枕草子「うれしきもの」原文と現代語訳・文法｜うれしきもの。まだ見ぬ物語の一を見て（ゆかし・おこたる・はづかし・中宮への敬語）

1

うれしきもの。まだ見ぬ物語の一を見て、いみじうゆかしとのみ思ふが、残り見出でたる。さて、心劣りするやうもありかし。

現代語訳うれしいもの。まだ読んでいない物語の第一巻を読んで、とても続きが読みたいとばかり思っていたのが、残りの巻を見つけたとき。でも、（読んでみると）期待はずれのこともあるよね。

• 「ゆかし」は「見たい・知りたい・読みたい」。心がそちらへ「行きたい」という気持ちから。→古今異義語の一覧（ゆかし・をかし）
• 「見ぬ」の「ぬ」は下に名詞「物語」があるので打消「ず」の連体形。→「ぬ」の識別（完了と打消）
• 「心劣り」は思っていたより劣って見えること（期待はずれ）。うれしいことを挙げながら、すぐに本音を足すのが清少納言らしい。

2

人の破り捨てたる文を継ぎて見るに、同じ続きをあまたくだり見続けたる。

現代語訳人が破り捨てた手紙をつなぎ合わせて読むと、同じ続きの文が何行も読み続けられたとき。

• 「継ぐ」は「つなぎ合わせる」。「くだり」は文の行のこと。人の手紙をのぞき見るのも、ちょっとうれしいという正直な気持ち。

3

いかならむと思ふ夢を見て、恐ろしと胸つぶるるに、ことにもあらず合はせなどしたる、いとうれし。

現代語訳どうなるのだろうと思うような夢を見て、恐ろしいと胸がどきどきしているときに、（夢解きの人が）たいしたことでもないと夢の意味を解き明かしてくれたのは、とてもうれしい。

• 平安時代の人は、夢は未来を知らせるものと考え、夢の意味を占ってもらった。これを「夢合はせ」（夢解き）という。
• 「胸つぶる」は「胸がどきどきする・心配で胸がつぶれる思いがする」。「ことにもあらず」は「たいしたことでもない」。
• 古文の暮らしの決まりは古文常識の一覧（夢・物忌み・方違え）で確かめよう。

4

よき人の御前に、人々あまたさぶらふをり、昔ありけることにもあれ、今聞こしめし、世に言ひけることにもあれ、語らせたまふを、我に御覧じ合はせてのたまはせ、言ひ聞かせたまへる、いとうれし。

現代語訳身分の高い方の御前に、女房たちがたくさんお仕えしているとき、昔あったことであっても、最近お聞きになって世間でうわさになったことであっても、お話しになるのを、（その方が）わたしと目をお合わせになっておっしゃり、言い聞かせてくださったのは、とてもうれしい。

• 敬語が多い文。「聞こしめす」「御覧ず」「のたまはす」「たまふ」は尊敬語で、どれも作者から「よき人」（身分の高い方）への敬意。「さぶらふ」は謙譲語で、仕える側の動作をへりくだって言い、「よき人」を高める。→敬意の方向（だれからだれへ）
• 「我に御覧じ合はせて」は、大勢の中でわたしの方を見て話してくださる、ということ。特別に目をかけられたうれしさ。
• 「言ひ聞かせたまへる」の「る」は完了「り」の連体形。「たまへ」（已然形）の下につく。→完了・存続の助動詞「たり・り」

5

遠き所はさらなり、同じ都のうちながらも隔たりて、身にやむごとなく思ふ人のなやむを聞きて、いかにいかにと、おぼつかなきことを嘆くに、おこたりたるよし、消息聞くも、いとうれし。

現代語訳遠い所は言うまでもなく、同じ都の中でも離れて住んでいて、自分にとって大切に思う人が病気だと聞いて、どうだろう、どうだろうと、気がかりなことを嘆いていると、病気がよくなったということを、便りで聞くのも、とてもうれしい。

• 「おこたる」は今の「なまける」ではなく「病気がよくなる」。テストでよく聞かれる古今異義語。→古今異義語の一覧（おこたる・なやむ・やむごとなし）
• 「なやむ」は「病気になる」、「やむごとなし」は「大切だ・身分が高い」、「おぼつかなし」は「気がかりだ」。「消息」（せうそこ、読みは「しょうそこ」）は便り・手紙。

