魔女狩りとは？世界史でわかりやすく｜いつ・なぜ・セイラム事件・中世のこと？【図解】

世界史用語集 › 第13章主権国家と絶対王政

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魔女狩りまじょがり

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

魔女狩りとは、16世紀後半から17世紀前半を中心に、ヨーロッパの各地で、悪魔と結んだと疑われた人（多くは女性）が裁判にかけられ、処刑された出来事です。中世のできごとではなく、ルネサンス・宗教改革・科学革命と同じ時代の近世にさかんでした。

読み方	まじょがり
英語	Witch-hunt（魔女狩り・魔女裁判）
時代	16世紀後半〜17世紀前半が中心（1692年セイラム）
地域	ヨーロッパ
章	第13章主権国家と絶対王政
時期	16世紀後半〜17世紀前半を中心に（地域によってちがう）
場所	神聖ローマ帝国（ドイツ語圏）・スイス・スコットランドなど。北アメリカのセイラム（1692年）
できごと	「悪魔と結んだ」と疑われた人（多くは女性）が告発され、裁判にかけられて処刑された
背景	宗教改革後の宗派の対立・凶作や戦乱の不安・自白を重んじる裁判の仕組み

このページのポイント

16世紀後半〜17世紀前半を中心に、神聖ローマ帝国・スイス・スコットランドなどで、悪魔と結んだと疑われた人が裁判にかけられ処刑された。
「中世の暗黒時代」ではなく近世のできごと。宗教改革後の宗派の対立、凶作や戦乱の不安、自白を重んじる裁判の仕組みが重なって広がった。
1692年のセイラム（マサチューセッツ植民地）の事件のあと、判事の後悔や名誉回復など、反省の動きも出た。

魔女狩りをやさしく言うと

魔女狩りとは、16世紀後半から17世紀前半を中心に、ヨーロッパの各地で、「悪魔と結んで人びとに害をなした」と疑われた人（その多くは女性）が告発され、裁判にかけられて処刑された一連の出来事です。「魔女裁判」ともいいます。魔女は、悪魔と契約して不思議な力を使い、作物や家畜、人の命に害をおよぼす者だと考えられていました。

「魔女狩り」と聞くと、「中世の暗い時代の迷信」を思い浮かべる人が多いでしょう。けれども、じっさいにさかんだったのは中世のあと、つまりルネサンス・宗教改革・科学革命と同じころの近世です。人びとが新しい学問に目を向けていた時代に、魔女への恐れも広がっていた。ここが、この語をいちばん大事に覚えるところです。

たとえると、火事の原因がわからない町で、「あの人が怪しい」というウワサが一度広まると、みんながそれを信じてしまうような出来事です。不安が大きいとき、人は「だれかのせい」にして安心したくなります。魔女狩りは、そうした気持ちと、疑いを広げてしまう裁判の仕組みが重なって起きたと考えられています。

図1　魔女裁判がさかんだった時期（帯グラフ）。中世ではなく、ルネサンス・宗教改革・科学革命と重なる近世だった。

エンリケくん

先生、魔女狩りって、中世の話じゃないんですか？

ロダン先生

よくそう思われるんだ。でも年表に並べてみると、ルネサンスの絵や彫刻がさかんになったあとの、16〜17世紀にいちばん多いんだよ。ガリレオやニュートンと同じ時代だね。

エンリケくん

科学の時代なのに、そんなことが起きていたんですか。

ロダン先生

そこがむずかしいところなんだ。「新しい時代＝みんなが合理的」とは、かぎらなかった。この点をおさえると、世界史がぐっと立体的に見えてくるよ。

魔女狩りのくわしい流れ

① 「魔女」の考えができあがる（中世の終わり〜15世紀）

ヨーロッパの村には、もともと、まじないや薬草、お告げなどを使う人がいて、人びとの暮らしの中に呪術がとけこんでいました。キリスト教の教会は、こうした呪術をいましめてきましたが、中世の教会の文書には、「魔女が夜空を飛ぶという話は夢まぼろしにすぎない」という考えを示すものもあった、とされます。つまり、はじめから「魔女は実在して、集団で悪をはたらく」と決まっていたわけではありません。

15世紀になると、学者や宗教裁判の関係者のあいだで、「悪魔と契約し、集会に集まって悪さをする魔女」という集団のイメージがまとまっていきます。1484年には、教皇インノケンティウス8世が、魔女に対する取りしまりを後押しする大勅書を出しました。1486年ごろには、ドミニコ会の修道士が書いたとされる『魔女への鉄槌』という手引き書が出ます。これは教会の公式な教えそのものではありませんでしたが、活版印刷の広まりに乗って版を重ね、判事や役人に読まれました。

