ルソーと社会契約論とは？世界史でわかりやすく

世界史用語集 › 第13章主権国家と絶対王政

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ルソーと『社会契約論』るそー

重要度 ★★★★★ （★は合格大作戦の目安）

ひとことで言うと

ルソーとは、18世紀の啓蒙思想家で、『社会契約論』（1762年）で「国の主権は人民にある」という人民主権を説いた人物です。スイスのジュネーヴに生まれてフランスで活躍し、その考えはフランス革命の人権宣言や、日本の自由民権運動にも影響を与えました。

読み方	るそー
英語	Rousseau and The Social Contract（ルソーと『社会契約論』）
時代	1712年〜1778年（『社会契約論』は1762年）
地域	フランス
章	第13章主権国家と絶対王政
人物	ジャン＝ジャック・ルソー（1712〜78年）。ジュネーヴ生まれ、フランスで活躍した啓蒙思想家
著作	『学問芸術論』・『人間不平等起源論』・『社会契約論』・『エミール』
考え	社会契約説・人民主権・一般意志

このページのポイント

ルソーはジュネーヴ生まれの啓蒙思想家。『学問芸術論』（1750年）、『人間不平等起源論』（1755年）で文明を批判した。
『社会契約論』（1762年）で、国は人びとの契約でつくられ、主権は人民にあると説いた。同じ年の『エミール』は教育論で、「子どもの発見者」とも呼ばれる。
人権宣言など、フランス革命に影響を与えた。日本では、中江兆民が『民約訳解』として紹介し、自由民権運動の人びとに読まれた。

ルソーと『社会契約論』をやさしく言うと

ルソーとは、18世紀の啓蒙思想家で、『社会契約論』（1762年）を書いて「国の主人は人民である」という人民主権を説いた人物です。スイスのジュネーヴに生まれ、フランスで活躍しました。『社会契約論』は、その考えがのちのフランス革命に大きな影響を与えたとされます。

「社会契約」とは、「国や政府は、人びとのあいだの約束（契約）によってつくられたものだ」という考え方です。王さまが神から権力を授かったという絶対王政の考え方とは、まったくちがいます。ルソーは、人びとが自由と平等を守るためにたがいに約束し、みんなで決めたきまり（一般意志）にしたがうことで、国がつくられると考えました。

たとえると、国は「みんなで入ったクラブ」のようなものです。クラブのルールを決めるのは、会長や先生ではなく、メンバー全員です。ルソーは、「国のルールを決める力（主権）は、人民のものだ」と言ったのです。啓蒙思想の中でも、とくに政治を変える力を持った考えでした。

図1　ルソーの生涯の旅（模式図）。ジュネーヴに生まれ、パリで有名になり、禁書を逃れてスイスやイギリスへ。

サクラちゃん

先生、一般意志って、みんなの意見を足したものですか？

ロダン先生

いい質問だね。ルソーは、「みんなの意見を足したもの」とはちがう、と考えたんだ。ひとりひとりが自分の得だけを考えた意見を足しても、それは「全体の意志」であって、ほんとうの一般意志ではない。みんなが「みんなのためになるのは何か」を考えて決めたものが、一般意志だ、というんだよ。

サクラちゃん

自分のことだけじゃなく、みんなのことを考えるんですね。

ロダン先生

ただ、何が一般意志かをだれが決めるのかは、むずかしい問題でもある。だから、ルソーの考えは、いろいろな読み方をされてきたんだ。

ルソーのくわしい流れ（生いたち・著作・社会契約論・影響）

① 生いたち：ジュネーヴに生まれ、放浪の若者に（1712年〜）

ジャン＝ジャック・ルソーは、1712年、スイスのジュネーヴで、時計職人の家に生まれました。母は生まれて間もなく亡くなったとされます。ジュネーヴは、カルヴァンの改革が行われた町で、市民が自分たちで政治に参加する共和国でした。ルソーはのちにも、自分を「ジュネーヴ市民」と呼んでいます。

少年のころから仕事先を転々とし、16歳で町を出て、サヴォア地方（いまのフランス東部）のヴァラン夫人のもとで、読書や音楽を学びます。ほとんど独学で教養を身につけ、1742年、音楽の新しい楽譜の方式を持ってパリに出ました。パリではディドロらの啓蒙思想家と知り合い、『百科全書』の音楽の項目も書いています。

