枕草子「上にさぶらふ御猫は（翁丸）」原文と現代語訳・文法｜命婦のおとど・翁丸いづら（最高敬語・せさせたまふ・らむ）

1

上にさぶらふ御猫は、かうぶりにて命婦のおとどとて、いみじうをかしければ、かしづかせたまふが、端に出でて臥したるに、

現代語訳帝（一条天皇）のおそばにお仕えしている猫は、五位の位をいただいていて、「命婦のおとど」と名づけられ、たいそうかわいらしいので、（帝が）大切にお育てになっているが、（その猫が）縁側に出て寝そべっていたので、

• 「上」は帝（一条天皇）。「かうぶり」は五位の位のこと。猫に人間の位をあたえて「命婦のおとど」とよぶほど、帝はこの猫をかわいがっていた。
• 最高敬語「せたまふ」：尊敬の「す」＋尊敬の「たまふ」。地の文では帝や中宮の動作にだけ使う。ここは帝が猫を「かしづく（大切に育てる）」動作。→最高敬語（せたまふ・させたまふ）と二重敬語
• 「をかし」はかわいらしい・趣がある。今の「おかしい（変だ）」とはちがう。→古今異義語の一覧（をかし・あはれ・あさまし）

2

乳母の馬の命婦、「あな、まさなや。入りたまへ」と呼ぶに、日のさし入りたるに、ねぶりてゐたるを、おどすとて、「翁丸、いづら。命婦のおとど食へ」と言ふに、

現代語訳（猫の）世話係の馬の命婦が、「まあ、お行儀が悪い。お入りなさいませ」と呼ぶけれど、（猫が）日のさしこんでいる所で眠って座っているので、おどかそうとして、「翁丸、どこにいるの。命婦のおとどにかみつけ」と言うと、

• 「まさなし」は「よくない・みっともない」。猫に「入りたまへ」と尊敬語を使っているのは、位をもらった帝の猫だから。
• 「翁丸」はこの段の主人公の犬の名前。「いづら」は「どこにいるの」とよびかける言葉。

3

まことかとて、痴れ者は走りかかりたれば、おびえまどひて、御簾のうちに入りぬ。

現代語訳（翁丸は）本気かと思って、ばか者のことで（猫に）飛びかかったので、（猫は）おびえあわてて、御簾の中に入ってしまった。

• 「痴れ者」は「おろか者」。命婦の冗談を本気にして飛びかかった翁丸のこと。
• 「入りぬ」の「ぬ」は文の終わりにあるので完了「ぬ」の終止形。→「ぬ」の識別（完了と打消）

4

朝餉の御前に、上おはしますに、御覧じて、いみじう驚かせたまふ。猫を御懐に入れさせたまひて、男ども召せば、

現代語訳朝餉の間に帝がいらっしゃって、（このようすを）ご覧になって、たいそうお驚きになる。猫をふところにお入れになって、男たち（殿上の男性）をお呼びになると、

• 「朝餉の御前」は帝がふだんの食事をとる部屋。帝の動作には、おはします・御覧ず・せたまふ・召すと、重い敬語がたくさん付いている。
• 「召す」は「呼ぶ」の尊敬語（お呼びになる）。→敬語動詞の一覧（召す・御覧ず・仰す）

5

蔵人忠隆、なりなか参りたれば、「この翁丸打ち調じて、犬島へつかはせ。ただいま」と仰せらるれば、集まり狩り騒ぐ。

現代語訳蔵人の忠隆と、なりなかが参上したので、「この翁丸をこらしめて、犬島へ追いやれ。今すぐに」とおっしゃるので、（人々が）集まって大騒ぎで（翁丸を）追いかけ回す。

• 「調ず」は「こらしめる」。「犬島」は野良犬などを流した島とされる。
• 「仰せらる」＝尊敬語「仰す」＋尊敬の助動詞「らる」。帝の言葉に使う重い尊敬。→助動詞「る・らる」の尊敬の用法