② 宗教改革の時代に広がる（16世紀後半〜）

魔女裁判が目立って増えるのは、16世紀の後半からです。このころのヨーロッパは、ルターの宗教改革のあと、プロテスタント（カルヴァン派をふくむ）とカトリック（対抗宗教改革）が、信仰の正しさをめぐって激しく競い合っていました。どちらの側も、自分たちの地域を「神にふさわしい社会」にしようとして、悪魔のはたらきをきびしく警戒しました。魔女裁判は、カトリックの地域にもプロテスタントの地域にも起きており、どちらかだけの問題ではありません。

社会の状況も重なります。16世紀後半からは、ヨーロッパの気候が寒冷になった時期（「小氷期」とよばれます）にあたり、凶作や飢え、病気、物価の変動がたびたび起きたと考えられています。そこへ、宗派の対立や戦乱が加わりました（三十年戦争の時代は、ちょうどその中にあります）。人びとは「どうして悪いことが続くのか」と問い、その答えの1つとして「魔女のしわざ」が持ち出されました。

図2　疑いが広がるしくみ。社会の不安が「だれかのせい」という気持ちと、告発・裁判の仕組みに結びつくと、疑いが連鎖しやすくなった。

③ 裁判の仕組みが疑いを広げた

魔女狩りは、民衆の怒りだけで起きたのではありません。多くは、町や国の裁判所が、法にもとづく手続きとして進めました。16世紀の神聖ローマ帝国では、1532年に皇帝カール5世のもとで刑事法典がつくられ、魔術を罪とする規定も入っています。当時の裁判は、裁判官が自分から調べを進める方式で、自白を重んじ、地域によっては自白を得るために拷問が認められていました。

この仕組みでは、一度うたがわれた人が取り調べを受けると、「仲間の名前」を問われることになります。そこであがった名前から、次の取り調べが始まり、疑いが連鎖していく危険がありました。もちろん、すべての地域で同じ広がり方をしたわけではありません。小さな領邦に分かれていた神聖ローマ帝国では、領主や都市ごとに裁判の進め方がちがい、はげしく広がった所と、ほとんど起きなかった所の差が大きかったとされます。

④ 地域によるちがい

魔女裁判が多かったのは、神聖ローマ帝国（ドイツ語圏）、スイス、スコットランド、フランスの一部などとされます。イングランドでは、1542年以後、魔術を罪とする法律がつくられましたが、通常の裁判では拷問を原則として認めておらず、ドイツの一部ほどの広がりにはなりませんでした。ただし、ピューリタン革命のころの1640年代には、イングランド東部で魔女狩りが一時的に広がったことが知られています。ローマやスペインの異端審問所は、魔女の訴えについて、むしろ慎重だったとされます。

魔女とされた人は、多くが女性でしたが、男性や子どもも告発されています。年齢や身分もさまざまで、とくに「この人が魔女だ」と決まった型があったわけではありません。処刑された人の数は、研究者によって見積もりが大きくちがい、はっきりとはわかっていません。ここでは数をあげず、「多くの人びとが命を落とした」とだけおさえておきます。

⑤ 疑う声とおさまり（17世紀〜18世紀）

魔女裁判には、当時から批判する人もいました。ドイツ出身の医師ヨハン＝ヴァイヤーは、1563年に、魔女とされた人の多くは、病気や思いちがいの人ではないかと論じました。イングランドのレジナルド＝スコットは1584年の『魔術の暴露』で、魔女の話を疑っています。ドイツのイエズス会士フリードリヒ＝シュペーは、1631年に、拷問による自白がまちがいを生むと批判する書物を、名前を伏せて出しました（イエズス会の中にも、裁判を批判する人がいたことになります）。17世紀末にはオランダのベッカーが、悪魔のはたらきをうたがう本を出し、1701年にはドイツのトマジウスが、魔女裁判の廃止を説きました。

18世紀に入ると、魔女裁判はしだいに少なくなります。その理由は1つではありません。科学革命や啓蒙思想で、証拠を重んじる考え方が広まったこと、国の上級裁判所が地方の裁判を監督するようになったこと、戦乱がおさまって社会が落ち着いたことなどが、あわせて働いたと考えられています。イギリスでは1735年に魔女を罰する法律が廃止されました。「合理的な考え方が広まったから自然に消えた」と単純に言うより、「いくつもの条件がなくなっていった」と考えたほうが、事実に近いでしょう。