② 『学問芸術論』と『人間不平等起源論』：文明への疑い（1750年・1755年）

ルソーを一躍有名にしたのは、1750年の『学問芸術論』です。「学問や芸術の進歩は、人間の道徳を良くしたか」という懸賞論文の題に、ルソーは「いいえ」と答えました。文明が進むほど、人は見栄や競争にとらわれて、かえって自然な心を失う、というのです。啓蒙の時代に、文明への疑いを語ったのですから、人びとは驚きました。

1755年の『人間不平等起源論』では、さらにすすめて、人間は本来（自然状態では）自由で平等で、たがいに思いやる心を持っていたと考えました。ところが、土地や財産を「これは自分のものだ」と言い出す人が現れ、私有財産が生まれて、貧富の差や支配する人・される人の差ができた、という見方です。

③ 『社会契約論』：人民主権の考え（1762年）

1762年、ルソーは『社会契約論』を出しました。冒頭の「人間は自由なものとして生まれた。しかも、いたるところで鎖につながれている」という一節は、とても有名です。では、鎖につながれた人間が、もう一度、自由になるにはどうすればいいのか。ルソーの答えが、社会契約でした。

人びとは、自分の権利をだれかひとりの支配者にゆずるのではなく、共同体の全体にゆずることで、国をつくります。このとき、国をみちびくのが「一般意志」です。主権は、人民全員が持つもので、だれかに譲り渡すことはできません。ルソーは、こうして人民主権を説きました。

また、ルソーは、議会の議員を選ぶだけの「代議制」にも批判的でした。「イギリスの人民は自由だと思っているが、自由なのは議員を選ぶあいだだけで、選挙が終わると奴隷になってしまう」と書いています。人民が自分で法を決めるという、直接民主政に近い考えでした。

④ 社会契約説の3人：ホッブズ・ロック・ルソー

社会契約という考え方は、ルソーひとりのものではありません。17世紀のイギリスのホッブズは、『リヴァイアサン』（1651年）で、自然状態を「万人の万人に対する闘争」と考え、争いをおさめるために人びとは権利を強い主権者にゆずるべきだと説きました（くわしくはホッブズと『リヴァイアサン』）。ロックの抵抗権は、自然状態を自由で平等な世界と考え、政府が人びとの権利を侵したときは抵抗できると説きました。ルソーは、そのさらに先で、主権が人民にあることを強調しました（図2）。

⑤ 『エミール』：子どもの発見（1762年）

『社会契約論』と同じ1762年、ルソーは教育論の『エミール』も出しました。主人公の少年エミールを、自然のなかで、自分で体験して学ぶように育てていく物語です。ルソーは、「子どもは大人のなりそこないではなく、子どもとして生きる時期だ」と考え、子どもの自然な成長を大事にする教育を説きました。このため、ルソーは「子どもの発見者」ともいわれ、のちの教育の考え方に大きな影響を与えます。

⑥ 迫害と晩年（1762年〜1778年）

しかし、『エミール』の中の宗教の考え方が教会の怒りをかい、パリの高等法院はこの本を有罪とし、ルソーの逮捕状が出されました。ジュネーヴでも2冊の本は焼かれ、ルソーは逃げ回る生活になります。スイスのモチエなどに身を寄せたのち、1766年には、イギリスの哲学者ヒュームの招きでイギリスに渡りますが、ふたりは仲たがいをして、ルソーは1767年に大陸へもどりました。

のちに、自分の半生を正直に語ろうとした『告白』（死後の1782年から出版）を書きました。1778年7月、ルソーは、パリの北にあるエルムノンヴィルで亡くなりました。ヴォルテールが亡くなってから、およそ1か月後のことです。

⑦ ルソーの影響：フランス革命とロマン主義

ルソーの死後11年で、フランス革命が起こります。1789年の人権宣言には、「主権の原理は、本質的に国民にある」（第3条）、「法は一般意志の表明である」（第6条）と書かれ、ルソーの考えが強く反映されています。革命のなかでは、ロベスピエールがルソーの熱心な読者として知られます。1794年には、ルソーの遺体が、国のために尽くした偉人をまつるパリのパンテオンに移されました。