6

思ふ人の、人にほめられ、やむごとなき人などの、口惜しからぬ者におぼしのたまふ。

現代語訳自分の大切な人が、人にほめられ、身分の高い人などが、（その人を）なかなかの者だとお思いになりおっしゃること。

• 「ほめられ」の「られ」は受身（〜される）。上に「人に」（〜によって）がある形。→助動詞「る・らる」の4つの意味
• 「口惜しからぬ者」は「残念ではない人」＝なかなかすぐれた人。打消をつけて、ひかえめにほめる言い方。

7

もののをり、もしは人と言ひかはしたる歌の聞こえて、打聞などに書き入れらるる。みづからのうへにはまだ知らぬことなれど、なほ思ひやるよ。

現代語訳何かの行事のときの（歌）や、または人とやりとりした歌が評判になって、歌の書きとめ帳などに書き入れられること。自分の身にはまだ経験のないことだけれど、やはり（どんなにうれしいだろうと）想像するよ。

• 「打聞」（うちぎき）は、聞いたよい歌を書きとめておく帳面。自分の歌がそこに書き入れられるのは、歌よみにとって名誉なこと。
• 作者の父・清原元輔は有名な歌人だった。「まだ知らぬこと」と言いながら、あこがれている気持ちが伝わる。

8

いたううちとけぬ人の言ひたる古きことの、知らぬを聞き出でたるもうれし。後に物の中などにて見つけたるは、ただをかしう、「これにこそありけれ」と、かの言ひたりし人ぞをかしき。

現代語訳あまり親しくない人が言った古い歌や言葉で、知らないものを（その人から）聞いて知ったのもうれしい。あとで本の中などで見つけたときは、ただもうおもしろくて、「これのことだったのだなあ」と、あのとき言っていた人がすてきに思われる。

• 「これにこそありけれ」の「けり」は詠嘆（〜だったのだなあ）。今はじめて気づいた気持ち。「こそ」の結びで已然形「けれ」。→過去・詠嘆の助動詞「けり」
• 係り結び：「ぞ」→形容詞「をかし」の連体形「をかしき」。→係り結びの決まり（ぞ・なむ・や・か・こそ）
• 「うちとく」は「打ち解ける・気をゆるす」。「いたう」は「いたく」のウ音便で「たいして（〜ない）」。

9

陸奥国紙、ただのも、よき得たる。

現代語訳陸奥国紙や、ふつうの紙でも、よいものを手に入れたとき。

• 陸奥国紙（みちのくにがみ）は、陸奥国（今の東北地方）で作られた厚くて白い上等な紙。書くことが好きな作者には、よい紙が何よりうれしい。

10

はづかしき人の、歌の本末問ひたるに、ふとおぼえたる、我ながらうれし。常におぼえたることも、また人の問ふに、清う忘れてやみぬるをりぞ多かる。

現代語訳こちらが気おくれするほど立派な人が、和歌の上の句や下の句をたずねたときに、すぐに思い出せたのは、我ながらうれしい。いつも覚えていることでも、いざ人にたずねられると、すっかり忘れてそれきりになってしまうときが多いものだ。

• 「はづかし」は今の「恥ずかしい」ではなく、相手が立派でこちらが気おくれすること（「立派だ」）。→古今異義語の一覧（はづかし・ゆかし）
• 「本末」（もとすゑ）は和歌の上の句と下の句。片方を言われてもう片方を答える、宮中の教養テストのような遊び。
• 係り結び：「ぞ」→形容詞「多し」の連体形「多かる」。「清う」は「清く」のウ音便で「すっかり」。

11

とみにて求むる物見出でたる。

現代語訳急いでさがしている物を見つけたとき。

• 「とみ」は「急ぎ」（漢字では「頓」）。「とみのこと」「とみにて」の形で出る。今でいう「急いでいる時に限って見つからない物が見つかった」うれしさ。

12

物合はせ、何くれといどむことに勝ちたる、いかでかうれしからざらむ。

現代語訳物合わせや、あれこれと競い合うことに勝ったのは、どうしてうれしくないことがあろうか、いや、うれしい。

• 「物合はせ」は、左右に分かれて、花や貝・絵・和歌などの品を出し合い、優劣を競う遊び。歌合はせもその一つ。
• 「いかでか〜む」は反語（どうして〜だろうか、いや〜ない）。「か」は係助詞なので、結びは連体形「む」。→係り結び（疑問・反語の「か」）

