庶民のものの考え方を、後の時代に伝えてくれた貴重な資料になっているんだ。

瓦子と関係する人物・用語

用語このページとの関係
開封と『清明上河図』北宋の都。夜市・瓦子がにぎわった町
臨安（杭州）と西湖南宋の都。瓦子と西湖でにぎわった町
宋の経済と交子庶民がお金を使うようになった経済の発達
形勢戸と佃戸宋の社会を支えた人びと
羅針盤・火薬・印刷術本を安く作れるようにした印刷
元曲と庶民の文化雑劇の流れをくむ元の劇
蘇軾と宋の文学（唐宋八大家・宋詞）三国の話に聞き入る子どもたちを書いた
諸葛亮と『三国志』の世界語り物から長編小説へ育った物語
徽宗と院体画・文人画士大夫の文化。庶民の文化と並んでさかえた
靖康の変と紹興の和議開封の陥落。芸人や商人も南へ

庶民が主役の文化は、宋の時代に急に生まれたものではなく、唐の終わりごろから少しずつ育っていました。それが宋の経済の発達と、都市の発達によって一気に花開いたのです。漢詩（唐詩・宋詩）の世界のような士大夫の文化と、瓦子のような庶民の文化。この二つがならび立っていたことが、宋の文化のおもしろさです。

瓦子でまちがえやすい点

まちがえやすい点

  1. 瓦子は北宋だけではない：北宋の開封だけでなく、南宋の臨安にも、いくつもの瓦子があった。
  2. 「瓦」はかわらの屋根のことではない：『夢粱録』は、人が瓦のように集まり、瓦のように散るから、という意味の説明をしている。
  3. 『東京夢華録』は北宋の開封の記録：南宋の臨安を書いたのは『夢粱録』『武林旧事』など。東京＝開封（日本の東京ではない）。
  4. 宋の雑劇と元の雑劇はちがう：宋の雑劇は短い寸劇。元の雑劇（元曲）は、歌と物語をそなえた本格的な劇。
  5. 庶民文化だけが栄えたのではない：士大夫の詩・書・絵（文人画など）の文化も、同じ時代にさかえた。

入試ではこう出る

  • 共通テスト（世界史）：「宋の都市では夜市や瓦子がさかえた」「唐の坊市制がくずれた」などの正誤問題、都市の変化をしめす資料や絵（『清明上河図』）を読みとる問題が出ます。
  • 国公立の2次・論述：「唐と宋の都市の変化」「宋代の商業と都市の発達、庶民文化の広がり」を述べさせる問題で、坊市制のくずれ・夜市・瓦子を使います。
  • 私大：瓦子・勾欄・『東京夢華録』・孟元老・『夢粱録』・元曲・白話小説のつながりなどが、用語として問われます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、共通テストの対策は世界史の勉強法その2【共通テスト対策】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

本を持って説明するロダン先生

ロダン先生

「瓦子＝盛り場、勾欄＝小屋」「東京夢華録＝北宋の開封」「語り物 → 小説、雑劇 → 元曲」の3つをセットで覚えると、庶民文化の問題に強くなるよ。

ロダン先生の「これ知ってる？」

ロダン先生

これ知ってる？ 『東京夢華録』は「思い出の本」

『東京夢華録』を書いた孟元老は、北宋がほろびたあと、南へ逃れてからこの本をまとめたとされる。序の中で、若いころに見た開封の、あの祭りやにぎわいはもうもどってこない、と語っているんだ。失われた町を文字の中によみがえらせた、思い出の記録だね。いまの私たちが開封の夜市を想像できるのは、この本のおかげなんだ。

ロダン先生

これ知ってる？ 「瓦」のなぞ

瓦子の「瓦」は、屋根のかわらのことだと思いがちだよね。でも南宋の本には、「人が集まるときは瓦のように寄りあい、去るときは瓦がくだけるように散っていく」から、という説明が書かれているんだ。盛り場の「集まって、散って」のにぎわいを、瓦にたとえた言葉だというのがおもしろいね。ただし、本当の語源についてはほかの説もあって、はっきりしないところもあるよ。

ロダン先生

これ知ってる？ 語り手の腕のみせどころ

説話の語り手は、お客さんの様子を見ながら、話を長くしたり短くしたりしたとされる。続きが気になる場面で「つづきは明日」と切りあげる工夫もあったといわれ、これは現代の連続ドラマや連載マンガにも通じるね。語り手の台本は、のちに本にまとめられて、小説の元になったと考えられているよ。