いっぽうで、ルソーが「理性よりも感情や自然を大切にした」ことは、のちのロマン主義にも影響を与えたとされます。理性を重んじる啓蒙思想の中から、感情を重んじる動きの種が生まれた、というところも、ルソーの面白いところです。

⑧ 日本史とのつながり：「東洋のルソー」中江兆民

日本では、土佐出身の中江兆民がフランスに留学し、帰国後に『社会契約論』を漢文で訳して、『民約訳解』（1882年）として世に出しました。人民主権の考えは、自由民権運動の人びとに大きな影響を与え、兆民は「東洋のルソー」と呼ばれます。

そして、日本国憲法は、前文と第1条で「主権が国民に存する」と定めています。これは国民主権の原則で、考え方のつながりをたどれば、ルソーたちが説いた人民主権にもつながっています。

図2　ホッブズ・ロック・ルソーの社会契約説。主権のありかと、政府への抵抗の考え方がちがう。

図3　ルソーの生涯と著作。禁書にされた1762年が山場で、死後にフランス革命でその考えが生かされた。

ロダン先生

1750年の『学問芸術論』、1755年の『人間不平等起源論』、1762年の『社会契約論』と『エミール』。この4冊が、ルソーの代表作だよ。

図と表で見る：ルソーの4つの代表作

著作	年	中心の考え
『学問芸術論』	1750年	学問や芸術の進歩は、道徳を良くしたとはいえない
『人間不平等起源論』	1755年	自然状態では平等。私有財産から不平等が生まれた
『社会契約論』	1762年	主権は人民にある（人民主権）。一般意志に従う
『エミール』	1762年	子どもの自然な成長を大事にする教育論

整理：ルソーと『社会契約論』を一言で

フランス（ジュネーヴ生まれ）の啓蒙思想家ルソーが、『社会契約論』（1762年）で説いた考え。国は人びとの約束（契約）でつくられ、国の主人（主権者）は人民であり、人民は一般意志にしたがうと説いた。人権宣言などを通じてフランス革命に影響を与え、日本では中江兆民が紹介した。

ルソーと関係する人物・用語

用語	ルソーとの関係
啓蒙思想	ルソーが属した、理性で社会を見直す思想の流れ
ロックの抵抗権	社会契約説の先輩。ルソーはその先で人民主権を説いた
モンテスキューの三権分立	同じフランスの啓蒙思想家。権力の分立を説いた
カルヴァンと予定説	ルソーの生まれたジュネーヴで改革を行った人物
フランス人権宣言	「主権は国民にある」など、ルソーの影響が強い
ロベスピエール	ルソーの熱心な読者として知られる革命家
ロマン主義	感情や自然を重んじたルソーの影響が指摘される
フランス革命	ルソーの死の11年後に始まった

ルソーは、ヴォルテールやディドロとは、考え方のちがいから不仲になりました。ヴォルテールは文明を進歩だと考えましたが、ルソーは文明に疑いをもちました。同じ啓蒙思想家でも、人によって考え方はかなりちがう、ということも覚えておきましょう。

うかるくん

ルソーは、ヴォルテールと仲が悪かったんですか？

ロダン先生

そうなんだ。ヴォルテールは都会の文明を楽しむ人、ルソーは自然や素朴な暮らしにあこがれる人で、考え方が正反対だった。ヴォルテールはルソーの考えをからかい、ルソーはヴォルテールの暮らしぶりを批判して、たがいに激しくやりとりをしたんだ。

うかるくん

同じ啓蒙思想でも、こんなにちがうんですね！

ロダン先生

うん。だから入試でも、思想家ごとの「ちがい」を問う問題がよく出るんだ。

高校入試ではここが出る

ロック（1690年）→ モンテスキュー（1748年）→ ルソー『社会契約論』（1762年）→ フランス人権宣言（1789年）。ルソー＝人民主権の組み合わせが基本。
同じころの日本は江戸時代後半。ルソーの考えが日本に伝わるのは明治で、民撰議院設立の建白書（1874年）→ 国会開設の勅諭（1881年）→ 大日本帝国憲法（1889年）と進んだ自由民権運動のなかで広まった。
公民：ルソーの人民主権は、日本国憲法の国民主権につながる考え方。主権が国民にあることは憲法の前文や第1条に書かれている。
中江兆民が『社会契約論』を漢文で訳し、『東洋のルソー』と呼ばれた。人名と業績の組み合わせが出る。