ロダン先生

「1484年大勅書・1563年ヴァイヤー・1692年セイラム」。魔女狩りの前ぶれ・批判・新大陸での事件を、順番に結んでおこう。

⑥ 新大陸のセイラム（1692年）

魔女裁判は、大西洋をわたった北アメリカの植民地にもありました。有名なのが、1692年にマサチューセッツ植民地のセイラム村で起きた事件です。ピューリタンの信仰が強い土地で、若い女性たちが不思議な苦しみをうったえたことをきっかけに、多くの人が告発され、有罪とされて処刑された人も出ました。イギリス領の植民地での出来事で、植民地の中の対立や、先住民との戦いによる不安も背景にあったと考えられています。

事件の翌年には裁判が終わり、のちには反省の動きが出ました。1697年には、裁判に加わった判事の1人サミュエル＝シューエルが、教会の礼拝の場で自分の誤りを認めて後悔を表したとされます。1711年には、植民地の議会が、有罪とされた人びとの名誉を回復する決定をしています。このセイラムの事件は、20世紀のアメリカの劇作家アーサー＝ミラーが『るつぼ』（1953年）という戯曲に書き、「根拠のない疑いが集団で広がる怖さ」を描く作品として知られています。いまでも「魔女狩り」ということばは、根拠の弱い集団的な攻撃をたとえる言い方として使われます。

サクラちゃん

先生、昔の人は、どうして疑う声をあげられたんですか？こわくなかったのかな。

ロダン先生

いい質問だね。実際、批判した人は用心して、名前を伏せたり、ラテン語で書いたりしたんだ。それでも「証拠はこれで十分なのか」と問いかけた人がいたことが、あとの時代の見直しにつながったんだよ。

サクラちゃん

疑うことも、勇気がいるんですね。

ロダン先生

そのとおり。歴史は「ひどいことがあった」だけでなく、「それを止めようとした人もいた」と合わせて覚えたいね。

年表と表で見る魔女狩り

魔女狩りを整理するときは、「いつ（16世紀後半〜17世紀前半が中心）」「どこで（神聖ローマ帝国・スイス・スコットランドなど）」「なぜ（不安・宗派の対立・裁判の仕組み）」の3点をおさえると、ほかの語と混ざりません。

図3　魔女狩りの年表。批判の本（青）と、新大陸のセイラム（赤）を、宗教改革や三十年戦争の流れの中に置いた。

くらべる点	魔女裁判がさかんだった所	比較的少なかった所
地域の例	神聖ローマ帝国（ドイツ語圏）・スイス・スコットランドなど	イングランドの多く・ローマやスペインの異端審問所の管轄
裁判の特徴	自白を重んじ、拷問を認める地域が多かった	拷問を原則として認めない国もあり、慎重な審問もあった
背景	小さな領邦に分かれ、地方ごとの裁判がさかんだった	国や教会の統制が比較的強く働いた

整理：魔女狩りを一言で

16世紀後半〜17世紀前半を中心に、神聖ローマ帝国・スイス・スコットランドなどで、「悪魔と結んだ」と疑われた人（多くは女性）が裁判にかけられ、処刑された出来事。中世ではなく近世のできごとで、不安・宗派の対立・自白を重んじる裁判が重なって広がった。のち、1692年のセイラムの事件のあと、反省の動きも出た。

魔女狩りと関係する人物・用語

用語	魔女狩りとの関係
宗教改革	宗派の対立が「悪魔への警戒」を強めた背景
プロテスタント	ルター派・カルヴァン派の地域でも魔女裁判が行われた
対抗宗教改革	カトリックの側の立て直し。異端審問所は魔女の訴えに慎重なことも多かった
三十年戦争	戦乱と不安の時代。ドイツ語圏で魔女裁判が多かった時期と重なる
科学革命	ほぼ同時代。のちに証拠を重んじる考え方が裁判を見直す力に
ガリレオ＝ガリレイ	宗教裁判を受けた学者。魔女狩りとは別の事件で、混ぜない
啓蒙思想	理性を重んじる18世紀の考え方。魔女裁判の減少の背景の1つ
シェークスピア	『マクベス』に魔女が登場。当時の人びとの関心をうつす
13植民地	セイラムの事件が起きたマサチューセッツ植民地をふくむ
ステュアート朝	ジェームズ1世（スコットランド王ジェームズ6世）は『悪魔学』を書いた王