6

馬の命婦をもさいなみて、「乳母かへてむ。いとうしろめたし」と仰せらるれば、御前にも出でず。犬は狩り出でて、滝口などして追ひつかはしつ。

現代語訳（帝は）馬の命婦のこともおしかりになって、「世話係をかえてしまおう。とても心配だ」とおっしゃるので、（馬の命婦は）帝の御前にも出ない。犬は追い出して、滝口の武士などに命じて追放してしまった。

• 「かへてむ」は強意「つ」＋意志「む」で「きっとかえてしまおう」。→完了の助動詞「つ・ぬ」と強意の用法
• 「うしろめたし」は「気がかりだ・心配だ」。反対の意味の語は「うしろやすし（安心だ）」。
• 「滝口」は宮中を警備する武士。

7

「あはれ、いみじうゆるぎありきつるものを。三月三日、頭の弁の、柳かづらせさせ、桃の花をかざしにささせ、桜腰にさしなどして、ありかせたまひしをり、かかる目見むとは思はざりけむ」などあはれがる。

現代語訳（女房たちは）「ああ、（翁丸は）たいそうえらそうに歩きまわっていたのに。三月三日の節句に、頭の弁が（翁丸に）柳の髪飾りをつけさせ、桃の花をかざしにささせ、桜を腰にさしたりなどして、歩かせなさったとき、（翁丸は）こんな目にあうとは思わなかっただろう」などと、かわいそうがる。

• 「させ・せ」は下に「たまふ」がないので使役（頭の弁が翁丸に〜させる）。「ありかせたまひし」は、使役「せ」＋尊敬「たまふ」で、頭の弁が翁丸を歩かせなさった。→使役・尊敬の助動詞「す・さす・しむ」の見分け方
• 「けむ」は過去推量（〜ただろう）。→過去推量の助動詞「けむ」
• 「ゆるぎありく」は「体をゆすって（いばって）歩きまわる」。三月三日は桃の節句で、翁丸も花でかざられていた。

8

「御膳のをりは、必ず向かひさぶらふに、さうざうしうこそあれ」など言ひて、三四日になりぬる昼つ方、犬いみじう鳴く声のすれば、なぞの犬の、かく久しう鳴くにかあらむと聞くに、よろづの犬、とぶらひ見に行く。

現代語訳「（帝の）お食事のときは、（翁丸は）必ずお向かいにお控えしていたのに、物足りなくさびしい」などと言って、三、四日たった昼ごろ、犬がひどく鳴く声がするので、どんな犬が、こんなに長く鳴くのだろうかと聞いていると、たくさんの犬が、（ようすを）見に行く。

• 「さうざうし」は物足りない・さびしい。今の「騒々しい」ではない。古今異義語の定番。→古今異義語の一覧（さうざうし・あさまし）
• 「こそ」→結びは已然形「あれ」。「か」→結びは連体形「む」。この段は係り結びが多い。
• 「鳴くにかあらむ」の「に」は断定「なり」の連用形（「にあり」の形）。→「に」の識別7種類

9

御厠人なる者走り来て、「あな、いみじ。犬を蔵人二人して打ちたまふ。死ぬべし。犬を流させたまひけるが、帰り参りたるとて、調じたまふ」と言ふ。

現代語訳お手洗いの掃除係である者が走って来て、「まあ、たいへん。犬を蔵人が二人でお打ちになっています。死んでしまうでしょう。（帝が）犬を島流しになさったのに、帰って参上したといって、こらしめていらっしゃいます」と言う。

• 「御厠人」は宮中のお手洗いの掃除などをする下級の女官。身分が低いので、蔵人の動作にも「たまふ」を使っている。
• 「いみじ」は程度がはなはだしい。よい意味（すばらしい）にも悪い意味（ひどい）にも使う。ここは「たいへんだ」。

10

心憂のことや。翁丸なり。「忠隆、実房なんど打つ」と言へば、制しにやるほどに、からうじて鳴きやみ、「死にければ、陣の外に引き捨てつ」と言へば、あはれがりなどする夕つ方、

現代語訳なんといやなことだろう。（打たれているのは）翁丸だ。「忠隆や実房などが打っている」と言うので、止めに（人を）やるうちに、やっと鳴きやんで、「死んだので、陣の外に捨てた」と言うので、（みんなで）かわいそうがっていた夕方、