ルソーと『社会契約論』でまちがえやすい点

まちがえやすい点

著作の取りちがえ：『社会契約論』はルソー、『法の精神』はモンテスキュー、『統治二論』はロック。
主権のありか：ルソーは人民に主権があると説いた。ロックは、政府が権利を侵すとき抵抗できると説いた。
ルソーの国：生まれはスイスのジュネーヴだが、活躍したのはフランス。「フランスの啓蒙思想家」とされることが多い。
ルソーは革命を見ていない：1778年に亡くなっており、1789年のフランス革命は見ていない。
『エミール』は教育論：政治の本ではない。『社会契約論』と同じ1762年に出された。

入試ではこう出る

共通テスト：ルソーと『社会契約論』、人民主権、モンテスキューやロックとの区別がよく問われます。人権宣言の条文を読ませて、どの思想家の影響かを選ばせる問題も出ます。
国公立の2次・論述：「啓蒙思想がフランス革命に与えた影響」を、ルソーの人民主権の考えにふれて説明させる問題が出ます。
私大：「『人間不平等起源論』」「『エミール』」「一般意志」「ヴォルテールとの対立」「パンテオン」「ホッブズ『リヴァイアサン』」など。
高校入試：中学の歴史・公民で、ルソー＝『社会契約論』＝人民主権、ロック＝抵抗権、モンテスキュー＝三権分立の組み合わせが、よく出ます。日本国憲法の国民主権との関係も問われます。

勉強の進め方は世界史の勉強法【基礎編】、論述の書き方は世界史の論述の書き方（私大・2次試験編）を見てください。

ロダン先生の「これ知ってる？」

これ知ってる？カントがルソーの本に夢中で散歩を忘れた？

ドイツの哲学者カントは、毎日きまった時間に散歩をすることで有名で、町の人はカントを見て時計を合わせた、という話が伝えられているんだ。ところが、ルソーの『エミール』を読むのに夢中になって、散歩の時間を忘れた、という逸話もあるんだよ。逸話だから、細かいところまで本当かどうかは分からない。でも、それだけルソーの本が強い印象を与えた、ということは伝わってくるね。

これ知ってる？ルソーは音楽家でもあった

ルソーは、じつは作曲家でもあって、オペラ『村の占い師』（1752年）は大成功をおさめたんだ。『百科全書』の音楽の項目も書いた。音楽と政治の思想を、どちらも自分の言葉で語った人なんだね。ちなみに、わたしは石像なので、音楽はあまり得意じゃないけれど、旅先で聴く民謡は大好きなんだ。

ロダン先生

まずは「ルソー・『社会契約論』1762年・人民主権・一般意志・人権宣言・中江兆民」の6つをおさえよう。ロックとモンテスキューと並べて、3人を区別できるようにするといいよ。

練習問題

やさしい

1762年に『社会契約論』を書いて、人民主権を説いたフランスの啓蒙思想家はだれか。
答えと解説を見る
答え：ルソー
ルソーが1762年に出した、子どもの教育についての本を何というか。
答えと解説を見る
答え：『エミール』

ふつう

ルソーが説いた、「国の主権は人民にある」という考えを何というか。
答えと解説を見る
答え：人民主権
日本で『社会契約論』を漢文で訳し、「東洋のルソー」と呼ばれた人物はだれか。
答えと解説を見る
答え：中江兆民
訳した本は『民約訳解』（1882年）です。

むずかしい

正しいか誤りか答えよ。「ルソーは『法の精神』を書き、権力を立法・行政・司法に分ける三権分立を説いた。」
答えと解説を見る
答え：誤り
『法の精神』を書き、三権分立を説いたのはモンテスキューです。ルソーの代表作は『社会契約論』で、人民主権を説きました。
ルソーの思想がフランス革命に与えた影響を、60字ほどで説明せよ。
答えと解説を見る
答えの例：ルソーが説いた人民主権や一般意志の考えは、人権宣言の「主権は国民にある」という条文などに取り入れられ、革命の理論的な支えとなった。
採点のポイント：「人民（国民）主権」にふれ、人権宣言などの革命の宣言と結びつけること。