13

また、いみじうわれはと思ひてしたり顔なる人、はかり得たる。女どちよりも、男はまさりてうれし。

現代語訳また、ひどく自分こそはと思って得意顔をしている人を、うまくだましてやったとき。女どうしよりも、男（をだました時）のほうがいっそううれしい。

• 「われは」は「我こそは」とうぬぼれること。「したり顔」は得意そうな顔。「はかる」は「だます・計略にかける」。
• 「女どち」は女どうし。宮中で男性貴族とやりとりする作者の、負けずぎらいな一面が出ている。

14

これが答へはかならずせむと思ふらむと、常に心づかひせらるるもをかしきに、いとつれなく、なにとも思ひたらぬさまにて、たゆめ過ぐすも、またをかし。

現代語訳（だまされた相手が）このしかえしはきっとしようと思っているだろうと、いつも自然と用心してしまうのもおもしろいが、（相手が）とても平気な顔で、何とも思っていない様子で、こちらを油断させて時を過ごすのも、またおもしろい。

• 「せらるる」の「らるる」は自発（自然と〜してしまう）。「心づかひ」（用心）は心の動きなので自発。→助動詞「る・らる」の4つの意味（自発）
• 「らむ」は相手の心の中を想像する現在推量。→現在推量の助動詞「らむ」
• 「つれなし」は「平気だ・そしらぬふりだ」、「たゆむ」（下二段）は「油断させる」。

15

憎き者のあしきめ見るも、罪や得らむと思ひながら、またうれし。

現代語訳にくらしい者がひどい目にあうのを見るのも、仏の罰を受けるだろうかと思いながら、やはりうれしい。

• 「あしきめ見る」は「ひどい目にあう」。「罪得」は仏教の罪（罰）を受けること。人の不幸を喜ぶのはよくないとわかっていながら、正直に書いている。
• 「や…らむ」は係り結び（疑問）。結びの「らむ」は連体形。

16

もののをりに衣打たせにやりて、いかならむと思ふに、清らにて得たる。さし櫛すらせたるに、をかしげなるもまたうれし。またもあまたあるものを。

現代語訳行事などのときに着物を（つやを出すために）打たせに出して、どうなるだろうと思っていると、きれいに仕上がって受け取ったとき。さし櫛をみがかせたところ、きれいに仕上がったのもまたうれしい。（うれしいことは）ほかにもたくさんあるのに。

• 「打たせ」「すらせ」の「せ」は使役（〜させる）。作者が職人などに仕事をさせる。→使役・尊敬の助動詞「す・さす・しむ」
• 平安時代、絹の衣は砧（きぬた）で打ってつやを出した。「さし櫛」は髪にさす飾りの櫛、「する」はみがくこと。

17

日ごろ、月ごろしるきことありて、悩みわたるが、おこたりぬるもうれし。思ふ人のうへは、わが身よりもまさりてうれし。

現代語訳何日も、何か月も、はっきりした病気の症状があって、ずっと苦しんでいたのが、治ったのもうれしい。大切に思う人のことは、自分のことよりもいっそううれしい。

• 「しるし」は「はっきりしている」。「悩みわたる」は「ずっと病気で苦しむ」。ここでも「おこたる」＝病気が治る。
• 自分の病気よりも、大切な人の病気が治るほうがうれしい――という、まっすぐな気持ち。

18

御前に人々所もなくゐたるに、今のぼりたるは、すこし遠き柱もとなどにゐたるを、とく御覧じつけて、「こち」と仰せらるれば、道あけて、いと近う召し入れられたるこそうれしけれ。

現代語訳中宮さまの御前に女房たちがすきまもなく座っているところに、今参上したばかりの（わたしは）、少し離れた柱のそばなどに座っていたのを、（中宮さまが）すぐにお見つけになって、「こちらへ」とおっしゃるので、（みんなが）道をあけて、とても近くにお呼び入れいただいたのは、本当にうれしい。

• 「御前」はここでは、作者が仕える中宮定子の前と考えられる。「今のぼりたる」は、今参上したばかりの作者自身。
• 「召し入れられたる」は、尊敬語「召し入る」（中宮がお呼び入れになる）＋受身「らる」（作者が呼び入れられる）。だれの動作かを分けて考えるのがコツ。→古文の敬語の種類（尊敬語・謙譲語・丁寧語）
• 係り結び：「こそ」→形容詞「うれし」の已然形「うれしけれ」。段の最後を、中宮に目をかけられたいちばんのうれしさで結んでいる。