• 「心憂し」は「つらい・いやだ」。作者の気持ちが地の文に出ている。
• 「死にければ」の「死に」はナ行変格活用の動詞「死ぬ」の連用形。助動詞ではない。

11

いみじげに腫れ、あさましげなる犬の、わびしげなるが、わななきありけば、「翁丸か。このごろかかる犬やはありく」と言ふに、「翁丸」と言へど、聞きも入れず。

現代語訳ひどく腫れあがって、見るもあわれなようすの犬で、みすぼらしいのが、ふるえながら歩きまわっているので、「翁丸か。このごろこんな犬が歩きまわっているだろうか（いや、いない）」と言って、「翁丸」とよぶけれど、聞き入れもしない。

• 「やは」は反語になりやすい係助詞。「こんな犬がいるか、いや、いない（だから翁丸だろう）」。→係り結びの「や・か」の疑問と反語
• 「あさまし」は驚きあきれる・ひどい。今の「浅ましい（いやしい）」とはちがう。

12

「それ」とも言ひ、「あらず」とも口々申せば、「右近ぞ見知りたる。呼べ」とて召せば、参りたり。

現代語訳「翁丸だ」とも言い、「ちがう」とも、（人々が）口々に申し上げるので、（中宮さまが）「右近が見知っている。呼びなさい」と言ってお呼びになると、（右近が）参上した。

• ここから話は中宮定子の御前にうつる。「申す」「参る」は中宮を高める謙譲語、「召す」は中宮の動作を高める尊敬語。
• 「ぞ」→結びは連体形「たる」。右近は帝づきの女房（右近の内侍）で、翁丸をよく知っていた。

13

「これは翁丸か」と見せさせたまふ。

現代語訳（中宮さまは）「これは翁丸か」と（右近に犬を）お見せになる。

• 「見せさせたまふ」は、下二段動詞「見す（見せる）」＋最高敬語「させたまふ」。中宮定子の動作。「させ」は使役ではなく尊敬。→最高敬語（せたまふ・させたまふ）

14

「似てははべれど、これはゆゆしげにこそはべるめれ。また、『翁丸か』とだに言へば、喜びてまうで来るものを、呼べど寄り来ず。あらぬなめり。

現代語訳（右近は）「似てはおりますが、これは気味が悪いようすでございますようです。それに、『翁丸か』とさえ言えば、喜んでやって参りますのに、呼んでも寄って来ません。（翁丸では）ないようです。

• 「はべり」は会話の丁寧語で、話し手の右近から聞き手の中宮定子への敬意。→「はべり」の丁寧語と謙譲語の見分け方
• 「こそ」→結びは已然形「めれ」。「だに」は「〜さえ」（軽いものをあげて重いものを類推させる副助詞）。
• 「あらぬなめり」は「ちがう犬であるようだ」。「あらぬ」の「ぬ」は打消「ず」の連体形。「ゆゆし」は「不吉だ・気味が悪い」。

15

それは、打ち殺して捨てはべりぬとこそ申しつれ。二人して打たむには、はべりなむや」など申せば、心憂がらせたまふ。

現代語訳あれ（翁丸）は、打ち殺して捨てましたと（蔵人たちが）申しておりました。二人がかりで打ったとしたら、生きておりましょうか（いや、生きてはいないでしょう）」などと申し上げるので、（中宮さまは）つらくお思いになる。

• 「はべりなむや」の「はべり」は本動詞で「あり（いる）」の丁寧語。「なむ」は強意「ぬ」＋推量「む」、「や」は反語。
• 「こそ」→結びは已然形「つれ」。「打たむには」の「む」は、下に体言（こと）がかくれていて「もし打ったとしたら」という仮定。
• 「心憂がらせたまふ」は中宮定子の動作なので、最高敬語。