魔女狩りは、教科書では1〜2行で触れられる出来事です。しかし、「近世は新しい時代」というだけではなく、「新しい学問と古い恐れが同じ時代にあった」という見方ができる、大切な題材です。シェークスピアの『マクベス』（17世紀はじめ）にも、予言をする魔女たちが登場します。当時の観客には、魔女がただの空想ではなく、身近に感じられる存在だったのかもしれません。

魔女狩りでまちがえやすい点

図4　魔女狩りについての思いこんでいること（左）と、じっさい（右）。

まちがえやすい点

時代：「中世の出来事」と書かない。さかんだったのは16〜17世紀（近世）。中世のおわりに前ぶれはあるが、中心は近世。
教会だけの出来事ではない：カトリックでも、プロテスタントの地域でも起き、世俗（俗人）の裁判所で進めた例が多い。
「ガリレオ裁判」とのちがい：ガリレオの宗教裁判（1633年）は、地動説をめぐるもの。魔女裁判は、悪魔と結ぶ罪をめぐるもので、別の出来事。
セイラムの場所：セイラムは北アメリカ（マサチューセッツ植民地）。ヨーロッパの出来事と混ぜない。1692年。
数や割合を書かない：処刑された人の数は研究で大きくちがう。数を言い切る文は、まちがいのもと。

入試ではこう出る

共通テスト：魔女狩りがいつ・どこでさかんだったか、宗教改革や宗派の対立とのつながりが問われます。「中世に最もさかんだった」とする誤りの文に注意しましょう。セイラムの事件を、北アメリカ植民地の出来事として選ばせる問題も出ます。
国公立の2次・論述：「近世ヨーロッパの社会不安と、魔女狩りが広がった理由」を説明させる問題で、宗教改革・宗派の対立・戦乱・裁判の仕組みを組み合わせて書かせます。科学革命や啓蒙思想との関係を問う形もあります。
私大：「魔女狩り」「セイラム」「異端審問」「1692年」などの語の正誤問題や、文学（『マクベス』）との組み合わせが出ます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、共通テスト対策は世界史の勉強法その2【共通テスト対策】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生

魔女狩りを聞かれたら、まず「近世のできごと」と時代をそろえよう。そのあとで、不安・宗派の対立・裁判の仕組みの3点で答えを組み立てるんだ。

ロダン先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？黒いとんがり帽子の魔女

魔女といえば、黒いとんがり帽子にほうき、というすがたを思い浮かべるよね。この姿は、のちの時代の絵本や劇、お祭りなどで広まったイメージだとされているんだ。魔女狩りの時代の記録にあるのは、ふつうの村人や町の人が、近所の人に疑われた、という話がほとんどなんだよ。「魔女は特別なすがたをしていた」と思いこむのは、のちに作られたイメージなんだ。

これ知ってる？「魔女狩り」ということばの使われ方

いまでも、ニュースなどで「魔女狩りのようだ」と言うことがあるよね。これは、根拠がはっきりしないのに、集団で1人の人を責めるときのたとえなんだ。もとの歴史を知ると、ことばの重みがわかってくる。たとえのことばを使うときは、歴史の事実もいっしょに思い出したいね。

ロダン先生

まずは「16〜17世紀・宗教改革の時代・神聖ローマ帝国・自白を重んじる裁判・1692年セイラム」の5つをおさえよう。科学革命と宗教改革のページもいっしょに読むと、流れがつながるよ。

練習問題

やさしい

16世紀後半から17世紀前半を中心に、ヨーロッパの各地で、悪魔と結んだと疑われた人が裁判にかけられ、処刑された出来事を何というか。
答えと解説を見る
答え：魔女狩り（魔女裁判）
1692年に、北アメリカのマサチューセッツ植民地で魔女裁判が起きた村の名前は何か。
答えと解説を見る
答え：セイラム

ふつう

魔女狩りがさかんだったのは、中世か近世か。
答えと解説を見る
答え：近世
16〜17世紀が中心で、ルネサンス・宗教改革・科学革命と同じ時代です。
魔女狩りが広がった背景として、16世紀のヨーロッパで激しくなっていたものは何か。
答えと解説を見る
答え：宗教改革後の、宗派（カトリックとプロテスタント）の対立
あわせて凶作や戦乱などの社会不安もあげられます。