ルソーと『社会契約論』のまわりの用語

ルソーと『社会契約論』は、科学革命と啓蒙思想の用語一覧（64語）にも入っています。流れの順で、前後に出てくる語はこちらです。

ルソーと『社会契約論』の前に出てくる語

ヒューム（ひゅーむ） ★★★★★
カント（かんと） ★★★★★
『ペルシア人の手紙』（ぺるしあじんのてがみ） ★★★★★
『法の精神』（ほうのせいしん） ★★★★★

ルソーと『社会契約論』のあとに出てくる語

『人間不平等起源論』（にんげんふびょうどうきげんろん） ★★★★★
一般意志（いっぱんいし） ★★★★★
『エミール』（えみーる） ★★★★★
重農主義（じゅうのうしゅぎ） ★★★★★

「主権国家と絶対王政」の章の用語

この章の流れは主権国家と絶対王政の年表（国と王朝の帯図・同じころの日本つき）で、年の順に確かめられます。

← 前の語：モンテスキューと三権分立（世界史）　｜　次の語：イタリア戦争とカトー＝カンブレジ条約（世界史） →

よくある質問

ルソーとはどんな人ですか？

18世紀の啓蒙思想家で、1712年にスイスのジュネーヴで生まれ、フランスで活躍しました。『社会契約論』で人民主権を説いたことで知られ、教育論『エミール』も書きました。

『社会契約論』とはどんな本ですか？

1762年にルソーが出した本です。国は人びとの契約でつくられ、国の主権は人民にあり、人民は一般意志にしたがうと説きました。フランス革命に大きな影響を与えたとされます。

社会契約説とは何ですか？

国や政府は、人びとのあいだの約束（契約）によってつくられたという考え方です。ホッブズ、ロック、ルソーがそれぞれの形で説きました。王の権力は神から授かったとする王権神授説とは反対の考えです。

人民主権とは何ですか？

国のことを最終的に決める力（主権）は、王や貴族ではなく人民（国民）にあるという考えです。ルソーが説き、フランスの人権宣言や日本国憲法の国民主権につながっています。

一般意志とは何ですか？

ルソーの用語で、個人の利益ではなく、共同体全体の利益をめざす意志のことです。個人の意志を足し合わせたものとは区別されます。

ルソー・ロック・ホッブズのちがいは何ですか？

ホッブズは強い主権者が必要だと考え、ロックは政府が権利を侵したら抵抗できると考え、ルソーは主権が人民にあると考えました。自然状態のとらえ方も、ホッブズは争いの世界、ロックとルソーは自由で平等な世界としました。

ルソーとモンテスキューのちがいは何ですか？

ルソーは『社会契約論』で人民主権を、モンテスキューは『法の精神』で三権分立を説きました。どちらもフランスの啓蒙思想家です。

ルソーは日本とどう関係しますか？

中江兆民が『社会契約論』を漢文に訳して『民約訳解』（1882年）を出し、「東洋のルソー」と呼ばれました。人民主権の考えは、自由民権運動の人びとに読まれました。

ルソーは入試でどう出ますか？

大学入試では、『社会契約論』と人民主権、モンテスキューやロックとの区別、人権宣言への影響がよく問われます。高校入試では、ルソー・ロック・モンテスキューの考えの組み合わせが出ます。

ルソーと社会契約論とは？世界史でわかりやすく｜人民主権・エミール【図解】

ルソーと『社会契約論』をやさしく言うと

ルソーのくわしい流れ（生いたち・著作・社会契約論・影響）

① 生いたち：ジュネーヴに生まれ、放浪の若者に（1712年〜）

② 『学問芸術論』と『人間不平等起源論』：文明への疑い（1750年・1755年）

③ 『社会契約論』：人民主権の考え（1762年）

④ 社会契約説の3人：ホッブズ・ロック・ルソー

⑤ 『エミール』：子どもの発見（1762年）

⑥ 迫害と晩年（1762年〜1778年）

⑦ ルソーの影響：フランス革命とロマン主義

⑧ 日本史とのつながり：「東洋のルソー」中江兆民

図と表で見る：ルソーの4つの代表作

ルソーと関係する人物・用語

ルソーと『社会契約論』でまちがえやすい点

入試ではこう出る

ロダン先生の「これ知ってる？」

練習問題

ルソーと『社会契約論』のまわりの用語

「主権国家と絶対王政」の章の用語

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