16

暗うなりて、物食はせたれど食はねば、あらぬものに言ひなしてやみぬる。

現代語訳暗くなって、食べ物を食べさせたけれど食べないので、（翁丸とは）ちがう犬だと決めてしまって、それきりになった（その翌朝）。

• 「ぬ」と「ね」の見分け：「食はねば」の「ね」は未然形「食は」の下なので打消「ず」の已然形。「やみぬる」の「ぬる」は連用形「やみ」の下なので完了「ぬ」の連体形。→「ね」の識別（打消と完了）
• 「やみぬる」は連体形で、次の「つとめて（翌朝）」にかかっていく。

17

つとめて、御けづり髪、御手水などまゐりて、御鏡を持たせさせたまひて御覧ずれば、さぶらふに、犬の柱もとにゐたるを見やりて、

現代語訳翌朝、（中宮さまの）御髪をとかすこと、手を洗う水などをお世話申し上げて、（中宮さまが、わたしに）鏡を持たせなさって（ご自分の姿を）ご覧になるので、（わたしが）おそばにお控えしていると、犬が柱の根もとに座っているのを見やって、

• 「持たせさせたまひ」：「持た」＋使役「せ」（作者に鏡を持たせる）＋尊敬「させ」＋尊敬「たまひ」（中宮の動作）。「せ」と「させ」で意味がちがう、むずかしい所。→使役・尊敬の助動詞「す・さす」の見分け方
• 「つとめて」は翌朝・早朝。「まゐる」はここでは「（お世話を）して差し上げる」の謙譲語。

18

「あはれ、昨日翁丸をいみじうも打ちしかな。死にけむこそあはれなれ。何の身にこのたびはなりぬらむ。いかにわびしき心地しけむ」とうち言ふに、

現代語訳（わたしが）「ああ、昨日翁丸をひどく打ったことよ。死んだというのはかわいそうだ。何に生まれ変わって、今ごろはなっているのだろう。（打たれたとき）どんなにつらい気持ちがしただろう」とつぶやくと、

• らむ・けむ：「らむ」は今のことの推量（今ごろ〜しているだろう）、「けむ」は過去のことの推量（〜ただろう）。→現在推量の助動詞「らむ」・過去推量の助動詞「けむ」
• 「何の身にこのたびはなりぬらむ」は、死んだら何かに生まれ変わるという仏教の考え（輪廻）にもとづく言葉。
• 「こそ」→結びは已然形「あはれなれ」（形容動詞「あはれなり」の已然形）。

19

このゐたる犬のふるひわななきて、涙をただ落としに落とすに、いとあさまし。

現代語訳（すると）この座っていた犬が、ぶるぶるふるえて、涙をぼろぼろと流すので、とても驚いた。

• 「落としに落とす」は、同じ動詞をくり返して「どんどん落とす」と強める言い方。
• 「あさまし」は驚きあきれる。ここは「まさか」というよい意味の驚き。→古今異義語（あさまし・さうざうし）

20

さは、翁丸にこそはありけれ。昨夜は隠れ忍びてあるなりけりと、あはれにそへて、をかしきことかぎりなし。

現代語訳それでは、（この犬は）翁丸だったのだなあ。昨夜は（正体を）かくして、がまんしていたのだったなあと、かわいそうなのに加えて、おもしろいことこの上ない。

• ここの「けり」は詠嘆（気づき）。「〜だったのだなあ」と、今はじめて気づいた気持ち。→過去の助動詞「き・けり」と詠嘆の「けり」
• 「あはれ」（しみじみかわいそう）と「をかし」（おもしろい）が、いっしょに出てくる。枕草子を読むときのキーワード。

21

御鏡うち置きて、「さは、翁丸か」と言ふに、ひれ伏していみじう鳴く。御前にも、いみじう落ち笑はせたまふ。

現代語訳（わたしが）鏡を置いて、「それでは、翁丸なの」と言うと、（犬は）ひれ伏して、ひどく鳴く。中宮さまも、たいそうお笑いになる。

• 「御前」は中宮定子のこと。最高敬語「せたまふ」が付いている。
• 名前をよばれて、やっと翁丸が正体を明かした場面。

22

右近の内侍召して、「かくなむ」と仰せらるれば、笑ひののしるを、上にも聞こしめして、渡りおはしましたり。

現代語訳（中宮さまが）右近の内侍をお呼びになって、「こういうことなのよ」とおっしゃるので、（人々が）大声で笑いさわぐのを、帝もお聞きになって、（中宮さまの所に）おいでになった。