おじぎするロダン先生

ロダン先生

まずは「唐の坊市制 → 宋の夜市」「瓦子・勾欄」「東京夢華録（開封）と夢粱録（臨安）」「語り物 → 小説、雑劇 → 元曲」の4つをおさえよう。

練習問題

やさしい

  1. 宋の大都市にできた、芝居や語り物などの小屋と飲食店が集まる盛り場を何というか。
    答えと解説を見る

    答え：瓦子（その中の小屋は勾欄）

  2. 北宋の都・開封のにぎわいを書き残した、孟元老の著作は何か。
    答えと解説を見る

    答え：『東京夢華録』

ふつう

  1. 唐の都では夜は坊の門が閉じられ、売り買いも市に限られていた。この仕組みを何というか。
    答えと解説を見る

    答え：坊市制
    宋の時代にくずれて、夜市がさかえた。

  2. 次の文のうち、誤っているものを選べ。（ア　瓦子では語り物や雑劇が演じられた　イ　瓦子は南宋の臨安にもあった　ウ　瓦子は唐の長安で生まれた盛り場である　エ　夜市がにぎわい、町は夜もさかえた）
    答えと解説を見る

    答え：ウ
    瓦子は宋の都市で広がった盛り場です。唐の長安は坊市制のもとにあり、夜は門が閉じられていました。

むずかしい

  1. 宋の時代に、瓦子のような庶民の娯楽の場所が発達した理由を、都市の変化にふれて説明せよ。
    答えと解説を見る

    答えの例：坊市制がくずれて、道に面した店や夜市が生まれ、商業と貨幣経済の発達で、お金を使う庶民が都市に増えたため、庶民向けの芝居や語り物を見せる盛り場が発達した。

    採点のポイント：①坊市制のくずれ（夜の営業） ②商業・貨幣経済の発達 ③庶民が客になった、の3点。

  2. 正しいか誤りか答えよ。「宋の雑劇は、歌と物語をそなえた本格的な劇で、元の元曲とまったく同じものである。」
    答えと解説を見る

    答え：誤り
    宋の雑劇は短い寸劇などで、元の雑劇（元曲）の土台のひとつになりましたが、同じものではありません。

瓦子と宋の庶民文化のまわりの用語

瓦子と宋の庶民文化は、宋の文芸・美術と技術の用語一覧（34語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

瓦子と宋の庶民文化の前に出てくる語

  • 梁楷（りょうかい） ★★★★★
  • 牧谿（もっけい） ★★★★★
  • 龍泉窯（りゅうせんよう） ★★★★★
  • 磁州窯（じしゅうよう） ★★★★★

瓦子と宋の庶民文化のあとに出てくる語

「宋・元とモンゴル帝国」の章の用語

この章の流れは宋・元とモンゴル帝国の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：宋の陶磁器（青磁・白磁・天目）（世界史）　｜　次の語：臨安（杭州）と西湖（世界史） →

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よくある質問

瓦子とは何ですか？

宋の時代の大きな町にできた盛り場のことです。芝居・語り物・曲芸などの小屋（勾欄）と、茶館・酒楼などの飲食店、露店が集まっていました。

瓦子はいつ、どこにありましたか？

11世紀ごろの北宋の都・開封でにぎわい、1127年に南宋の都が臨安（杭州）にうつったあとは、臨安にもいくつもありました。

勾欄とは何ですか？

瓦子の中にあった、芸を見せる小屋のことです。語り物、雑劇、人形や影絵、曲芸などが演じられ、大きなものには数千人が入れたと書かれた小屋もあります。

『東京夢華録』とはどんな本ですか？

孟元老が、北宋の都・開封のにぎわいを思い出しながら書いた本です。町のようす、瓦子、年中行事、食べ物などが書かれ、宋の庶民の暮らしを知る手がかりになります。

なぜ宋で瓦子のような盛り場が発達したのですか？

唐の坊市制がくずれて、道に面した店や夜市が生まれ、商業と貨幣経済が発達して、お金を使う庶民が都市に増えたからです。

瓦子ではどんな芸が見られましたか？

歴史や三国の物語を語る説話、歌と寸劇の雑劇、人形や影絵の芝居、曲芸・相撲・蹴鞠などです。

夜市とは何ですか？

夜になっても開かれる市のことです。唐では夜の外出や売り買いが禁じられていましたが、宋では坊市制がくずれ、夜おそくまで店が開くようになりました。

「瓦子」の「瓦」はどういう意味ですか？

屋根のかわらのことではなく、南宋の本『夢粱録』に、人が瓦のように集まり、瓦のように散るからという説明があるとされます。語源には、ほかの説もあります。

瓦子の文化は、その後どうなりましたか？

語り物は小説へ、雑劇は元の時代の元曲へとつながりました。明の時代には『三国志演義』『水滸伝』などの長編小説も生まれます。

瓦子は入試でどう出ますか？

坊市制のくずれ、夜市・瓦子の発達、『東京夢華録』の組み合わせが、共通テストや論述でよく問われます。唐と宋の都市のちがいと合わせておさえましょう。

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出典・参考

  • 高校「世界史探究」の教科書の一般的な記述
  • 孟元老『東京夢華録』、呉自牧『夢粱録』、周密『武林旧事』（名前と内容の概要のみ）

最終更新：2026年11月7日／作成：大学受験合格大作戦