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「魔女狩りは、カトリックの教会だけが行い、プロテスタントの地域では起きなかった。」
答えと解説を見る
答え：誤り
魔女裁判はカトリックの地域にもプロテスタントの地域にも起きました。多くは町や国の世俗の裁判所が進めています。
魔女狩りが広がった理由を、「社会不安」「裁判」の語を使って60字ほどで説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：凶作や戦乱、宗派の対立による社会不安の中で、人びとが不幸の原因を魔女に求め、自白を重んじる裁判の仕組みがうたがいを連鎖させたから。
採点のポイント：不安（原因）と裁判の仕組み（広がり方）の2つが入っているか。

魔女狩りのまわりの用語

魔女狩りは、科学革命と啓蒙思想の用語一覧（64語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

魔女狩りの前に出てくる語

イドラ（いどら） ★★★★★
スピノザ（すぴのざ） ★★★★★
自然状態（しぜんじょうたい） ★★★★★
社会契約説（しゃかいけいやくせつ） ★★★★★

魔女狩りのあとに出てくる語

セイラムの魔女裁判（せいらむのまじょさいばん） ★★★★★
二名法（にめいほう） ★★★★★
ビュフォン（びゅふぉん） ★★★★★
酸素の発見（さんそのはっけん） ★★★★★

「主権国家と絶対王政」の章の用語

この章の流れは主権国家と絶対王政の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：コサックとステンカ＝ラージンの乱（世界史）　｜　次の語：パスカルと『パンセ』（世界史） →

よくある質問

魔女狩りとは何ですか？

16世紀後半から17世紀前半を中心に、ヨーロッパの各地で、悪魔と結んで人びとに害をなしたと疑われた人（その多くは女性）が、告発されて裁判にかけられ、処刑された出来事です。魔女裁判ともいいます。

魔女狩りはいつ、どこで起きましたか？

16世紀後半から17世紀前半を中心に、神聖ローマ帝国（ドイツ語圏）・スイス・スコットランド・フランスの一部などで多く起きました。地域によって、広がり方には大きなちがいがありました。

魔女狩りは中世の出来事ですか？

ちがいます。さかんだったのは中世のあとの近世で、ルネサンス・宗教改革・科学革命と同じ時代です。「中世の暗黒時代」というイメージは、じっさいの時代とずれています。

なぜ魔女狩りが起きたのですか？

宗教改革後の宗派の対立、凶作・病気・戦乱による不安、そして自白を重んじる裁判の仕組みが重なったためと考えられています。原因は1つではなく、地域によってもちがいます。

魔女狩りは教会だけが行ったのですか？

いいえ。カトリックの地域にもプロテスタントの地域にも起き、多くは町や国の世俗の裁判所が進めました。教会だけの出来事とは言えません。

セイラムの魔女裁判とは何ですか？

1692年、北アメリカのマサチューセッツ植民地のセイラム村で起きた魔女裁判です。多くの人が告発され、処刑された人も出ました。のちに判事の後悔や名誉回復など、反省の動きもありました。

魔女狩りはなぜ終わったのですか？

批判の声が出たこと、証拠を重んじる考え方が広まったこと、上級の裁判所が地方の裁判を監督したこと、戦乱がおさまったことなど、いくつもの理由が重なったと考えられています。1つだけで説明できるものではありません。

魔女狩りは英語で何といいますか？

ふつう「witch-hunt」または「witch trials（魔女裁判）」といいます。セイラムの事件は「Salem witch trials」です。

魔女狩りは入試でどう出ますか？

時代（近世）・宗教改革や宗派の対立との関係・セイラムの事件（1692年・北アメリカ）が、共通テストや私大で問われます。「中世」とする誤りの文に注意しましょう。

魔女狩りとは？世界史でわかりやすく｜いつ・なぜ・セイラム事件・中世のこと？【図解】

魔女狩りをやさしく言うと

魔女狩りのくわしい流れ

① 「魔女」の考えができあがる（中世の終わり〜15世紀）

② 宗教改革の時代に広がる（16世紀後半〜）

③ 裁判の仕組みが疑いを広げた

④ 地域によるちがい

⑤ 疑う声とおさまり（17世紀〜18世紀）

⑥ 新大陸のセイラム（1692年）

年表と表で見る魔女狩り

魔女狩りと関係する人物・用語

魔女狩りでまちがえやすい点

入試ではこう出る

ロダン先生の「これ知ってる？」

練習問題

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