• 「かくなむ」は、「なむ」の下の「言ふ」などが省かれた結びの省略。→係り結びの結びの省略
• 「聞こしめす」は「聞く」の尊敬語。帝（上）の動作で、中宮から帝へと話が広がっていく。

23

「あさましう、犬なども、かかる心ある者なりけり」と笑はせたまふ。上の女房なども聞きて、まゐり集まりて呼ぶにも、今ぞ立ち動く。

現代語訳（帝は）「驚いたことに、犬などにも、このような心があるものなのだなあ」とお笑いになる。帝づきの女房なども（このことを）聞いて、（中宮さまの所に）参上して集まって（翁丸の名を）よぶと、今度は立ち上がって動く。

• 帝の「笑はせたまふ」も最高敬語。この段では、帝と中宮の両方に最高敬語が使われている。
• 「ぞ」→結びは連体形「動く」（四段活用なので終止形と同じ形）。名前に反応して、やっと元気が出てきた。

24

「なほこの顔などの腫れたる、物の手をせさせばや」と言へば、「つひにこれを言ひあらはしつること」など笑ふに、

現代語訳（わたしが）「やはりこの顔などが腫れているのを、手当てをさせたい」と言うと、（人々は）「とうとう（翁丸だと）ばらしてしまったこと」などと笑うので、

• 「ばや」は自分の願望の終助詞（〜したい）。「なむ（他にあつらえる願望）」とまちがえない。
• 「言ひあらはしつること」は、連体形で文を止めて、感動をこめた言い方（連体止め）。

25

忠隆聞きて、台盤所の方より、「まことにやはべらむ。かれ見はべらむ」と言ひたれば、「あなゆゆし。さらにさるものなし」と言はすれば、

現代語訳（これを）忠隆が聞いて、台盤所の方から、「本当でございましょうか。その犬を見ましょう」と言ったので、（わたしが）「まあ、縁起でもない。まったくそんな犬はいません」と（人に）言わせると、

• 忠隆は、翁丸を打った蔵人。また見つけたら打つかもしれないので、作者は「いない」とうそをつかせて翁丸をかばった。
• 「言はすれば」の「すれ」は使役（取り次ぎの人に言わせる）。

26

「さりとも、見つくるをりもはべらむ。さのみもえ隠させたまはじ」と言ふ。

現代語訳（忠隆は）「そうはいっても、見つけるときもございましょう。そういつまでもお隠しになることはできないでしょう」と言う。

• 「え〜じ」は「〜できないだろう」（不可能の推量）。「え〜打消」の形を覚えよう。→打消の助動詞「ず」と「え〜ず」（〜できない）
• 「さりとも」は「そうはいっても」。

27

さて、かしこまりゆるされて、もとのやうになりにき。

現代語訳そうして、（翁丸は）おしかりを許されて、もとのように（宮中で暮らすように）なった。

• 「ゆるされて」の「れ」は受身（許される）。→助動詞「る・らる」の4つの意味
• 「なりにき」の「に」は完了「ぬ」の連用形、「き」は作者が自分で見た直接の過去。→過去の助動詞「き・けり」の違い

28

なほあはれがられて、ふるひ鳴き出でたりしこそ、世に知らずをかしくあはれなりしか。人などこそ、人に言はれて泣きなどはすれ。

現代語訳それにしても、（人々に）かわいそうがられて、ふるえて鳴き出したときのことは、このうえなくおもしろく、しみじみと心を打たれるものだった。人間などなら、人に（なぐさめの言葉を）言われて泣いたりはするけれど（犬がそうするとは）。

• 係り結び：「こそ」→結びは已然形「しか」（過去「き」）、「すれ」（サ変「す」）。→係り結びの決まり
• 最後の一文は「人間ならともかく、犬が人の言葉に泣くなんて」という作者の感動。言いさしの形で終わっている。
• 「世に知らず」は「この世に例がないほど・このうえなく」。